立言造句

立言造句

• 1、立德需要的是愛心，立功需要的是進(jìn)取，立言就是立德立功的精華提煉。
• 2、這篇奏對(duì)，是專從權(quán)戚嬖幸上立言，梁冀瞧著，先已忿恨，即黜規(guī)下第，授官郎中，規(guī)知不可為，托疾辭歸。
• 3、我以新學(xué)說立言論，然后改制科舉為立功，以高尚操守立德，成就萬世不朽之功業(yè)。
• 4、文章是代圣人立言，有個(gè)一定規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做。所以一篇文章，不但看出這個(gè)人的富貴福澤，并可以看出國運(yùn)的盛衰。
• 5、儒者本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門戶之私，而數(shù)大儒明道立言，炳然具在，要可與經(jīng)史旁參。
• 6、人間世》)可謂深明世情的確然之論，然而，評(píng)騭是非，著書立言，能夠做到善人之善而不溢美，惡人之惡而不溢惡，殊非易事。
• 7、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
• 8、在中國，文、史確實(shí)可以不分，都是通過“立言”來獲得力量。一種是現(xiàn)代多強(qiáng)調(diào)的感情的力量，可以暢快地抒發(fā)一下。而另外一種就是我們剛剛提及的力量，是告訴你對(duì)錯(cuò)以及感召的力量。
• 9、在立德、立行、立言上，曾國藩都臻于極致。
• 10、據(jù)史料記載，墓碑上應(yīng)有“欽賜”二字及少京兆黃吉士題字“幕義立言”的坊額。
• 11、書是生命的行狀，所以中國傳統(tǒng)士大夫的四大理想“起它一個(gè)號(hào)、坐它一乘轎、刻它一部稿、討它一個(gè)小”中就有“著書立言”一說。我未能免俗，而且還幻想站得高、尿得遠(yuǎn)，終于授人以柄，幸好大家都知道“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。
• 12、有趣的是，卡扎菲和薩達(dá)姆同樣樂于舞文弄墨，著書立言。
• 13、看起來好像不是在說他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實(shí)則以君子來夫子自道，對(duì)自己的智慧和著作有著一種近乎自命不凡的肯定。
• 14、有的練功舞劍，強(qiáng)身健體;有的養(yǎng)花遛鳥，閑情逸致;有的揮毫潑墨，陶冶情操;有的回顧歷史，著書立言;有的旅游度假，頤養(yǎng)天年。
• 15、一個(gè)女人，可以僅憑容貌之美就垂名青史，無需像男人那樣橫刀立馬、建功立業(yè)或者立言立德，美貌本身就是不朽。
• 16、著書立言，不僅需要以品牌實(shí)力為基礎(chǔ)，還需要與業(yè)界分享心得體會(huì)的氣度。
• 17、讀前人之書，當(dāng)知其立言之意。茍讀其書，而不知其意，求適于用，不可得也。
• 18、金壇醫(yī)藥歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，自古名醫(yī)輩出，或坐堂待診，或周游四方，治病濟(jì)世，著書立言，為后世所傳頌。
• 19、孔子已經(jīng)死了幾千年，而活人嚴(yán)介和則是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，一介商人，不事財(cái)帛，卻忙于著書立言，并意在推動(dòng)民族的文化創(chuàng)新和教育改革，其志不可謂不大。
• 20、朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。
• 21、“為往圣繼絕學(xué)”，是通過“立言”的方式，守先待后，維系文明于不墜。
• 22、的智慧講起，深入淺出的闡述一介儒生，如何做到立功、立言、立德。
• 23、徐世昌國學(xué)功底深厚，不但著書立言，而且研習(xí)書法，工于山水松竹，被稱為“文治總統(tǒng)”。
• 24、曾國藩集中體現(xiàn)了中國儒家文化“仁”的精神，寬厚、智慧、誠實(shí)、博大，在立德、立行、立言上，曾國藩都臻于極致。
• 25、立德立功立言，所謂的立德，就是指創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾;立功就是指拯厄除困，功濟(jì)于世;立言是指言得其要，理足可傳。
• 26、也因?yàn)閮煞N身份，這個(gè)第一代網(wǎng)絡(luò)寫手，至今還是“寫手”，他不把自己當(dāng)作家，所以也沒有作家那種要著書立言、傳世經(jīng)典的野心，他的寫作只是一種“釋放”。 (hao86.com好工具)
• 27、醫(yī)家立言著書，心存濟(jì)世者，乃良善之心也。必須親治其癥，屢驗(yàn)方法，萬無一失，方可傳于后人。若一癥不明，留與后人再補(bǔ)。
• 28、本來，咸淡純屬個(gè)人口味，既不關(guān)涉公序良俗，也不關(guān)涉環(huán)境生態(tài)，如果真是事兒，也應(yīng)該是由營養(yǎng)專家和醫(yī)學(xué)專家們來著書立言“說說而已”的事情。
• 29、訓(xùn)誘之至，審諭之方，縱圣達(dá)立言，師傳宏道，亦未足仿佛要津，擬議高論。
• 30、歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。
• 31、作為諸侯王的劉安，受這時(shí)代風(fēng)氣的召喚，以飽學(xué)之才華著書立言，企圖建立他為漢廷構(gòu)筑的理想國。
• 32、太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。
• 33、閹奴是一種什么樣的悲哀，貓狗不會(huì)發(fā)聲，無從立言。
• 34、面對(duì)清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準(zhǔn)會(huì)審，根據(jù)相關(guān)記載，林覺民“侃侃而談，暢論世界大勢，以筆立言，立盡兩紙，書至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸”。
• 35、學(xué)者不患立志不高，患不足以繼之耳，不患立言不善，患不足以踐之耳。
• 36、于立源先生以心靈映射萬象，以胸中之意，手中之筆，代山川而立言，以天地之靈，氣貫絹素之上。
• 37、學(xué)習(xí)本來是修習(xí)德業(yè)，有了德業(yè)之后才會(huì)立言。
• 38、其生平好學(xué)不倦，方欲立言以質(zhì)后世。
• 39、儒學(xué)大家之中，能以行立德的不少、能著書立言的也不少，但像王陽明這樣還能立功的就不多見了。
• 40、馮友蘭認(rèn)為立言需要天賦，立功需要機(jī)遇，立德每個(gè)人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實(shí)際上立德最難，因?yàn)樗枰刻斓膱?jiān)持。
• 41、在戲曲創(chuàng)作方法上，以詩文為戲曲創(chuàng)作手法的出現(xiàn)、駢儷典雅語言風(fēng)格的追求、情節(jié)因素的弱化和舞臺(tái)表演意識(shí)的淡化，也都是戲曲家立言意識(shí)影響下的結(jié)果。
• 42、立言，表里如一；立行，步調(diào)一致；立志，報(bào)效祖國；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。
• 43、立德立言立功，謙遜勤勉志誠，律己修身講文明，華夏美德傳承。經(jīng)濟(jì)文化繁榮，民族偉大復(fù)興，科學(xué)發(fā)展共踐行，騰飛中華巨龍！
• 44、立德者，立言之本源也。
• 45、把詩歌作為后世“垂名”的工具，試圖通過詩歌實(shí)現(xiàn)儒家“立言”的人生價(jià)值觀。
• 46、魏晉玄言詩談玄論理，主要?jiǎng)?chuàng)作手法為玄學(xué)認(rèn)識(shí)論手法，包括“立言盡意”和“立象盡意”；
• 47、這場葬禮并沒有團(tuán)結(jié)記者，反而暴露了立言為官和為民兩種記者之間的鴻溝。
• 48、八股文是明代影響廣泛的一種文體，它要求內(nèi)容源于“四書”，能夠“代圣賢立言”。
• 49、劉勰則以“宗經(jīng)”為策略，在文學(xué)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了“立言不朽”。
• 50、立言為佩嘉決定不接受董先生的行賄，但董先生卻不肯罷手。
• 51、最后是對(duì)他們知行觀進(jìn)行分析對(duì)比，有相近的立言宗旨、力行觀和相異的哲學(xué)本體、知的內(nèi)容、行的內(nèi)容等。
• 52、從哲學(xué)信念與使命上看，《實(shí)踐論》是“為時(shí)立言”的哲學(xué)；