統(tǒng)攝造句

統(tǒng)攝造句

• 1、其三，“某調(diào)是務(wù)頭”是“關(guān)目統(tǒng)攝”說的支點(diǎn)。
• 2、他斷定理論的目的是要抓住現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是一個意在統(tǒng)攝現(xiàn)實(shí)的圈套，在張網(wǎng)等待現(xiàn)實(shí)的自投羅網(wǎng)。
• 3、其回歸方式為對生活世界的主體參入式回歸，并用“交互主體觀”統(tǒng)攝道德教育過程。
• 4、徐清的武道霸烈無雙，堂皇正大，猶如十方天帝，統(tǒng)攝世間。
• 5、豈期天方稔亂，國難未平，才出師徒，積旬霖潦，資糧殫竭，軍士札瘥，切慮蒼黃，乖于統(tǒng)攝，乃詢部伍，皆欲旋歸。
• 6、道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須統(tǒng)攝在價值觀的教育中，個體道德大廈才能根基扎實(shí)、巍然聳立。
• 7、為加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)，首先要以數(shù)學(xué)思想方法統(tǒng)攝整個教學(xué)過程。
• 8、佛教方有資圣寺統(tǒng)攝至溫、龍門縣講主行育、灤州開覺寺長老祥邁、燕京藥師院長老林泉從倫、蜀川講主元一等等;道教方有李志常、張志敬、樊志應(yīng)等等。
• 9、采菱十分清楚，想要在此安枕而臥，首先要收服這個女人，因?yàn)樵谧T府內(nèi)宅，頤氣指使的宋姨太如同統(tǒng)攝六宮的敕封皇后。
• 10、西方建筑發(fā)展歷程充滿了復(fù)雜性和矛盾性，而造成這種現(xiàn)象的主要原因就是因?yàn)樗鼈兊慕ㄖO(shè)計(jì)思想缺乏本質(zhì)同一性的統(tǒng)攝。
• 11、通過對數(shù)碼攝影與傳統(tǒng)攝影的異同點(diǎn)進(jìn)行比較，提出了一些課程設(shè)置建議。
• 12、社會公平本質(zhì)上是一種平衡關(guān)系，不僅是一種現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)機(jī)制，同時也作為社會發(fā)展的一種理念，對現(xiàn)實(shí)有一種理想統(tǒng)攝。
• 13、其次指出，公正才是最高的價值并統(tǒng)攝自由和平等。
• 14、奇經(jīng)八脈將部位相近，功能相仿的經(jīng)脈聯(lián)系起來，達(dá)到統(tǒng)攝有關(guān)經(jīng)脈氣血、協(xié)調(diào)陰陽的作用。
• 15、人類最充沛的幸福感是來自精神狀態(tài)的，統(tǒng)攝精神的最高力量就是信仰。
• 16、這不可能純屬巧合。他懷疑，難道是有某種更早的語言，一路沿印度到歐洲傳播開去，統(tǒng)攝了整個印歐地區(qū)？
• 17、奧林匹克運(yùn)動作為一種世界文化，對各種民族文化具有強(qiáng)大的感召、同化、融合、兼容和統(tǒng)攝的能力。
• 18、在日語句群中，中心句在意義上居于主導(dǎo)地位，因而具有文脈的統(tǒng)攝功能。
• 19、穆勒以個人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和保障作為正義的第一要義，把“功利優(yōu)先”作為統(tǒng)攝正義的第一原則。
• 20、統(tǒng)攝與驅(qū)動是社會價值的兩大功能。
• 21、是統(tǒng)攝語言和文字這兩個符號系統(tǒng)的要素的形、音、義于一體的區(qū)別性單位；
• 22、《周易》作為我國傳統(tǒng)儒道文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，以自然為準(zhǔn)則，統(tǒng)攝萬象。
• 23、自詡為進(jìn)步的前哨象征著殖民主義的偽善，是統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)意象；
• 24、文化生產(chǎn)這一相對狹窄的定義在方法論層面上難免遭遇困難，無法用來統(tǒng)攝整體性的文化生產(chǎn)活動。 (hao86.com好工具)
• 25、它是一種宏觀的、整體的、動態(tài)的設(shè)計(jì)，在整個語文研究性學(xué)習(xí)活動中具有全局性、統(tǒng)攝性的價值。
• 26、上帝之言乃是言詞之王，其統(tǒng)攝之威力無可估量。
• 27、在一個人心解放的時代，道德失去了過去統(tǒng)攝人心的力量；
• 28、縱觀其全部作品，可以看出“革命思想”統(tǒng)攝著他的整個創(chuàng)作過程。
• 29、這一相關(guān)突出展示為，技術(shù)對思維與存在或存在與思維的同一的“統(tǒng)攝”。
• 30、這種哲學(xué)觀有多方面的意義：即統(tǒng)攝各種典型的哲學(xué)類型而避免其他哲學(xué)觀的局限；
• 31、這些意義之間錯綜復(fù)雜而又自成系統(tǒng)，形成一個層層統(tǒng)攝的意義網(wǎng)絡(luò)。
• 32、幫助評議功能實(shí)現(xiàn)的句式主要有感嘆句，其常常能起到統(tǒng)攝全文或者某個局部場景的作用；
• 33、兩者相似之處有：以調(diào)節(jié)人際關(guān)系為使命，是利他性美德，訴諸某一規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，包含、統(tǒng)攝并指導(dǎo)著其他德性，受中庸（中道）的制約；
• 34、良知之“能”主要體現(xiàn)著道德理性對現(xiàn)實(shí)世界的觀照與統(tǒng)攝作用；其“不能”則體現(xiàn)著良知與現(xiàn)實(shí)世界的隔離性與超越性。
• 35、“溫故而知新”統(tǒng)攝了孔子對待整個傳統(tǒng)、對待一切知識形態(tài)的態(tài)度。
• 36、社會行動論依然統(tǒng)攝著社會理論的全旨，但知識塌陷和社會斷裂使其漂浮。
• 37、面統(tǒng)攝點(diǎn)、線并決定其發(fā)展方向和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/span>
• 38、美學(xué)思維的形成，往往會形成一種思維統(tǒng)攝力。