天人合一造句

天人合一造句

• 1、無(wú)上武念，天人合一，一念通天，空前絕后，直至混元忘形。
• 2、其實(shí)說(shuō)的很簡(jiǎn)單，就是從易中的卦象推出天人合一的道理，天有晝夜，人有起臥，你作息不定，難免心煩氣燥。
• 3、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。
• 4、為此，一些西方學(xué)者把視野轉(zhuǎn)向東方，對(duì)古代中國(guó)哲學(xué)的天人合一觀表示出濃厚興趣，我國(guó)的一些學(xué)者也把天人合一觀作為生態(tài)倫理學(xué)的前瞻而推崇備至。
• 5、“媾合”其實(shí)極雅，比如，天人合一就叫“媾合”和諧地達(dá)到天衣無(wú)縫、一陰一陽(yáng)互補(bǔ)結(jié)合，是之謂也。
• 6、"天人合一"的思想是經(jīng)過(guò)了把人與自然區(qū)別開(kāi)這個(gè)認(rèn)識(shí)階段后，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人與自然的統(tǒng)一，是比把人與自然分開(kāi)的觀點(diǎn)更高一級(jí)的觀點(diǎn)。
• 7、家們的創(chuàng)作才能在信仰的世界里，得到充分地發(fā)揮，他們把人間榮華富貴搬上墻壁，又把天國(guó)的富麗堂皇展示人間，天上人間，人間天上，真是天人合一的時(shí)代，充分顯示了的半神文化。
• 8、沒(méi)想到他在天人合一的境界中竟然還花了那么長(zhǎng)的時(shí)間蘊(yùn)育靈性，也難怪他的領(lǐng)域根基如此龐大，恐怕江湖中沒(méi)有任何一個(gè)人可以和他比擬了。
• 9、人一定要天人合一，與時(shí)偕行，與時(shí)俱進(jìn)。
• 10、慧海拾貝我國(guó)古代的哲學(xué)思想中，有一個(gè)很重要的理念，就是“天人合一”。
• 11、中醫(yī)講究天人合一，治療疾病要因時(shí)制宜，可見(jiàn)天氣對(duì)人體是有影響的。
• 12、尋就是追求尋找墓的所在地，利用因地制宜的原則根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水的真諦所在。
• 13、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)：民，吾同胞，物，吾與也。
• 14、我國(guó)古城的興起原因多種多樣，有因商埠而興、有因衙府而建、有因防御而設(shè)，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念。
• 15、乃遇喵喵有所頓悟，一言蔽之，欲臻天人合一，須堅(jiān)信一字，此字古已有之，與今亦然，唯“緣”。
• 16、若借佛語(yǔ)，可稱之為“妙勝義”、“三昧”、“究竟”、“無(wú)上上等慧”，是天人合一的一種高級(jí)精神境界。
• 17、魏晉、隋唐近八百年間，玄學(xué)、佛學(xué)思潮占據(jù)主流，儒家的天人合一之學(xué)旁落。
• 18、其書法藝術(shù)，不為時(shí)風(fēng)所囿，不為賽事所動(dòng)，始終咬定經(jīng)典，立根傳統(tǒng)，海納百川，神游八極，遂行止有度，心手相應(yīng)，振筆直書，漸入“天人合一”之境也。
• 19、受儒家“天人合一”的宇宙觀和人生哲學(xué)的影響，崇尚自然、師法自然成為江南古典園林藝術(shù)遵循的一條不可動(dòng)搖的原則。
• 20、通過(guò)“宏遠(yuǎn)”與“微遠(yuǎn)”的融合，譚天將中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”的思想，用一種新的視覺(jué)形象呈現(xiàn)出來(lái)，賦予了新的時(shí)代意義。
• 21、中國(guó)人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國(guó)，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無(wú)關(guān)。那是中國(guó)人才會(huì)明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。
• 22、四天心法一共分為四層，第一層天人兩份;第二層天人相應(yīng);第三層天人合一;第四次天隨人愿。
• 23、在中華民族天人合一、人性本善、明德慎罰的思維方式影響下，中國(guó)古代從周朝到清朝，實(shí)行了死刑緩期執(zhí)行的制度。
• 24、獻(xiàn)歲發(fā)春，萬(wàn)物復(fù)蘇，生生不息，天人合一，在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。
• 25、羅光主教認(rèn)為整個(gè)中華民族的精神和文化，都沉溶在好生之德，顯露天人合一的生命。
• 26、儒者追求的理想境界是“天人合一”、“從心所欲不逾距”的自由和諧之境域，即真善美合一圓成之境。
• 27、古有賢者，大隱于喧囂塵世，施主只要清心少欲，也未嘗不能像古人那樣在奔忙中，體悟自然之道，天人合一之境。
• 28、天人意識(shí)其實(shí)是群體意識(shí)。天人未分、天人合一，其實(shí)是人我合一，人和人沒(méi)有分開(kāi)。一旦人和人分開(kāi)，每個(gè)人的精神各不相同，那么天與人也就分開(kāi)了。
• 29、我追隨太陽(yáng)的腳步來(lái)到鄉(xiāng)野間。孩子們正追逐玩鬧，那自在的瀟灑那無(wú)憂的神色，讓我回想起童年時(shí)我們的模樣……那綠茸茸的麥田那湉湉的流水那幽微的花香那安謐的山村還有那山間幽雅的情調(diào)湛藍(lán)無(wú)瑕的天空……讓我癡迷，使我沉醉！那“天人合一”的感覺(jué)隨瞬間綻放的蒲公英，飄向了無(wú)邊的遠(yuǎn)方…… (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 30、這是幾棟在樹(shù)木縫隙間搭建的精美小巧的房子，房子造形各異，各有風(fēng)情，匠心獨(dú)具，與森林完美的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了天人合一的境地。
• 31、我很幸運(yùn)得到了這份恩賜，我也樂(lè)意將它們回報(bào)給世界：通過(guò)我的音樂(lè)和舞蹈感受那份天人合一的喜悅之情。
• 32、西漢災(zāi)異奏疏是以當(dāng)時(shí)天人合一的哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的，它的興盛同西漢中晚期的國(guó)事日非，社會(huì)混亂有密切關(guān)系。
• 33、是癡迷于西湖山水之樂(lè)，還是癡迷于天人合一，是癡迷于世欲之外的閑情雅趣，還是癡迷于亡國(guó)之痛故國(guó)之思，短文留下很多空白，大概只有西湖白雪能知曉了。
• 34、抬頭看看臭氧層已變的稀薄，地球溫度升高，生態(tài)系統(tǒng)遭破壞。天人合一的那幅美麗的畫，一天天遠(yuǎn)離我們的生活。國(guó)際臭氧層保護(hù)日，減少氟利昂排放，保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。
• 35、“天人合一”說(shuō)是中醫(yī)理論中的重要思想，是古代樸素唯物論和辨證法的自然觀在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)揮。
• 36、善茶之人必有五美，味之美、器之美、火之美、飲之美、境之美，茶的境界與詩(shī)情道心并無(wú)分別，境界高的人才能泡出天人合一的滋味。
• 37、從“天人合一”、“體用一源”到“智的直覺(jué)”，是儒家思想能與時(shí)俱進(jìn)而脫胎換骨的生機(jī)所在，也是貫穿儒家文藝美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路和思維方式。
• 38、提倡禮樂(lè)復(fù)興，以敬天愛(ài)地之心仰接仁、孝、禮三滴甘露，達(dá)到天人合一境界。
• 39、對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命是一個(gè)多么值得珍視和充滿期待的寶藏。因?yàn)椋粩嗝靼椎倪^(guò)程也就是一個(gè)不斷敞開(kāi)、不斷廣闊，不斷與天地萬(wàn)物融為一體的過(guò)程，只有真正“明白”了，才能體味到那種民胞物與的博大情懷，不斷趨近那個(gè)天人合一的崇高境界。
• 40、早在公元前二千五百年，中國(guó)人就開(kāi)始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。
• 41、先天高手能天人合一，自然是福壽綿長(zhǎng)。
• 42、聽(tīng)見(jiàn)一陣陣的雷聲，韓山感覺(jué)到體內(nèi)有一股真氣正蠢蠢欲動(dòng)，甚至想要天人合一，和空中的雷霆相互融合，激蕩在太空之中，迅雷烈風(fēng)，莫不收發(fā)由心。
• 43、其中，“天人合一”觀和“人格超升”論就是最基本的人生境界理論形態(tài)，二者之間又有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。
• 44、清風(fēng)玉露端午近，天人合一戀春音，三五成群登高望，山外有山云外云，浴蘭令香龍舟追，千杯美酒賀夏新，閑情逸致化詞韻，遙寄遠(yuǎn)方心上人。祝你端午更開(kāi)心！
• 45、雖然三家思想的共同點(diǎn)是以天人合一作為最高的境界，但三者之間并非毫無(wú)區(qū)別。
• 46、可以說(shuō)，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
• 47、審美意識(shí)指向的審美原則是天人合一、人為中心原則，和諧原則，生態(tài)中心轉(zhuǎn)向，“庖丁解?！钡母哌h(yuǎn)藝術(shù)境界。
• 48、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。
• 49、真正的高手對(duì)于身周的變化均能觀察入微，這一絲波動(dòng)就容易被抓住而暴露形蹤，當(dāng)日衛(wèi)與塵心對(duì)決，衛(wèi)在天人合一的狀態(tài)下極容易就發(fā)現(xiàn)塵心的所在也正是因?yàn)槿绱恕?/span>
• 50、楊千嬅的事業(yè)巔峰期，就靠著這天人合一的詞鋒與機(jī)緣，一點(diǎn)點(diǎn)鑲成閃光的“勇”字勛章。
• 51、合理利用資源，形成良性循環(huán)；嚴(yán)格控制排放，達(dá)成天人合一圓滿；節(jié)能就是增收，節(jié)約支持發(fā)展。亞洲熄燈日，熄燈一小時(shí)，環(huán)保一大步，自我做起，心動(dòng)行動(dòng)吧。
• 52、道法，九道九劫，九九歸一，天人合一。www.vip9tm30.com/ZAOjU/
• 53、天人合一，難道生活在茹毛飲血的原始時(shí)代才是最好？
• 54、關(guān)愛(ài)人生，珍惜生命，中庸思想，和諧意識(shí)以及天人合一等等，至今依然是世界文化遺產(chǎn)之精華。www.vip9tm30.com/zaoJU/
• 55、根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。
• 56、此刻的景逸做出一個(gè)天人合一的姿勢(shì)，雙手張開(kāi)，一手托天，一手按地，上古的天機(jī)練氣圖徹底被他理解。
• 57、論述了永樂(lè)宮壁畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，“天人合一”思想的完美體現(xiàn)，以及永樂(lè)宮壁畫在人物形象、線條表現(xiàn)、色彩運(yùn)用方面的藝術(shù)成就。
• 58、“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規(guī)律做人，內(nèi)圣外王，把天人合一的真諦說(shuō)到一塌糊涂，一個(gè)“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來(lái)自。
• 59、作為一種文化原型說(shuō)，“三才”觀念早就融合于中華民族的精神血脈，貫穿于人倫日用之中，培育了中國(guó)人“天人合一”的宇宙意識(shí)和生命精神。