視域造句

更新時(shí)間:2024-11-10 16:53:16

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視域造句

  • 1、被那絕望的靈魂視域浸泡在非常深的冰冷里,雖然那樣的我止不住“這就是生命”的哆嗦,但我自知已如一臺(tái)鑿井機(jī),我已知道如何避開(kāi)壞毀,在黑暗中前進(jìn)。
  • 2、本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論,擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會(huì)關(guān)系視域來(lái)探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。 hAo86.com
  • 3、文學(xué)視域在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的多樣性給修辭幻象以極大的空間,修辭幻象的審美價(jià)值也拓展了文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)視域。
  • 4、人的實(shí)踐只能是歷史視域中的實(shí)踐。
  • 5、研究方法的單一使得目前的女性主義研究存在著較為嚴(yán)重的重復(fù)建設(shè),缺乏振奮人心的創(chuàng)新點(diǎn)和寬廣的視域,這也是研究難以深入與擴(kuò)展的硬傷之一。
  • 6、這是闡釋學(xué)的結(jié)果,它的產(chǎn)物,不同視域會(huì)合的闡釋學(xué)能得到文章的含義。
  • 7、這是采取一個(gè)巨大途徑擴(kuò)展視域和瀏覽城市,如同您能容易通過(guò)輪滑鞋穿越很多路程,但沒(méi)有那么快速地去至于錯(cuò)過(guò)許多風(fēng)景。
  • 8、宗白華先生的美學(xué)思想內(nèi)涵豐厚,在生態(tài)文藝學(xué)視域下考察宗先生的美學(xué)思想,不僅會(huì)使我們獲得對(duì)它更深的認(rèn)識(shí),一定程度上也為建立良性的社會(huì)生態(tài)提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值參照。
  • 9、文學(xué)作為思維,具有廣闊無(wú)垠的全息思維視域和融匯一切思維方式的統(tǒng)合力。
  • 10、考察文學(xué)視域與修辭幻象之間的關(guān)系,對(duì)從敘述角度領(lǐng)略文學(xué)語(yǔ)言的審美價(jià)值有著特殊的意義。
  • 11、我們可以說(shuō),伊瑟爾的觀點(diǎn),本質(zhì)上是葛達(dá)瑪觀點(diǎn)的改寫,比如說(shuō)視域的融合。
  • 12、伴隨著對(duì)外視域的擴(kuò)大,小人國(guó)成了外域博物傳說(shuō)慣常話題。
  • 13、哲學(xué)詮釋學(xué)視域下的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)分析,就提供了一些方法論的提示。
  • 14、換句話說(shuō)就是,伊瑟爾并不比葛達(dá)瑪更歷史主義,但他相反卻堅(jiān)持在兩個(gè)有爭(zhēng)執(zhí)的視域中,偏見(jiàn)的互換。
  • 15、基于模型形式的多樣性,本文認(rèn)為引入一種整體論視域中的模型觀是必要的。
  • 16、可以說(shuō),莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
  • 17、文學(xué)作為思維,具有廣闊無(wú)垠的全息思維視域和融會(huì)一切思維方式的統(tǒng)合力。
  • 18、在價(jià)值的視域中,人的本質(zhì)就是不斷追尋自身生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和超越。
  • 19、樂(lè)泉先生的書法古而不滯,蕭散而不放肆,清和可以澄明,這彰顯了樂(lè)泉先生寬闊的視域,不囿于金陵甚至江南的文化情趣,而直通漢魏魂魄,連接三代篆籀。
  • 20、布迪厄的場(chǎng)域、慣習(xí)和資本概念為我們?nèi)嫔钊氲乩斫怦R克思的實(shí)踐觀,提供了富有啟迪意義的哲學(xué)視域
  • 21、第三部分民法視域中祭奠權(quán)糾紛類型化分析。
  • 22、每一視域中的正題與反題都指向揮抹不去的現(xiàn)代憂慮。
  • 23、我們要不斷地開(kāi)拓自己的視域、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
  • 24、在建立前視聲吶視域模型和人工勢(shì)場(chǎng)模型的基礎(chǔ)上,對(duì)進(jìn)行決策控制,通過(guò)梯度逼近法對(duì)目標(biāo)進(jìn)行搜索,快速規(guī)劃出一條無(wú)碰撞的路徑。
  • 25、高校師德建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有重要的地位,和諧社會(huì)視域下的高校師德建設(shè)具有豐富的內(nèi)涵。
  • 26、生成性教學(xué)是生成性思維視域下的教學(xué)形態(tài)。