宗廟造句

宗廟造句

• 1、出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
• 2、派遣使者以太牢祭禮祭告于宗廟，以承奉祖宗的命令，也符合萬民的愿望。
• 3、這一次他就會(huì)宣布皇帝昏庸無能，為了宗廟社稷，實(shí)在不能再這樣誤國了，然后給順治廢黜掉，自己當(dāng)皇帝。
• 4、也許他讀到“遠(yuǎn)獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何”時(shí)，會(huì)驚出一身冷汗，從而意識(shí)到自己游獵夜歸不是什么小事。
• 5、“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，生育的傳宗接代的目的非常明確。
• 6、奉之宗廟，遵之社稷，不失舊物，實(shí)在於茲。
• 7、與功臣部符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。
• 8、仁宗在民時(shí)就以宗廟之重，承天地之意，將皇帝立為皇子，比不得漢代那些在先帝晏駕之后，由母后之策或由大臣封以“高官大國，極其尊榮”。
• 9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
• 10、因此臣請(qǐng)皇上動(dòng)用內(nèi)帑，實(shí)是在為皇上著想，還乞皇上為宗廟社稷計(jì)，早早決而行之，無待臨渴掘井，臣言字字出自肺腑，還請(qǐng)皇上恕臣萬死之罪。
• 11、《明史》是清時(shí)人修的，這些人大抵是明朝舊臣，國破家亡，宗廟丘墟。
• 12、孔子評(píng)論子貢是“瑚璉”之器，也就是宗廟里主要的祭祀之器，意思是治理國家的干才。
• 13、高皇帝親垂功德，建立諸侯，幽王、悼惠王絕無后，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗廟，為漢籓國，德配天地，明并日月。
• 14、癸酉，車駕還宮，飲至策勛，告于宗廟，賜留臺(tái)百官各有差。
• 15、獻(xiàn)公于是擇吉日祝告宗廟，冊(cè)立奚齊為太子。
• 16、不通園陵之開毀，不念宗廟之焚燒，臣實(shí)痛之，實(shí)在茲也。
• 17、中國古代文化的傳播，在文化形態(tài)的演繹上，不是宗教的法會(huì)、宗廟的春社，即是先賢的設(shè)壇講學(xué)。
• 18、高宗即位，追贈(zèng)太尉，與房玄齡、屈突通并配享太宗廟庭。
• 19、那兩座山峰是麒麟山的離焰峰和天燭峰，南明離火教的門派大殿就在離焰峰上，供奉歷代先祖的宗廟則在天燭峰。
• 20、宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統(tǒng)的影響。
• 21、敬念宗廟社稷，關(guān)系至重，不得不委曲求全。
• 22、原來的胡亥只是每日玩樂，即使來宗廟祭祀也是浮皮潦草，略作形式即可。
• 23、城內(nèi)嚴(yán)格地劃分了八個(gè)區(qū)域，宮廷區(qū)、官署區(qū)、商市區(qū)、倉廩區(qū)、匠做區(qū)、國宅區(qū)、編戶區(qū)、宗廟區(qū)，各區(qū)由長(zhǎng)石條鋪就的大道隔開，井然有序，讓人一目了然。
• 24、宗廟致敬，不忘親也;修身慎行，恐辱先也。
• 25、天子或諸侯去世時(shí)，由太祝把各宗廟的神主請(qǐng)到太祖廟里，這樣做是表示列祖為國喪而聚會(huì)，這是禮規(guī)定的。
• 26、王者上承天地宗廟，下?lián)岚傩账囊?，夙夜憂勤，固不可自暇自逸。
• 27、然陛下奉園寢與宗廟等，可行不疑。
• 28、且左丞糾射八坐，主省內(nèi)禁令、宗廟祠祭事，御史不當(dāng)，得彈奏之，良以臺(tái)官所奏，拘牽成例，不揣事之輕重。
• 29、奏凱獻(xiàn)俘，皇帝著烏紗絳衣的皮弁服已是高規(guī)格，如今竟然著了祭天地、宗廟的袞冕大禮服，可見皇帝對(duì)此次獻(xiàn)俘的重視程度。
• 30、只是它的作用已僅限于在宗廟之中，協(xié)調(diào)人神之間的關(guān)系了。
• 31、今慢官不恪，止于罰俸，宗廟所切，便委內(nèi)臣，是許百司之官，公然廢職，以宗廟之重，為陛下所私，群官有司，便同委棄。
• 32、當(dāng)時(shí)的玉簪、玉環(huán)、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉，為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物，玉琮、玉璧等為宗廟禮器，具有宗教或權(quán)力的象征意義。
• 33、宴會(huì)結(jié)束以后從宗廟出來，又在廟門之外賞賜有功人員的父母妻室，也以功績(jī)大小分別等級(jí)。
• 34、曜始禁無官者不聽乘馬，祿八百石已上婦女乃得衣錦繡，自季秋農(nóng)功畢，乃聽飲酒，非宗廟社稷之祭不得殺牛，犯者皆死。
• 35、又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。
• 36、按照《禮記》的說法，所謂婚姻就是“合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”。
• 37、日軍進(jìn)占王京后，毀李氏王朝的宗廟社稷，掘墳?zāi)?，殺人放火，剽掠府庫，無所不為。
• 38、這和我們中國人傳統(tǒng)中的“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后事也”的婚配思想何等相似。
• 39、奸臣未悟，陛下猶迷，不思宗廟之焚燒，不痛園陵之開毀。
• 40、蘇峻攻陷建康以后，大肆破壞，官署、宗廟成為灰燼。
• 41、僦??縷浜?簋而哀戚之;擗踴哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時(shí)思之。
• 42、屈家的先祖可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期有名的辭賦大家屈原，當(dāng)時(shí)屈原擔(dān)任楚國的三閭大夫，主持宗廟祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。
• 43、是故非法不言，非道不行;口無擇言，身無擇行;言滿天下無口過，行滿天下無怨惡三者備矣，然后能守其宗廟。
• 44、劉邦建立漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀;又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”。
• 45、卓曰：天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。
• 46、薤露行，惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
• 47、為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時(shí)思之。
• 48、逮營陽失德，自絕宗廟，朝野岌岌，憂及禍難，忠謀協(xié)契，徇國忘己，援登圣朝，惟新皇祚。
• 49、發(fā)永光、宣光二陵，斬聰尸，焚其宗廟。
• 50、墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡(jiǎn)功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛?/span>
• 51、陛下違棄宗廟，巡游不息，外動(dòng)征討，內(nèi)極奢淫，使丁壯盡于矢刃，女弱填于溝壑，四民喪業(yè)，盜賊蜂起，專任佞諛，飾非拒諫，何謂無罪?
• 52、不過，廟見是對(duì)宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對(duì)現(xiàn)世的長(zhǎng)輩行禮叩拜。
• 53、而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開門鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護(hù)作，賞賜吏卒，甚于治宗廟。
• 54、而卬等又重逆無道，燒宗廟，鹵御物，聯(lián)甚痛之。
• 55、所謂昭穆，是指宗廟或墓地的輩份順序和排列，倫序也就是通常所說的倫常次序，一般是指家族中的長(zhǎng)幼輩分。
• 56、文武瓦解，六宮絲亂，宗廟丘墟，生靈涂炭，臣民側(cè)目，莫敢誰何?普天之下，竟無仗義興師。
• 57、后改任少府，兼任將作大匠，負(fù)責(zé)改建宗廟建筑。
• 58、孔子曾稱其為“瑚璉之器”。
• 59、陛下若輕舍近畿，遠(yuǎn)巡極塞，去園陵宗廟，寧不痛心，失魏闕金湯，又非良算。
• 60、于是迎鑾駕到許都，蓋造宮室殿宇，立宗廟社稷、省臺(tái)司院衙門，修城郭府庫;封董承等十三人為列侯，賞功罰罪，并聽曹操處置。
• 61、這上可使國家宗廟社稷得到和平安寧，下則為太子報(bào)仇。
• 62、若靈光乍現(xiàn)當(dāng)悟天道因緣，中土華夏，湯湯文明五千年，其間外族兩度奴役，終熔于其中，但宗廟不毀，香火不絕，氣運(yùn)猶在爾。 (hao86.com好工具)
• 63、王翦引秦王來到宗廟之內(nèi)，兩邊擺開鼓樂手，高奏禮樂。
• 64、宗廟焚燒，園陵開毀，龜玉毀櫝，誰之過歟!
• 65、《禮記》中，把結(jié)婚看作“萬倫之始”，是“將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。
• 66、師門之中，若有青年才俊者，輒交互稱譽(yù)，連章引舉，薦于朝堂，懷黃佩紫，立身揚(yáng)名，出將入相，擔(dān)扛大任，堪稱宗廟棟梁，國家柱石。
• 67、生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。
• 68、天子夙興夜寐，為延大商之命脈殫精竭慮，白日唯食一餐，不用葷辛，聲色狗馬，盡數(shù)廢止，夜不還宮，只在宗廟中庭鋪一麻氈，和衣而臥。
• 69、除對(duì)滿清的公文賀表之外，一切內(nèi)部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用崇禎年號(hào)。
• 70、這瑚璉乃是上古時(shí)期，宗廟當(dāng)中盛放黍稷的祭器，由此可見，孔子對(duì)子貢的評(píng)價(jià)之高，將他比喻成為瑚璉，意思就是子貢有安邦治國的才能。
• 71、豬、雞被四個(gè)囚首垢面的粗壯大漢抬入宗廟里，慰藉亡靈。
• 72、天子宮架之樂，镈鐘十二、編鐘十二、編磬十二，凡三十有六虡，宗廟與殿庭同。
• 73、官家當(dāng)務(wù)之急，建宗廟安社稷，論功行賞，穩(wěn)定人心。
• 74、當(dāng)他們把約柜放在他們的宗廟里時(shí)，在第二天早上驚奇地發(fā)現(xiàn)他們極受崇拜的偶像-大袞的頭和手神奇失蹤了。
• 75、它禮貌溫和，表示著教育、學(xué)校、宗廟、石油、脂肪、糖、長(zhǎng)期旅行、公正、牧師和科學(xué)家。
• 76、中國傳統(tǒng)建筑“內(nèi)外有別”、“尊卑有序”、“宗廟為先”皆源于傳統(tǒng)倫理規(guī)范——禮。
• 77、于是武侯在宗廟的大殿設(shè)置了席位，分前、中、后三排宴請(qǐng)士大夫。
• 78、看過一些藏式宗廟建筑的人一定也不會(huì)忘記它們金光閃閃的屋頂，這個(gè)習(xí)俗也被運(yùn)用到了服裝上。
• 79、與南面的殷墟宮殿宗廟區(qū)隔河相望，與東部的洹北商城遙相呼應(yīng)，是殷墟遺址中重要的組成部分。
• 80、與南面的殷墟宮殿宗廟遺址隔河相望，與東面的洹北商城遙相呼應(yīng)，是殷墟遺址重要的組成部分。
• 81、元代宗廟神主的位向與位次排列亦有一定歷史與經(jīng)典依據(jù)，萬氏的指斥也有片面之處。