禮法造句

禮法造句

• 1、厥子羅大郎素性兇狂，又無學(xué)術(shù)，父官清苦，宦囊久虛，食用奢華，家貲消減，不守禮法，流入棍徒，恣惡恃強，橫行鄉(xiāng)曲，游手好閑，混為盜賊。
• 2、大雪山居住著上古遺族朝族，人員不過萬，以雪之子自居，能用雪氣修身，擅長冰雪法術(shù)，以雪獸為食，不尊禮法，以強者為尊。
• 3、中國古代婚姻的條件是封建禮法所決定的，與封建倫理道德密不可分。
• 4、阮籍的著名作品《大人先生傳》，頗寄托其憤世疾俗、蔑棄禮法之意，而所謂“夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化聚散，不常其形”。
• 5、這似乎與“禮法”的要求相違背。唐人對女性改嫁再嫁的態(tài)度、與前后夫所生子嗣的爭執(zhí)以及多姿之下夫婦的喪葬實態(tài)均是影響改嫁再嫁女性與后夫合葬的因素。
• 6、見張先頗懂中土文化，華夏禮法，為人極為奸滑，確實是自己改朝換代的得力助手。
• 7、在科場盤桓的多年里，朱次琦先后三次為父母守喪，他遵守禮法，每次都守喪三年，守喪期間絕不飲酒食肉。
• 8、“夫人生而穎慧，工女紅，守禮法，父母愛之不啻若掌上珠，因而擇婿頗苛，年二十八始歸同郡周君豫才”。
• 9、禮法思想和民生思想是他思想體系中的兩個重要組成部分。
• 10、你是劍客殺人如麻，我是稚童命薄如花；你是相子身埋黃沙，我是將女等你歸家；你是商賈放縱年華，我是人婦高綰髻發(fā)；你是宗師劍斬禮法，我是公主心懷天下；愿來世，結(jié)廬南山，我彈琴瑟起，你吹笙蕭和。
• 11、不是在身行愛敬的善道上下功夫，相反憑藉違背道德禮法的惡道施為，雖然能一時得志，也是為君子所卑視的。
• 12、莊子從社會底層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠慮，因此對孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。
• 13、老花子素來滑稽玩世，更厭惡世俗之見，常道那些有錢有勢的人喜歡的禮法，我們這幫窮叫花子何必理它?在他們眼里我們這些花子就是豬狗，我卻說他們連豬狗都不如。
• 14、這一類新進士人“重詞賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法”。
• 15、這世界，強者為尊，實力說話！說什么人倫禮法，說什么為世不容，今天，我就告訴你，別說今時今日的我不將那些放在眼里，就是有朝一日我輾轉(zhuǎn)落地成泥，那些所謂的世俗束縛也絕不會被我放在眼中！火龍汐。
• 16、結(jié)發(fā)嫡妻稱為元配，元配死后再娶正妻稱為繼配或續(xù)弦，在社會地位上尊榮相侔，然而宗族禮法上待遇卻有所不同。
• 17、哈哈哈，我自不是那些儒道腐儒，更不是沙門禿驢，我也不通禮法仁義。
• 18、古代中國在天文禮法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都作出過獨特的貢獻。
• 19、甚或離間讒構(gòu)，密運陰謀，詬誶囂陵，罔循禮法，使罹毒者吞聲，旁觀者切齒，猶嘵嘵稱所生者之受抑。
• 20、“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動物”。亞里士多德。
• 21、而孔子周游列國的“克己復(fù)禮”，則是對此周朝奴隸制等級禮法制度體系的“興亡繼絕”。
• 22、以士風(fēng)而論，韋昭一介儒學(xué)之士，并非主張“任情廢禮”的玄學(xué)，沖擊傳統(tǒng)舊禮法;然而，只要抗君命，逆龍鱗，一樁小小的“茶飲”事件，也會弄掉了腦袋。
• 23、春秋決獄是中國傳統(tǒng)法律文化禮法融合主潮的促動者。
• 24、提倡尊孔崇儒、施行禮法之治，基本加以否定，顯然失于偏頗;新著則肯定了這些舉措對于淳厚風(fēng)俗、發(fā)展教育、復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的積極作用，立論更加平允。
• 25、反對者們，其實也欣賞黃藥師不守禮法，也看中他多情重義，而抹殺他的古井重波，大概只為了“射雕版柳下惠”的存在，希望維護他的從一而終形象吧。
• 26、荀子在百家爭鳴中確立的性惡論成為其禮法思想的理論基礎(chǔ)。
• 27、誒，公瑾，你我總角相交，昆仲之情，何必拘泥于世俗禮法。
• 28、城池雖然不大，沈拓卻還是要依著當時的禮法規(guī)定，每天晨昏定省，早晚請安，徒步行走，遇到刮風(fēng)下雪的惡劣天氣，當真是苦不堪言。
• 29、禮法要尊重，但不能一味地死守。 hao86.com
• 30、元常閨門雍睦，有禮法，雖小功喪不御私室。
• 31、驪姬是大姐，長得非常好看，有多好看，我們不清楚，反正晉獻公特愛她，甚至無視“同姓不婚”的禮法，可著勁兒地疼她，育有一子，史稱“專寵”。
• 32、可見，他是從修身與治國相統(tǒng)一的觀點出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。
• 33、中國歷史上最為暴劣的開國之君，雖然擁有多方面的才干，但是心地狹窄，惡毒殘忍，濫殺功臣，離間骨肉，多次違反傳統(tǒng)禮法。
• 34、古時學(xué)者多念念有詞，常說這個經(jīng)義，那個禮法，而往往缺乏一個客觀的尺度和準確的分寸，如果學(xué)學(xué)錢氏知人論世的態(tài)度和辦法，必有所收益。
• 35、宗先生說，作為中國兩千年禮法社會和道德體系的建設(shè)者，孔子深知道德的精神在于誠，在于真性情、真血性，所謂赤子之心，擴而充之，就是所謂“仁”。
• 36、心香一瓣禮法王，功德無盡難計量。
• 37、在信里面隱晦的說斥責(zé)自己跟娘娘之事，太過隨性不羈，不顧禮法綱常，這事情必將留下千古罵名，他裴行儉可不愿意臨老了還跟著倒霉的意思。
• 38、阮咸崇尚叔父阮籍，那自然為人放誕不拘禮法。
• 39、大人職任益州父母，李某怎敢以私廢公，亂了朝廷禮法。
• 40、許多故事包括了無形體的靈魂以及對不合乎禮法的葬禮的警告。
• 41、敦德行以端本原也；勤研討以踐實學(xué)也；重師友以求夾持也；謹交游以遵禮法也。
• 42、有門兒啊!少年心中靈機一動，活命是關(guān)鍵，只要解決生存問題，道義禮法，都是浮云!“我剛才不是看美女，而是在找你!”。
• 43、他反對男權(quán)社會的禮法道德，而欣賞、贊美、體貼女性，甘愿做女兒的護衛(wèi)者。
• 44、彼時年少，何知禮法規(guī)矩。怎知那深井的水也只得擁著圓月的影。河唐先生。
• 45、第三部分探討女祠堂與宗族禮法之間的關(guān)系。
• 46、比如繡樓，也就是陳家女孩子居住的院落，幾乎每一個細節(jié)都體現(xiàn)著這種禮法。
• 47、從當代法律解釋學(xué)這一視域出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)中國社會之特質(zhì)，傳統(tǒng)中國具備不同于西法意義的“禮法”文化當屬自然。
• 48、按照“禮法”要求，改嫁再嫁女性卒后要與最后一任丈夫葬在一起。
• 49、與觀念意識、氣質(zhì)、禮法、飲食、歌舞等都受胡風(fēng)影響一樣，唐代服飾也大受胡氣浸染。
• 50、甚至還微微鞠了個躬，按照悟空的禮法標準來看，這算是極為尊敬了。
• 51、唯有不逾矩，守禮法，明因果，才可以解決社會問題；
• 52、從風(fēng)俗習(xí)慣的視角來看，祭奠體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)禮法文化的核心價值理念-孝。
• 53、在人類文明進程中，各種繁文縟節(jié)和禮法、宗教神學(xué)以及人類對理性和工具力的竭力追求，使人性受到壓抑，甚至是扼殺，人性中的自然天性被剝奪。
• 54、中華法學(xué)融禮法為一體、道德教化與刑罰相結(jié)合的特點，這是與中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的。
• 55、有大禮法的人，是在追求禮法，卻沒有人響應(yīng)，就掄起胳膊去強迫人了。
• 56、本文嘗試從現(xiàn)實案例出發(fā)，對唐代這一特定歷史時期的禮法狀況進行考察。
• 57、而為了報恩不必受封建禮教對男女交往的束縛，禮法規(guī)范被恩報義務(wù)所取代。
• 58、可以說在孔子以前，“仁”是指由內(nèi)心而發(fā)的，對道德禮法敬謹?shù)呢?zé)任意識；
• 59、這一治國思想主要表現(xiàn)在：崇尚儒學(xué)，禮法結(jié)合；
• 60、由于國情的不同、地域的區(qū)別、民族心理的差異、家族形態(tài)的多樣性，中、韓兩國家規(guī)禮法的特點及對女性的約束亦有相同與不同之處。
• 61、遵守禮法制度固然值得肯定，但一種適應(yīng)時代需要、以己方利益最大化為目標的嶄新戰(zhàn)爭觀念正逐漸成為那個時代的主流。
• 62、我真想遵守禮法，否認已經(jīng)說過的言語。
• 63、這一思想是其近代化思想的重要組成部分，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)禮法倫理的近代化。
• 64、構(gòu)成家族組織重要組成部分的家規(guī)禮法，成為儒家倫理與家族文化結(jié)合的載體。
• 65、荀子的君權(quán)思想和禮法觀可謂中國封建正統(tǒng)法律思想的雛形。
• 66、以前東方有個夷人，他很仰慕華夏文明的禮法。
• 67、荀學(xué)之內(nèi)核——禮法思想是他所處時代的產(chǎn)物。