禮教造句

禮教造句

• 1、魯迅先生的文章對(duì)封建禮教作了淋漓盡致的描寫。
• 2、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛，婦女才能獲得解放。
• 3、由于他不遺余力地宣傳封建禮教，學(xué)生們十分反感。
• 4、現(xiàn)作者的觀念。它分明告訴讀者，一個(gè)好女性只有嚴(yán)守閨訓(xùn)，嚴(yán)守禮教，即使在動(dòng)蕩不安的封建社會(huì)里，也可以名節(jié)昭彰天下，受到推崇。作者婦女觀中落后的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
• 5、向這不合天理的禮教作最大的控訴之際。
• 6、小說(shuō)《祝?！窡o(wú)情地揭露和鞭撻了吃人的封建禮教。
• 7、劇作通過(guò)將陳最良這個(gè)滿口禮教天條，行為有乖人情的形象與熱情追求人欲的杜麗娘形象進(jìn)行對(duì)比，從而肯定和禮贊人欲。
• 8、本地人說(shuō)那方外人思想開化，不懂禮教，方外人說(shuō)那本地人，思想保守，難以開化。
• 9、在杜十娘的悲劇成因這一問(wèn)題上，歷來(lái)被認(rèn)為是封建禮教的罪惡表現(xiàn)。
• 10、他達(dá)生任性，不太注重儒者節(jié)操，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，開魏、晉清談家破棄禮教的風(fēng)氣。
• 11、說(shuō)心里話，我最不喜歡用舊社會(huì)的封建禮教方式去待人接物了。
• 12、俗話說(shuō)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”?？伤推徽J(rèn)這個(gè)命，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的抗?fàn)?，她終于掙脫了舊禮教的束縛，同時(shí)也找到了自己的幸福。
• 13、我們是在一個(gè)由“名”引導(dǎo)的世界中，討論其中的一種極端形態(tài)，或者說(shuō)有危險(xiǎn)的形態(tài)，即“現(xiàn)代名教”?！懊獭北緛?lái)特指以正名定分為主的封建禮教。
• 14、而杜十娘的理想追求與封建禮教并不存在必然的沖突，她的理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是有可能實(shí)現(xiàn)的。
• 15、禮教掃地?zé)o余，廉恥蕩然無(wú)存，顏之推當(dāng)然是看不慣的。
• 16、示以禮教，勸以耕桑，數(shù)年之中，公私富實(shí)，流人愿附者數(shù)萬(wàn)家。
• 17、不過(guò)知道是一回事，接受又是另外一回事，身為方外之士，對(duì)男女禮教并沒(méi)有世人那般看重，但數(shù)百年的變化過(guò)于巨大，張宇初需要時(shí)間。
• 18、看起來(lái)，這位大家閨秀飽受封建禮教的束縛，又長(zhǎng)久憋屈在經(jīng)史子集的溫習(xí)中，其凄慘可憐，堪比后世的填鴨教育，更悲劇于高三臨考時(shí)的那些苦娃兒們……
• 19、哦，這很有趣，因?yàn)槲矣X(jué)得，如果是新教，你可能會(huì)說(shuō)我不是，新教徒，我是韋斯特蘭或圣公會(huì)教徒，或者長(zhǎng)老會(huì)或衛(wèi)理公會(huì)或浸禮教徒。
• 20、晚清有些人對(duì)內(nèi)堅(jiān)持傳統(tǒng)禮教，對(duì)外則夜郎自大，盲目排斥外國(guó)文明。
• 21、男女授受不親，舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
• 22、’高帝雖是大流氓出身，但他這樣舉動(dòng)，是確守名教、綱常，最重禮教的了。
• 23、尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個(gè)少年的心！胡適。
• 24、全書故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。
• 25、質(zhì)性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；質(zhì)性警徹，權(quán)略機(jī)捷，能理煩速，事理之家也；質(zhì)性和平，能論禮教，辯其得失，義禮之家也；質(zhì)性機(jī)解，推情原意，能適其變，情理之家也。
• 26、處于封建社會(huì)初期的秦漢，諸事草創(chuàng)，禮教初成，社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放。
• 27、回主子，這種人講究操守，能潔身自好，不肯趨炎附勢(shì)，與奸佞之臣沆瀣一氣;但慮事行事拘泥禮教，不懂變通，一味尋章摘句，穿鑿附會(huì)，不敢革故鼎新，勇創(chuàng)新局。
• 28、孔子不聽(tīng)，想用仁義禮教去感化盜跖，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前去會(huì)見(jiàn)盜跖。
• 29、然，值此之際，有暗月神教興，一時(shí)之間，盡人皆知，以‘普救眾生’之名義，使百姓廣為信奉，出現(xiàn)了“家家有暗月教徒，戶戶潛心禮教”。
• 30、“男尊女卑”與儒家“孝”的文化邏輯，以及“長(zhǎng)幼有序”的禮教觀存在著的矛盾與沖突，使得孀婦脆弱性與獨(dú)立性共存。
• 31、受中國(guó)幾千年禮教思想的洗禮，父辭子繼，累世不衰的家族才是當(dāng)世人所推崇的，像張公藝九世同居，歷世旌表的掌故，更是人們津津樂(lè)道的表率。
• 32、其背后，是清初龍湖巨賈黃作雨為供奉身為偏室的母親，突破封建禮教束縛，敬母愛(ài)母，敢作敢為的一顆孝心。
• 33、在富裕無(wú)憂的生活條件下，原本注重實(shí)際、悍勇好戰(zhàn)的民風(fēng)，逐步被陳規(guī)俗矩、綱常禮教所取代，原本尚武進(jìn)取的精神，逐步被歌舞太平的茍安所侵蝕。
• 34、思想上是情的大解放，因?yàn)橹袊?guó)禮教發(fā)展到頂時(shí)，把自然的那種壓抑、扼殺了，所以湯顯祖寫這部東西時(shí)，勾起多少人生的欲望，動(dòng)天地、泣鬼神。
• 35、厚幣聘先兄，當(dāng)日諸生崇禮教;余慶留后裔，今朝有子負(fù)詩(shī)名。
• 36、我們中國(guó)人，最妙是一面會(huì)吃人，一面又能夠講禮教，吃人與禮教，本來(lái)是極相矛盾的事，然而他們?cè)诋?dāng)時(shí)歷史上，卻認(rèn)為并行不悖的，這真正是奇怪了。
• 37、封建禮教對(duì)人的毒害不只是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，?duì)后代也貽害無(wú)窮。
• 38、中國(guó)近現(xiàn)代啟蒙是一種倫理啟蒙，因?yàn)槠淠繕?biāo)在于批判建構(gòu)于家庭權(quán)威之上的綱常禮教，其中，女性扮演著重要角色。
• 39、今日若非清泉兄當(dāng)頭棒喝，晚輩現(xiàn)在只怕還恍恍惚惚，被人辱罵了事小，玷污了我禮教名法，那可真就是罪莫大焉了。
• 40、家，在中國(guó)，是禮教的堡壘。
• 41、明清小說(shuō)中女性的現(xiàn)實(shí)復(fù)仇行為展現(xiàn)了女性反禮教行為的獨(dú)特魅力。
• 42、子厚以禮教學(xué)者，最善先有所據(jù)守。
• 43、先秦禮教不同于封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質(zhì)則是以“五?！睘楹诵牡乃枷塍w系。
• 44、楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發(fā)揚(yáng)廣大，從那時(shí)起殉節(jié)的女人才如雨后春筍一般層出不窮，倒不知道朱熹還有這等“風(fēng)韻事”。
• 45、中國(guó)以禮教為建邦之本，綱常名義，萬(wàn)古常新。
• 46、男母總是把自己打點(diǎn)得井井有條，身教進(jìn)退有度，孩子個(gè)個(gè)禮教傳家;女母則為人師，教養(yǎng)孩子寬嚴(yán)得體，并熱衷于社會(huì)公益，人緣奇佳。
• 47、他入川后，很快便平定了南北番人的騷亂，并倡導(dǎo)禮教，輕徭薄賦，禮賢下士，廣羅人才。 Hao86.com
• 48、王粲有“好驢鳴”這一癖好，曹丕為其“驢鳴送葬”這一荒誕無(wú)禮的行為背后，蘊(yùn)含著一種超越禮教束縛的真性情。
• 49、隨著大唐盛極而衰，禮教壓迫漸重，三節(jié)合一后，上巳因素漸被滌蕩，寒食因素一家獨(dú)大，清明遂成了掃墓節(jié)。
• 50、而現(xiàn)今，天地運(yùn)行失常，海外變革頻繁，于是這神州之人，將欲心懼心又起，此等禮教史學(xué)，恐將不能抑制，亦恐將難以保全眾人之運(yùn)命。
• 51、天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關(guān)鍵與機(jī)變，此為合情之理。
• 52、然而，在感情與禮教中徘徊的師爺無(wú)力反傳統(tǒng)，斬?cái)嗲榻z。
• 53、所有這些都是道德，都是品德，“這四者的箴規(guī)，就是所謂禮教”。
• 54、舊時(shí)宣揚(yáng)封建禮教，認(rèn)為好女子應(yīng)該從一而終，不嫁第二個(gè)丈夫。
• 55、將杜十娘之悲劇歸結(jié)為封建禮教的觀點(diǎn)，是空泛而脫離文本的。
• 56、雖然，在中國(guó)古代孝道實(shí)際屬于法律的一部分———彼時(shí)，法律、禮教、風(fēng)俗等混合而成的箴規(guī)，便是治國(guó)的圭臬。
• 57、清朝改土歸流以后，受封建禮教和漢文化的影響，傳統(tǒng)的土家族自由婚姻演變?yōu)樵S多新的婚姻習(xí)俗。
• 58、《大戴禮記·禮察》稱禮教可“絕惡于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善遠(yuǎn)罪而不自知”。
• 59、在禮教初興的時(shí)代背景下，漢代婦女除了接受“女德”、“婦功”教育外，還能夠?qū)W習(xí)一些儒家經(jīng)典。
• 60、道德文章，詩(shī)禮教化，雖可教人，卻不可能使得人人向善，更有那禁不住酒色財(cái)氣之誘惑者，今日向善，明日向惡，要治天下，唯有法家。
• 61、倡言重建禮教，整頓風(fēng)俗，保存華夏文明。
• 62、而恐妨害夫家，顯然是后世附會(huì)到這一習(xí)俗上的禮教。
• 63、沈洛笙一直以為自己穿越到了一部正劇，追崇禮教，信仰三綱五常。
• 64、長(zhǎng)老會(huì)和加爾文教從路德教會(huì)中分裂出來(lái)，再洗禮教從宗教改革中分離出來(lái)。
• 65、他們崇尚禮教，銳意文治;廢除嚴(yán)刑峻法，大赦疑獄。
• 66、每段愛(ài)情都令我想打破封建禮教的束縛，可惜沒(méi)有封建禮教束縛我。
• 67、眾人無(wú)不大驚，此時(shí)封建禮教之風(fēng)甚重，三綱五常，三從四德，無(wú)一不可逾越，再者江湖中人，信譽(yù)為重，商唐兩家早有婚約，如今唐三娘未婚先孕，實(shí)是大為羞辱商家。
• 68、產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，前人皆認(rèn)為是由于“發(fā)乎情止乎禮儀”的禮教原則的束縛。
• 69、從小就認(rèn)識(shí)李木榮的管寮里里干事方基旺則稱，李木榮雖不穿衣服，但他仍有禮教觀念，大、小便時(shí)一定找個(gè)地方躲起來(lái)。
• 70、當(dāng)一個(gè)女子深深陷入愛(ài)中的時(shí)候，她將會(huì)蔑視人世間一切禮教、規(guī)范，甚至道德，因?yàn)樗藢?duì)方的愛(ài)之外，人世間的其他任何事物，都是無(wú)足輕重的。
• 71、他為什么譴責(zé)這些禮教，甚至說(shuō)它們“扼殺人的個(gè)性”呢？
• 72、奧巴馬總統(tǒng)訪問(wèn)佛蒙特大道浸禮教會(huì)，一個(gè)馬丁路德金曾拜訪過(guò)的具有歷史意義的圣會(huì)。
• 73、歷代封建統(tǒng)治階級(jí)都力圖用禮教把婦女禁錮起來(lái)。
• 74、路西安厭惡英式文雅和社會(huì)禮教，對(duì)于他來(lái)說(shuō)這些不過(guò)是一通偽造，就像是各式各樣的符號(hào)主義、超現(xiàn)實(shí)主義，而現(xiàn)代油畫是矯揉造作的。
• 75、而覺(jué)得有關(guān)性別的笑話好笑的，同樣認(rèn)同更傳統(tǒng)的性別禮教（有個(gè)是講為什么男人應(yīng)該比女人賺更多錢）。
• 76、此外，他還肩負(fù)馬龍禮教會(huì)法庭的領(lǐng)導(dǎo)工作。
• 77、由于當(dāng)時(shí)封建禮教觀念仍然嚴(yán)重，女子不宜拋頭露面，只好署名“南海十三郎”，并托胞弟江楓轉(zhuǎn)交。
• 78、他的行為違反一切禮教規(guī)范。
• 79、《儀禮?士昏禮》問(wèn)名儀式中“敢請(qǐng)女為誰(shuí)氏”的提問(wèn)包含著豐富的禮教內(nèi)涵，鄭注僅理解為“謙也”，大失其旨。
• 80、林紓所說(shuō)的“禮”固然未可全盤否定，但其中確有一些明顯的屬于封建禮教的內(nèi)容。
• 81、然而隨著儒學(xué)在社會(huì)的傳播，禮教的逐漸形成以及朝廷對(duì)女性貞節(jié)的重視，西漢中后期之后女性地位開始下降。
• 82、相反，人們的行為受到一整套復(fù)雜的傳統(tǒng)、禮教和風(fēng)俗習(xí)慣的支配。
• 83、由于婦女所處階層不同，受禮教的影響程度也不同。
• 84、禮教與現(xiàn)實(shí)將她置于兩難選擇境地當(dāng)中，她卻試圖找到一個(gè)完美的結(jié)合點(diǎn)，從而也使她的形象更為豐富、逼真。
• 85、“圣跡圖”是記述孔子事跡的畫冊(cè)，它是紀(jì)念孔子，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)禮教的一種方式。
• 86、竇娥和祥林嫂是中國(guó)文學(xué)史上最具典型意義的兩個(gè)婦女形象，她們身世地位相似，都是悲劇命運(yùn)，黑暗的封建社會(huì)和吃人的封建禮教，剝奪了她們生存的權(quán)利。
• 87、宋代是我國(guó)封建社會(huì)的成熟時(shí)期，封建專制主義加強(qiáng)，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，文化趨于保守，宗法禮教更加完善。
• 88、是封建禮教和宗法道德筑就了她們的悲劇命運(yùn)。
• 89、就其表現(xiàn)的主題看，上層社會(huì)思想家通過(guò)其宣揚(yáng)禮教思想；
• 90、它不過(guò)是在封建禮教基礎(chǔ)上作出了有限的變通而已。