道德觀念造句

道德觀念造句

• 1、自私自利認(rèn)為道德以自我利益為基礎(chǔ)的道德觀念。
• 2、正因?yàn)樗狈ζ鸫a的道德觀念，才干出這傷風(fēng)敗俗的勾當(dāng)來(lái)。 haO86.com
• 3、道德觀念是引導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行的價(jià)值觀念，道德活動(dòng)是道德對(duì)社會(huì)運(yùn)行發(fā)生影響功能的具體實(shí)施途徑。
• 4、產(chǎn)生這種感覺(jué)并不錯(cuò)：這是人類用道德觀念進(jìn)行推理的本能在起作用，這種本能應(yīng)得到鼓勵(lì)，而不應(yīng)遭到嘲弄。
• 5、羅斯像其他直覺(jué)主義者一樣，他們?cè)噲D使我們同意他們的道德觀念就像我們會(huì)試圖是他人認(rèn)同我們的顏色識(shí)別能力一樣。
• 6、在那個(gè)年代，廠子里其實(shí)沒(méi)什么安全問(wèn)題的，人們道德觀念都強(qiáng)，小偷小摸的根本不多，那可是抓到了就要往脖子上掛牌子，頭上戴高帽子游街的勾當(dāng)。
• 7、根據(jù)杜維明教授的看法，創(chuàng)意思維一定要從道德觀念，文化價(jià)值作為依據(jù)。
• 8、這種反應(yīng)并不錯(cuò)，這是人類用道德觀念進(jìn)行推理的本能在起作用。
• 9、這種反應(yīng)并不錯(cuò)，這是人類用道德觀念進(jìn)行推理的本能在起作用，這種本能應(yīng)得到鼓勵(lì)，而不應(yīng)遭到嘲弄。
• 10、道德修養(yǎng)貴乎實(shí)行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。
• 11、本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)作了對(duì)比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
• 12、一念之慈，頂上生出燦爛圓光。這就是我們的不甚徹底的道德觀念。
• 13、現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高了，可是道德觀念卻越來(lái)越淡薄了，常聽(tīng)到新聞里說(shuō)小女孩遭車碾壓后經(jīng)過(guò)的很多行人無(wú)人救助她，倒地老人無(wú)人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。
• 14、器官市場(chǎng)供需失調(diào)，有些人從動(dòng)物身上下手，甚至想復(fù)制人的器官來(lái)使用，這是錯(cuò)誤的道德觀念。
• 15、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)促使人們觀念更新，催生了一些新的道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也使一些腐朽、落后的觀念和行為死灰復(fù)燃。
• 16、但不可置疑的是，“貼身舞”、“綠軍裝”之類純系惡俗“創(chuàng)意”，是以丑為榮、嗜痂成癖，是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的叫板和挑釁。
• 17、從來(lái)沒(méi)有什么無(wú)欲無(wú)求的愛(ài)，就算真的是單方面的付出，也會(huì)給人以壓力，正常的有道德觀念的人，絕不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)一句：我的愛(ài)不求回報(bào)就真的安然地去享受這種付出。有多少愛(ài)就要多少回報(bào)，以愛(ài)為名強(qiáng)求是錯(cuò)，強(qiáng)給也是錯(cuò)。
• 18、像“貼身舞”、“綠軍裝”之類的惡俗“創(chuàng)意”，是以丑為榮、嗜痂成癖，是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的侮辱和挑釁。
• 19、基本的道德觀念是在人出世的時(shí)候就分配不均的。菲茨杰拉德。
• 20、少年時(shí)期是長(zhǎng)身體時(shí)期，也是思想道德觀念形成時(shí)期，要做到德智體美全面發(fā)展，思想道德方面的健康成長(zhǎng)不可或缺。
• 21、我們瞻望前途的艱苦時(shí)日，深感國(guó)家統(tǒng)一所給予我們的溫暖和勇氣，明確必須遵循傳統(tǒng)的寶貴道德觀念，堅(jiān)信不分老幼克盡其責(zé)必能取得圓滿成功。
• 22、在廣大未成年人中開(kāi)展“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、我行動(dòng)”道德實(shí)踐活動(dòng)，要貼近未成年人的實(shí)際，按照簡(jiǎn)單易行、切實(shí)可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會(huì)參加針對(duì)性、參與性、實(shí)效性強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強(qiáng)道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。
• 23、家長(zhǎng)總是對(duì)孩子們的道德觀念和胡作非為頭痛不已，最近有些信息更是讓他們坐立難安。
• 24、無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)“解放”，鄰居們也不能放棄保守的道德觀念，也不能原諒曾經(jīng)與有錢有權(quán)的李主任同居的王琦瑤。
• 25、本文首先描述了道德變化的表現(xiàn)，即新舊道德觀念的碰撞、傳統(tǒng)的道德調(diào)控系統(tǒng)的失靈以及舊的道德秩序的紊亂。
• 26、通過(guò)挑戰(zhàn)以往的文化價(jià)值觀和規(guī)范，我們將形成自己的一套道德觀念和義務(wù)，這些觀念和義務(wù)從我們的自我認(rèn)識(shí)和自我接受中派生而來(lái)。
• 27、反應(yīng)并不錯(cuò)，這是人類用道德觀念推理的本能在起作用，本能應(yīng)鼓勵(lì)，而不應(yīng)遭到嘲弄。
• 28、這種反應(yīng)并不錯(cuò)，這是人類用道德觀念進(jìn)行推理的本能在起作用。這種本能應(yīng)該得到鼓勵(lì)，而不應(yīng)遭到嘲笑。
• 29、學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要發(fā)展和加深的最主要道德觀念之一就是對(duì)祖國(guó)的義務(wù)。對(duì)祖國(guó)的義務(wù)的深刻意識(shí)，是共產(chǎn)主義道德的開(kāi)端和源泉。對(duì)什么是對(duì)祖國(guó)和人民的義務(wù)這個(gè)問(wèn)題理解有多深，對(duì)祖國(guó)和理想有多忠誠(chéng)，決定著其道德的成熟性、思想性和自覺(jué)程度。
• 30、父母是子女們?cè)谏钪幸磺醒孕信e止最早的啟蒙老師，父母要教育子女們遵守社會(huì)道德、習(xí)俗和法規(guī)，訓(xùn)示子女們培養(yǎng)良好的道德觀念。每一家庭中的兒童，從孩提時(shí)代起就毫無(wú)例外地接受這樣的教育。
• 31、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念。
• 32、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系越來(lái)越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來(lái)越缺失，兩下錯(cuò)位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來(lái)點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。
• 33、人物對(duì)于社會(huì)上流行的習(xí)俗風(fēng)尚發(fā)的議論過(guò)于冗長(zhǎng)，也流露出作者思想中某些封建道德觀念。
• 34、在新形勢(shì)下，由于新舊觀念不斷碰撞沖突，對(duì)高校學(xué)生價(jià)值觀念、道德觀念和思想意識(shí)形成了強(qiáng)大的沖擊。
• 35、當(dāng)然還有很多很多這樣勸誡和教育并重的歌曲，寓教于樂(lè)中潛移默化地構(gòu)筑起我的人生觀、價(jià)值觀，以及很多至今仍奉為經(jīng)典的道德觀念。
• 36、典權(quán)是我國(guó)獨(dú)有的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度，歷史悠久，體現(xiàn)了中華民族濟(jì)貧扶弱的道德觀念。
• 37、二十世紀(jì)九十年代末，從生活方式到道德觀念，中國(guó)這條古老的大船終于駛到了新舊交替循環(huán)并存的陰陽(yáng)界。
• 38、目前有些爭(zhēng)論認(rèn)為，他們?cè)谂c病人一起做互動(dòng)分析時(shí)，沒(méi)有掌握此等道德觀念，或者在對(duì)與錯(cuò)并無(wú)判斷力。
• 39、就其文化內(nèi)涵而言，儒家的倫理道德觀念作為“禮”的重要成分，已經(jīng)滲透到穿衣戴帽的許多細(xì)節(jié)中。
• 40、這就需要同情心和將心比心的想象力，沒(méi)有這兩點(diǎn)就無(wú)法用道德觀念來(lái)進(jìn)行思考。
• 41、而且還反映了當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的倫理道德觀念，成為歷史的見(jiàn)證。
• 42、“夫妻合葬”習(xí)俗所蘊(yùn)藏的性別文化內(nèi)涵在于“妻從夫葬”，這是封建倫理道德觀念在喪葬禮俗文化中的反映。
• 43、他的婚姻道德觀念高尚而純情，十分鄙視那種朝秦暮楚的浪蕩行為。
• 44、特區(qū)思想道德教育植根于深圳特區(qū)的移民文化之中，與特區(qū)的城市化互相促進(jìn)、同步發(fā)展，推動(dòng)著移民思想道德觀念的特區(qū)化和現(xiàn)代化。
• 45、牛仔是個(gè)大英雄，背著一只閃亮亮的搶。他代表著西方的道德觀念：要有男子氣概、維護(hù)正義、保護(hù)婦女和孩子。
• 46、沒(méi)有恒產(chǎn)，而卻有堅(jiān)定的道德觀念，只有讀書人才能做到。
• 47、我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
• 48、“蒙養(yǎng)”主要是指對(duì)兒童的啟蒙教育，啟迪兒童的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。