利他造句

利他造句

• 1、所以同一性可以促發(fā)利他行為。
• 2、道德是的進(jìn)步在于，意識(shí)由利己轉(zhuǎn)向利他。
• 3、蒲柏發(fā)現(xiàn)服用利他林的人在考試中成績(jī)很好，運(yùn)動(dòng)員在比賽的時(shí)候也服用這樣的藥品。
• 4、事務(wù)官則怕圖利他人、怕遭報(bào)復(fù)、怕觸法，故少做少錯(cuò)。
• 5、利他林、毒扁豆堿治療精神藥物急性中毒臨床對(duì)比觀察。
• 6、人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必須謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。
• 7、研究人員在好幾種動(dòng)物中看到過利他行為，這些動(dòng)物包括狨猴、老鼠、甚至螞蟻。
• 8、他囁嚅著說不出半句話，又知道已王蘇蘇的牙尖嘴利他是半句搶白的話也說不出來的。
• 9、湯因比：人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。
• 10、波曼說：“幾個(gè)結(jié)果表明，現(xiàn)在的女性是利他與物欲、空虛和缺乏安全感、忠誠和自私的結(jié)合體。
• 11、一些西方的學(xué)術(shù)權(quán)威分裂成兩個(gè)不同的流派，利他主義和自戀主義。
• 12、而現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中卻存在著大量的自我約束的利他行為，節(jié)約了成本。
• 13、瑞士化工企業(yè)汽巴和山德士合并組成的諾華，最有名的是它生產(chǎn)的藥物利他林。
• 14、摘要哈其森的道德哲學(xué)承認(rèn)自利與利他的二元并存，但在后曼德維爾論述中，他刻意強(qiáng)調(diào)親社會(huì)的善行，也因此其經(jīng)濟(jì)觀強(qiáng)調(diào)與常規(guī)人文主義合轍的才德論。
• 15、直到最近，科學(xué)家還沒有發(fā)現(xiàn)黑猩猩的利他行為特征，起碼在圈養(yǎng)的黑猩猩中沒有發(fā)現(xiàn)。
• 16、愛國(guó)行為是自覺自愿的、具有利他性的、具體的社會(huì)行為。
• 17、只有自利利他，才能更好地救助眾生。
• 18、存心要圖利他人，間接地圖利自己。
• 19、這就產(chǎn)生了情緒，包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋，也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。 Hao86.com
• 20、進(jìn)化生物學(xué)家早已建立了關(guān)于這個(gè)過程是如何實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的模型，但是知道現(xiàn)在神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才初步窺探到了大腦中這種利他行為的表現(xiàn)形式的冰山一角。
• 21、人類表現(xiàn)出的利他主義行為可以很好地為這一點(diǎn)提供準(zhǔn)確的線索，從而使人類的利他行為和兩性選擇之間產(chǎn)生了聯(lián)系。
• 22、雙胞胎兄弟停下了車子，于是從車中跑出了山姆、米凱利他們幾人。
• 23、人類所有的思想中，利他心是最珍貴的。不管是什么國(guó)家、什么身份的人擁有，我們都應(yīng)該給他點(diǎn)贊。索達(dá)吉堪布。
• 24、社會(huì)上存在著明確的社會(huì)機(jī)制來促進(jìn)利他主義，例如：對(duì)處罰的恐懼，對(duì)聲譽(yù)的建立，公平的概念，和來自由宗教或權(quán)威人物的諄諄教誨等等。
• 25、沙發(fā)沖浪者視自己為一個(gè)部落的成員。不像在酒吧里面邂逅的兩個(gè)人，他們?cè)?em class="special">利他主義的前提下相遇。
• 26、自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的一個(gè)人生時(shí)空的圓。星云大師。
• 27、理想的核心是利他，而利他須以他人的利己為條件，為著落——決不是把利益視為一種邪惡然后強(qiáng)加于人。光明不是黑暗，但光明以黑暗為前提，理想者以自己并不一定贊同的眾多異類作為永遠(yuǎn)忠誠奉獻(xiàn)的對(duì)象。
• 28、與一般犯罪相比，器官移植犯罪表現(xiàn)出了明顯的利他性、濃厚的倫理性和較強(qiáng)的科技性。
• 29、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過這種思想對(duì)生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。
• 30、捷克人以為捷克人有敵意，難以相處，但調(diào)查顯示他們?cè)?em class="special">利他和誠實(shí)的程度上得分卻比大多數(shù)國(guó)家要高。
• 31、過去十年里，越來越多的學(xué)生使用如利他林這些合法藥物來幫助學(xué)生集中注意力，提高警覺性。
• 32、研究人員稱，這種基因產(chǎn)生的作用因人而異，因此利他行為可能無法讓每個(gè)人都產(chǎn)生快感。
• 33、一位有爭(zhēng)議的名叫安東尼梅德洛耶穌教徒神父質(zhì)疑我們行善的潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)?！靶猩啤彼f，“實(shí)際上是的利他式化下的自我利益形式”。
• 34、……故所謂大乘之道，愿心廣大，利他度世，可載世間無量眾生抵達(dá)彼岸，載者乘也，故稱大乘。
• 35、人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。
• 36、本文擬對(duì)這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行哲學(xué)分析，以引玉之磚，促進(jìn)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界對(duì)于動(dòng)物行為學(xué)進(jìn)展及其哲學(xué)問題的關(guān)注。
• 37、從人學(xué)角度分析，互惠利他博弈存在著三個(gè)重要的前提：博弈者是處于社會(huì)交往中的理性個(gè)體、博弈是非零和、博弈是疊演的。
• 38、社會(huì)強(qiáng)烈呼喚道德、良知、求真、向善、自利利他的中國(guó)精神。
• 39、真正的愛情不是利己的，而應(yīng)該是利他的。
• 40、似乎短暫的電流交變便可以讓一個(gè)人從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，剛剛還篤信人不為己天誅地滅，時(shí)隔不久卻布道任何有悖于利他主義的都應(yīng)罪無可赦。
• 41、這些包括有用公費(fèi)喝花酒、詐領(lǐng)助理費(fèi)、假發(fā)票報(bào)帳、圖利他人等等，全部可以一筆勾消，不再追究其民事與刑事責(zé)任。
• 42、行者若常以白凈之信心，自住金剛薩埵三昧，修五相成身等妙行，即現(xiàn)得契證佛智，圓滿佛身，成就利他事業(yè)。
• 43、冷逸凡是和安智宸出名的不對(duì)付，就算損己也不能利他人，其手下顯然也貫徹了這一信念。
• 44、避免這些有毒物品在我們的飲食和藥物：阿斯巴甜，利他林，百憂解，氟水，疫苗接種。
• 45、真正的倫理來自于文化領(lǐng)袖的思想。我們并不是出生就有施于外來者利他行為的情感，而是通過文化學(xué)習(xí)獲得這種情感。恩斯特·邁爾。
• 46、只有為別人，才能真正為自己。法王如意寶也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：“生火燒柴以后，不用特意去求，灰燼也會(huì)自然產(chǎn)生。同樣，一個(gè)人若有強(qiáng)烈的利他心，不用刻意去爭(zhēng)取，自己的利益也能無勤成辦?！薄Ｋ鬟_(dá)吉堪布。
• 47、這就是說，對(duì)于我們的利他行為的估計(jì)沒有什么夸大之處。
• 48、設(shè)計(jì)師被利他主義所驅(qū)動(dòng)起的熱望，忘我精神和對(duì)改良社會(huì)的義務(wù)并非普遍的動(dòng)機(jī)。
• 49、一個(gè)明顯的利他性行為表面看去似乎使利他主義者有較大的可能死亡，而受益者有較大的可能生存下來。更仔細(xì)地觀察一下，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的利他性行為實(shí)際上是偽裝起來的自私行為。理查德·道金斯。
• 50、藝術(shù)家和發(fā)起者的利他動(dòng)機(jī)是曼荼羅的創(chuàng)造必需的。
• 51、人類是利己主義和利他主義的混和體，但通常而言，相互幫助比勾心斗角讓人感覺更好。
• 52、自信自覺，自利利他;把握根本，不泥表相;超越對(duì)立，當(dāng)下安心;不執(zhí)是非，勤修正行;逆順達(dá)觀，解脫自在。
• 53、真正的慈悲心和利他心在于不動(dòng)聲色不求回報(bào)。
• 54、這樣的利他行為是我們?nèi)祟愖罡哔F的品質(zhì)之一。
• 55、我弘圖寺也積極順應(yīng)和踐行‘人間佛教’這一現(xiàn)代佛教發(fā)展之大勢(shì)，要求全院佛教徒應(yīng)積極入世，努力闡揚(yáng)和實(shí)踐‘自利利他、自覺覺他’的精神。
• 56、只有利他的生活才是值得過的生活。愛因斯坦。
• 57、他秉持仁愛、利他和回報(bào)社會(huì)的經(jīng)營(yíng)理念，將個(gè)人股份全部捐獻(xiàn)給了員工。
• 58、寫出地址怕有圖利他人之嫌。
• 59、作為單一體，也有其各自的象征意義寶傘既象征社會(huì)身份又象征庇護(hù)眾生、利他之意義。
• 60、古代中國(guó)之所以偉大，是因?yàn)樗坏泄廨x燦爛的物質(zhì)文化成就，而且堅(jiān)守和平交往、厚往薄來、利他主義等“王道”理念。
• 61、他們計(jì)劃從西方隆美爾進(jìn)攻，而蒙哥馬利他從東面攻擊。
• 62、利希特突然收起翅膀，兩人倒栽下去，在空中利他將狼人墊在身下，撲通兩人重重的摔在地上。
• 63、說到曹操，曹操就到，猴子和班長(zhǎng)劉東，汪彥利他們過來看望自己了，猴子一把竄到廖楓面前，嗞嗞道，“不錯(cuò)啊，能下床了!”。
• 64、為何有奇異能力，就得為他人豁出性命？這種極端性的利他主義，我認(rèn)為也是一種精神障礙。
• 65、保持喜悅與活躍的心情來努力工作，也是維持健康的方法之一。只要我們保有一顆慈悲利他的心，自然就會(huì)充滿干勁與活力。我們的身體也將永遠(yuǎn)保持青春與美麗。海濤法師。
• 66、在道德規(guī)范部分失靈、利他行為動(dòng)機(jī)不足的格局下，從拾金不昧到拾金索酬，既是社會(huì)變遷的縮影，也是價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。
• 67、我們以及其他一切動(dòng)物都是各自基因創(chuàng)造的機(jī)器。成功基因的一個(gè)突出特性就是無情的自私性。在某些特殊的情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。理查德·道金斯。
• 68、“人類表現(xiàn)出的利他主義行為可以很好地為這一點(diǎn)提供準(zhǔn)確的線索，從而使人類的利他行為和兩性選擇之間產(chǎn)生了聯(lián)系?！?em class="special">利他行為是否是兩性選擇發(fā)展的結(jié)果呢？
• 69、磨煉靈魂，就會(huì)產(chǎn)生利他之心。
• 70、有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。
• 71、天選自助者。無條件利他的天性——即幫助無血緣無地緣關(guān)系的陌生人——沒有存活的可能。如果曾經(jīng)有過這種品性，有過傳遞此種品性的基因，它們因缺乏生存優(yōu)勢(shì)，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，一定會(huì)被淘汰出局。
• 72、這是佛家自利利他的菩薩修煉。
• 73、思維卑劣隨處與誰為伴時(shí)，視己較諸眾卑劣，從心深處思利他，恒常尊他為最上。
• 74、他說：“并非所有的利他行為都來自有宗教信仰的人；毫無疑問太多無神論者同樣是利他主義者?！薄?/span>
• 75、讓張昊意外的是，這妖獸這只巨角竟然堅(jiān)硬無比，他手中的巨劍之利他自然十分清楚，不過在他的利劍一擊之下竟然無法將妖獸的這只獨(dú)角砍斷。
• 76、“少林傳承人既要勇于實(shí)踐和履行佛法自利利他的使命，也要以無畏的精神，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代與社會(huì)對(duì)中國(guó)佛教與禪宗少林的期待。
• 77、這種觀念的依據(jù)在于人的利他賦性。
• 78、“學(xué)術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學(xué)化、生活化”，強(qiáng)調(diào)自利利他，于是佛法從山林進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，變得親切而闊大。
• 79、這看似是利他主義走得太遠(yuǎn)了，簡(jiǎn)直就是在扔錢。但德國(guó)人知道他們有著巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)以及成功的經(jīng)營(yíng)之道。
• 80、人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。
• 81、道德的底線是不損害他人，不傷害他人，樂善好施則是要在不損害他人、不傷害他人的基礎(chǔ)上做到自利利他，并進(jìn)而慈悲待人。