造像造句

造像造句

• 1、石勝觀造像，容相慈祥，造型古樸，刻工精煉，具有較高的藝術(shù)水平。
• 2、“仙”味十足的府內(nèi)園林綠化、匾聯(lián)雕繪、造像藝術(shù)，構(gòu)成了龍虎山天師府建筑內(nèi)部環(huán)境。
• 3、已經(jīng)能制造像滌綸這樣的人造材料了。
• 4、為了更好地體現(xiàn)趙麗蓉在戲劇人生舞臺生涯中的多面性，我采用了我國傳統(tǒng)藏傳佛教中佛母的造像形式的集合詞。
• 5、新化縣有孟公鎮(zhèn)、孟公橋，冷水灘市有孟公山，隆回有孟公鄉(xiāng)，他處少見以孟公命名的地名，但是“手執(zhí)斧頭，面部黝黑”的造像也都一致。
• 6、天上地下惟我獨(dú)尊”的造像有異曲同工之妙。
• 7、本文通過對安岳縣境內(nèi)石窟造像遺存的考察，闡述了安岳石刻藝術(shù)的歷史變遷與造型風(fēng)格。
• 8、既體現(xiàn)“張得其肉”又體現(xiàn)“曹衣出水”的畫風(fēng)，代表北齊雕塑藝術(shù)的較高水準(zhǔn)，是目前所見北齊時(shí)期雕刻最為細(xì)致精美的圓雕作品，可視為北齊時(shí)期造像的范本。
• 9、隋代石佛造像與金銅像特征基本相同，造像形式變化越來越豐富，這種變化前期主要是相對北齊、北周的風(fēng)格對比而言的。
• 10、龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，這里是潛溪寺，龍門西山北端第一個(gè)大窟。
• 11、人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。惟有這山默默無言。
• 12、佛堂中的造像個(gè)個(gè)的神態(tài)都是無比的兇神惡煞，尤其是那一尊白眉赤眼的坐像，面容十分的威武。
• 13、擂鼓臺中洞，又名大萬伍佛洞，該窟造像題材為佛教中禮懺滅罪的“一萬五千佛”。
• 14、石龍洞造像-南觀音洞-杭縣公署令碑。
• 15、斯瓦特造像一般不大采用鎏金工藝，以青銅材質(zhì)的本色示人，自內(nèi)而外滲出一種朦朦的色蘊(yùn)，古雅蒼郁。
• 16、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像，分別為北魏和東魏石刻。
• 17、孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽之時(shí)，組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像，表示對北魏王朝的忠誠。
• 18、重慶市大足石刻藝術(shù)博物館還與清華大學(xué)環(huán)境保護(hù)學(xué)院進(jìn)行合作，共同探討如何進(jìn)行造像頂層的防滲處理、大佛灣植被建設(shè)等。
• 19、當(dāng)我還只有八歲時(shí)，我曾經(jīng)想要做一個(gè)發(fā)明家。我想創(chuàng)造像充氣式帳篷或多傳感器燃料壓力計(jì)之類的不計(jì)其數(shù)的發(fā)明。
• 20、盡管久經(jīng)歲月，頤和園長廊的建筑和這些蘇式彩畫仍然造像萬千，古意盎然。
• 21、千手觀音造像再現(xiàn)金碧輝煌，與昔日殘舊破損的面貌形成強(qiáng)烈對比。
• 22、至此，大足石刻開始以其精美的造像風(fēng)格蜚聲中外。
• 23、造像衣裙、腰帶及臂釧飾僅刻出大致輪廓，頭冠裝飾細(xì)節(jié)也沒有進(jìn)行雕琢。
• 24、造像記的大意是，佛的法力無邊，它象一面十分明亮的鏡子，照耀、沐浴著世世代代、十方萬物。
• 25、懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。
• 26、石窟寺及石刻——佛子巖摩崖造像。
• 27、于是，清涼世界五臺山就大興土木，筑寺造像。
• 28、整幅唐卡繪制極其精細(xì)講究，佛像尺度謹(jǐn)遵造像度量經(jīng)，最細(xì)微之處也描繪的生動傳神。
• 29、上身袒露，以珞瓔嚴(yán)身，手、臂、踝飾有釧環(huán)，下著長裙，裙褶自然寫實(shí)，小腿部有橢圓形裙褶，是明代造像常見的裝飾風(fēng)格。
• 30、禮佛圖是石窟造像的重要題材，既是時(shí)代生活的生動寫照，也蘊(yùn)含著豐富的文化信息。
• 31、“觀無量壽佛經(jīng)變相”龕，是繼承唐代佛教系統(tǒng)的大足北山石刻造像中最有代表性的龕窟之一，被稱為中國晚唐最為精美的作品。
• 32、專家介紹，在山西省離石縣東漢畫像石墓中，就曾出土一組雕刻有“祥瑞”造像的石刻，其中有“鳥銜佩”和“肋生翅膀的雙頭羊”。
• 33、通玄觀造像由東至西第四龕造像便是剛才所提的內(nèi)侍劉敖了。
• 34、文管所副所長楊坤告訴記者，這本是一尊金剛力士像，下方斷裂處為他的坐騎，由于風(fēng)化嚴(yán)重，如今已無法看到造像的原貌。
• 35、青衣江畔的千佛巖盛唐摩崖造像，甘江九盤山麓的碧云亭——二郎廟，還有眾多東漢崖墓群，漢代兩楊府君闕，以及古道雄關(guān)、明清題詠，等等，贏得了“青衣絕佳處”。
• 36、石龕造像遍布在峻峭懸突、凹深多姿的崖壁上，而宋代以來的名人題刻分布在忘歸巖、觀心巖、龍虎巖、通天巖翠微巖等景點(diǎn)的崖壁上。 hAo86.com
• 37、其次，玉皇山南綜合保護(hù)工程二期，將以南宋官窯博物館擴(kuò)建三期建設(shè)為重點(diǎn)，并對吳漢月墓、石龍洞造像、慈云嶺造像及南觀音洞等景點(diǎn)進(jìn)行整治。
• 38、它會讓造像石塊產(chǎn)生裂隙、溶孔、溶溝、溶漕。
• 39、整治吳漢月墓、石龍洞造像、慈云嶺造像及南觀音洞等。
• 40、他們來到石門山摩崖造像，佛教和道教的人物故事，造像記碑，題刻，是佛、道教結(jié)合的石刻群。
• 41、石龍洞造像在北宋建中靖國元年開鑿，整個(gè)造像一共由三座佛龕組成。
• 42、保存有泥塑，木雕，石刻，金屬鑄像，脫紗，燒瓷，刺繡，繪畫等諸多種類的造像藝術(shù)作品。
• 43、這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時(shí)期，標(biāo)領(lǐng)各代，函括千年，是我國石刻藝術(shù)史上的珍品。
• 44、三尊造像兩側(cè)，有兩尊菩薩立像，再兩側(cè)是金剛力士像。
• 45、為成功沖刺世界文化遺產(chǎn)名錄，位于巴中市南龕風(fēng)景區(qū)的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位———南龕摩崖造像，已著手一系列的準(zhǔn)備工作。
• 46、千手觀音造像位于大足寶頂山石刻區(qū)大佛灣南巖，開鑿于南宋年間，為我國最大的集雕刻、彩繪、貼金于一體的摩崖石刻造像。
• 47、孔望山佛教摩崖造像群堪稱世界文化的奇觀。
• 48、他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。
• 49、所以我們看到的農(nóng)民畫洗練夸張，隨心造像，隨類賦彩，不依物象間的實(shí)際比例，魚比船大，人比樹高，妙用裝飾，情躍動在理之上。
• 50、造像的形、神、氣韻是我們學(xué)習(xí)摩仿的關(guān)鍵，反復(fù)觀察、不停感悟是必不可少的，積淀、修養(yǎng)自然會提升。
• 51、比丘尼曇媚造像記的書法極佳，藝術(shù)價(jià)值極高。
• 52、在數(shù)以萬計(jì)的大大小小造像旁，遍布著風(fēng)格各異、生動而奔放的造像題記。
• 53、為一座城市造像是一件無止境的事，如果開始嘗試去做，本身即是犯了自視過高的毛病。即使這種努力會使自己對事情的真相有所體會，但它只不過是城市的一則謠言罷了，沒有意思，也不會流傳下去。
• 54、山上有座靈巖寺，寺中有唐代觀音造像、藏經(jīng)洞、百態(tài)觀音、黑風(fēng)洞、千佛塔等著名景點(diǎn)。
• 55、在前世，那江洋大盜從佛造像中得到的機(jī)遇，仗之縱橫江湖十?dāng)?shù)年的，也就是這門功法。
• 56、這些造像雕琢?xí)r間介于大同云岡石窟和洛陽龍門石窟之間，氣勢宏偉，栩栩如生，威儀凜然，給石馬寺增添了幾分威嚴(yán)和莊重。
• 57、這里斷層山的地質(zhì)構(gòu)造像一個(gè)漏斗，留不住水。
• 58、昨日，“巴中論壇”一網(wǎng)友發(fā)帖稱，巴中市殯儀館規(guī)劃新址選在全國愛國主義教育基地———川陜蘇區(qū)將帥碑林旁不妥，且不利于南龕摩崖造像的申遺。
• 59、馬鈺造像與孫不二造像均為侍立造型，馬鈺造像通高一點(diǎn)四米，肩寬零點(diǎn)三八米。
• 60、米爾斯開始用硬，強(qiáng)固的構(gòu)造像花旗松級木材，然后防腐劑化學(xué)品的壓力之下，以限制昆蟲和腐爛造成的損害減少注射。
• 61、大足石刻是以大足、潼南、銅梁、璧山為范圍，在此地可以欣賞到代表中國唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。
• 62、東交民巷天主堂以其正門上方精美的天使造像而聞名。
• 63、從溪上坐車也可，走路也可，登頂玉皇山，下山訪天龍寺造像，逛八卦田遺址，再上荒草叢生的鳳凰山上看南宋的遺跡，從萬松書院那里下山。
• 64、“四川都司瀘州衞……正德九年五月初一……正德十二年二月吉旦”，清涼洞造像中間的一塊銘碑依稀可以見到這些文字。
• 65、造像即是尊敬。
• 66、在一家當(dāng)?shù)丶o(jì)念品商店，我的這個(gè)導(dǎo)游向我展示了一尊彌勒佛造像。
• 67、外星人在一塊有女性卵細(xì)胞孕育圖案的石頭背面，雕刻一個(gè)手捧象形人的造像，是以此向我們昭示人類的生命起源！
• 68、在北魏洛陽地區(qū)佛教石窟中，虎頭寺屬于典型的民間義邑造像。
• 69、魏晉南北朝以來，隨著佛教的發(fā)展，開窟造像的風(fēng)氣逐漸盛行。
• 70、因此，背光代表著佛的熾盛，是佛教造像不可缺少的重要的組成部分。
• 71、佛教寺院導(dǎo)游既不是向游客做佛教教義內(nèi)容的宗教宣傳，也不是單純向游客進(jìn)行佛教造像藝術(shù)或佛教建筑藝術(shù)的解說。
• 72、這是烏尤山最早的佛教造像。
• 73、造像的形象及體態(tài)動作、表情、手語，都表達(dá)了極為豐富的佛教精神內(nèi)涵及佛經(jīng)典籍內(nèi)容；
• 74、云岡石窟背光，與佛教造像同期出現(xiàn)，與云岡的藝術(shù)源流有直接關(guān)系。
• 75、唐代，一個(gè)中國佛教造像的鼎盛時(shí)期。
• 76、中國佛教造像的引進(jìn)和發(fā)展獲得藝術(shù)史上的成功，這是多方面因素整合的結(jié)果。
• 77、第一章緒論。簡要介紹了造像記的概貌、研究歷史與現(xiàn)狀，本文選題的意義、價(jià)值以及材料來源。
• 78、北朝造像記屬于這一時(shí)期的石刻語料，時(shí)代確定，真實(shí)性強(qiáng)，是作語言斷代研究的重要語料。
• 79、特別是唐代造像，造型優(yōu)雅，豐滿健美，儀態(tài)萬方，令人心馳神往。
• 80、中國陜西省藍(lán)田縣水陸庵彩塑為中國境內(nèi)保存最為完整的明代彩塑造像群之一。
• 81、通過考察現(xiàn)有石窟造像遺存，可以了解到：石窟中的造像藝術(shù)風(fēng)格是伴隨著時(shí)代的發(fā)展和地理環(huán)境的變化而變遷的；
• 82、在李家山出土的文物那些青銅器上的古代波斯人的造像以及產(chǎn)自西亞熱帶海域的貝幣上可以找到依據(jù)。
• 83、作油畫《古瓶紅梅》、《武夷九曲》、《海邊》、《枇杷與古造像》等；
• 84、其中以鄴城的漢白玉造像、常樂寺的紅砂石造像最為精美。
• 85、整體造型完美，風(fēng)格清新明朗，保存完好，是不可多得的宋代造像珍品。