史記造句

史記造句

• 1、葉大波說，中緬兩國是山水相連的友好鄰邦，兩國人民之間的傳統(tǒng)友誼源遠流長，胞波情誼深厚，有史記載的友好交往最早可追溯到兩千多年前的漢代。
• 2、史記卷一百二十五佞幸列傳第六十五。 Hao86.com
• 3、據(jù)歷史記載，自唐宋以來，中國古代“海上絲綢之路”從始發(fā)港廣州至出口港徐聞，大澳都是必經(jīng)的避風港和補給港。
• 4、實地測量的結(jié)果和歷史記載的數(shù)據(jù)完全吻合，纖毫不爽。
• 5、為你封了國境，為你赦了罪，為你撤了歷史記載。一顆熱的心，穿著冰冷外衣；一張白的臉，漆上多少褪色的情節(jié)。
• 6、嘹亮的號角，吹醒了沉睡的雄獅，一九二一，一個讓歷史記住的日子，從此，騰飛的中國有你忙碌的身影時時刻刻，黨快樂。
• 7、他不僅在《史記·趙世家》中為這個故事的主人公安排了一個仇家，即屠岸賈，而且，故事的戲劇沖突也轉(zhuǎn)到“搜孤救孤”這個核心事件上。
• 8、據(jù)明史記載，“孝孺有兄孝聞，力學篤行，先孝孺死。
• 9、劉累是有史記載的劉姓始祖，然而他和他的后人先后改稱御龍氏、豕韋氏、唐氏、杜氏、司空氏、范氏等，其本氏“劉”反倒不常見。
• 10、這一部號稱是改編自《史記》的巨制鴻篇，從頭到尾的邏輯都很混亂。
• 11、早在春秋戰(zhàn)國時期，古滇文化就在這里繁榮，司馬遷在《史記》中也記下贊嘆的一筆，“肥饒數(shù)千里”。
• 12、像《史記滑稽列傳》中所載東方朔等人，避世于朝廷間，形象猥瑣，游戲廟堂，狀若優(yōu)伶，但卻不流世俗，不爭勢利，嘻笑怒罵，談言微中，亦可以解紛。
• 13、然而，由于《史記》記載的不夠嚴謹，其人格受到玷污，使一代風流人物，沉冤史海。
• 14、在歷史記憶中，人的未可自作宰制的命運，隨時可能外騖為對于生存觀念的一種深沉的講述。
• 15、戰(zhàn)國時洛陽人，《史記·貨殖列傳》記載，“白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。
• 16、于是有了《史記》里面的名篇《將相和》。
• 17、戲劇是時代的綜合而簡練的歷史記錄者。
• 18、不過，通過樹木的年輪和更多的現(xiàn)代歷史記錄，人們還是可以查到一些大洪水爆發(fā)的記錄。
• 19、伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
• 20、“鄂西土繡”歷史悠久，據(jù)歷史記錄恩施土繡曾進貢給皇室。
• 21、史記記載，上古時代，楚地盛行巫風，人們信奉多神教。
• 22、畢竟按照歷史記載，這一戰(zhàn)韓國是最有希望以少勝多，以弱勝強的機會。
• 23、只有加強文史研究、保存歷史記憶、洞悉歷史規(guī)律，才能鑒古知今、熔古鑄今，開辟新的未來。
• 24、房門前，一顆松勁挺拔大樹盡收眼底，據(jù)村史記載，這棵樹存在已久，恐怕早已歷經(jīng)數(shù)千年。
• 25、，虎口、日角、隆準、長目、鷙鳥膺。
• 26、正宮、松鶴齋、東宮和萬壑松風四處建筑，現(xiàn)已辟為博物館，用于清代宮廷史記和宮廷藝術(shù)品展出。
• 27、十全十美中海成都十年大史記。
• 28、《史記—蛋炒飯列傳》共和二年夏六月，高麗內(nèi)亂，北酋金氏南侵犯韓，西夷美利堅糾合數(shù)十部落以聯(lián)合國軍名阻之。
• 29、尤其是華夏歷史記載，因為孔子敬鬼神而遠之，子不語怪力亂神，所以儒生們記載歷史總是可以淡化宗教及神棍們在歷史上的作用。
• 30、信內(nèi)大談學問、詩詞歌賦、《史記》、《漢書》、諸子百家，東抄西襲，甚至于拉扯至佛，說色即是空，空即是色。
• 31、歐陽永叔少學韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢利，尊崇氣節(jié)，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。
• 32、歷史記載此次血戰(zhàn)是“以弱卒抗堅虜”。
• 33、了不起就是漢代的獨尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學為控制手段的公孫弘是“曲學阿世”。
• 34、繁者天長地久，簡者盡在當下。歷史記憶和片刻體驗其實是時間性的一體兩面。
• 35、據(jù)史記載，唐宋年間，來自日本、朝鮮、東南亞以及阿拉伯的苗人蜂擁而至，而裝滿了陶瓷、茶葉和絲綢的貨船不時張帆待發(fā)，寧波港里桅檣似林。
• 36、今天按照明清兩代地方志復原的建筑群，不僅與章炳燾所留的清末舊衙署基本沒有什么關(guān)系，與歷史記載中的明內(nèi)鄉(xiāng)縣衙也相去甚遠。
• 37、司馬光《資治通鑒》書影“吐哺握發(fā)”《史記·魯周公世家》載，“然吾一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。
• 38、股評家利用對近來股票市場歷史記錄的認識來解釋引起股價波動的原因，提出精彩的見解。
• 39、北宋建州“北苑”龍鳳團茶已成歷史記憶，對這種印有龍、鳳花紋的貢茶，今之茶人可以通過吟誦詩句“活泉煮龍團”來發(fā)發(fā)幽情。
• 40、，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，《史記》中稱伏犧，傳說中的中國古代君主。
• 41、“除引征《史記》、《戰(zhàn)國策》等記載秦史較多的史籍外，凡后代正史政書、方志、類書、稗官野史等記有秦事者，雖一鱗一爪，亦采錄無遺。
• 42、另外，本文的第四章主要探討了移民對歷史記憶中的“陜西回民”和“涇源人”身份的認同。
• 43、據(jù)記載，《史記》、《漢書》、《漢舊儀》、《水經(jīng)·渭水注》、《三秦記》、《博。
• 44、歷史記下了他的功績。
• 45、據(jù)歷史記載，在傳奇人物凱末爾出現(xiàn)前，土耳其作為歐洲“病夫”，整個國家長期為宗教蒙昧主義的烏云所籠罩。
• 46、這是一個國際研究者小組的結(jié)論，他們編纂了第一個北極冰綜合史記。
• 47、故事出自《史記·汲鄭列傳》。
• 48、漢代，《史記》等書的民族史傳構(gòu)建了早期民族歷史體系。
• 49、本文主要從文獻學的角度對《史記》、《戰(zhàn)國策》共同記載的戰(zhàn)國時期的歷史進行比較研究。
• 50、司馬遷和班固的思想，大半分散的表現(xiàn)在《史記》、《漢書》各篇的論贊中。
• 51、這種“人生價值的毀滅”的悲劇，熔凝著作者自身的悲劇遭遇，并且體現(xiàn)于整部《史記》中英雄形象的刻畫。
• 52、《史記》作為中國歷史上的一部重要典籍，整理訓詁者代不乏人，但至今有疑處仍不在少數(shù)。
• 53、而《史記》首先仍是一部歷史著作，探討其文學成就，始終不能脫離其史學特質(zhì)，尤其是作者的著史目的。
• 54、作為《史記》采撰中的一個重要特點，它表明司馬遷在這兩種材料的可信度上并沒有成見。
• 55、從狹義的角度看，對歷史細節(jié)進行合情合理的想象、加工是《史記》文筆的基本性質(zhì)。
• 56、吳文化作為一種獨特的地區(qū)文化載入史冊，體現(xiàn)了《史記》的文化綜合特點。
• 57、《漢書》在《史記》的基礎(chǔ)上增寫了大量內(nèi)容，并提出了一些新看法，具有重要的創(chuàng)新思想。
• 58、研究《史記》《漢書》之異同是一個傳統(tǒng)學術(shù)課題。
• 59、他的傳記文繼承了太史公的史傳體筆法，寫作技巧、文章風格、語言特點無不受《史記》的影響。
• 60、神秘文化出現(xiàn)在《史記》中有因，因為作為百科全書性質(zhì)的《史記》，會收錄那個時代很有影響的神秘文化。
• 61、《史記》中的人物身份地位不同，性格也不相同，都有自己鮮明的個性特點，一個個栩栩如生。
• 62、《史記》記傳體文學在中國文學史上有著重要的地位。
• 63、在《史記》中，實錄與褒貶的統(tǒng)一仍是借助于修辭。
• 64、《史記》中的《吳太伯世家》等篇章，對吳國的歷史文化有較詳細的記載。
• 65、夏代的中國是第一個時期是描述古代的歷史記錄，如史記和竹志。
• 66、鑒于此，本文將以西方接受美學為理論參照，就《史記》在宋代的接受狀況作具體而微的研究。
• 67、歷時比較部分選取《鹽鐵論》中有代表性的部分反義動詞與上至《詩經(jīng)》下至《史記》等文獻中的用法作歷時的比較。
• 68、《史記》具有強烈的生命意識和生命主題。
• 69、關(guān)于貴族女性形象，我們認為，無論是在《左傳》還是《史記》中，都沒有被置于一個重要的位置。
• 70、《史記》既非舞臺戲劇，也不是戲劇劇本，但讀之卻常常有一種憂如看戲般的感覺。
• 71、《史記》的歷史敘事呈現(xiàn)極富歷史想象力的“戲劇性”特征。
• 72、《史記》的喜劇性中還隱含了悲劇情調(diào)，使這些喜劇作品有了深刻的內(nèi)涵。