恩格斯造句

恩格斯造句

• 1、晚年恩格斯與第二國際問題的研究，長年以來為馬克思主義理論界所忽視。
• 2、為了“共產(chǎn)主義者同盟”的聲譽，要恩格斯替罪，私生子用恩格斯的名字命名，由恩格斯寄養(yǎng)在工人之家。
• 3、伯恩施坦誤解了恩格斯晚年關于和平改良與武裝奪權(quán)的思想。
• 4、對于沒有科學態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像？
• 5、恩格斯不是“和平長入社會主義”的首倡者。
• 6、生產(chǎn)方式。這個術語在馬克思恩格斯的晚期著作中并無嚴格定義，有時似乎是指包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的生產(chǎn)活動方式，有時似乎僅指生產(chǎn)關系或者社會經(jīng)濟形態(tài)。李零?
• 7、恩格斯晚年曾批評德國的一批青年學者把追求創(chuàng)造體系當作時髦而陷入歧途，諄諄告誡人們要放棄不切實際的幻想而多做一些切實的研究工作。
• 8、暪恩格斯揭示了人類起源的規(guī)律。
• 9、馬克思法律起源理論的演變可以劃分為思想萌芽時期、形成和發(fā)展時期、晚年時期三個階段，而恩格斯的法律思想可以劃歸為第三階段。
• 10、就在恩格斯去世的兩周前，一名俄國青年從伯爾尼來到巴黎，請求拉法格夫婦介紹他拜會恩格斯，由于此時恩格斯病情已經(jīng)惡化，這位青年未能如愿。
• 11、本文針對西方學者對恩格斯實踐與認識理論的批評進行反批評。
• 12、馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級貧困化理論、危機理論已宣告無效，馬克思主義中依然有效的是辯證法，即矛盾學說。
• 13、而恩格斯則在給拉薩爾的信中，明確提出“必須更加莎士比亞化”的創(chuàng)作原則與美學規(guī)范，并要求定當“更多注意莎士比亞在戲劇發(fā)展史上的意義”。
• 14、阿爾都塞具體分析了恩格斯的合力說，指出其必然的結(jié)果是認識論的真空或者循環(huán)論證。
• 15、韋建樺馬克思、恩格斯、列寧的思想融通古今、博大精深，蘊含著無限生機和魅力。
• 16、通過這種二律背反，小說深刻地表現(xiàn)了恩格斯所贊賞的意識與世界之間的相互作用，表現(xiàn)了它們的產(chǎn)生與消失，前進的與后退的變化。
• 17、在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對立何時開始的問題，但透過字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對立而逐漸形成起來，隨著野蠻時代向文明時代的過渡，隨著部落制度向國家的過渡逐漸發(fā)展起來的。
• 18、恩格斯說過：“人來源于動物這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異?！比祟惖那巴緹o疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候;人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。
• 19、鐵的事實擺在眼前，使人們禁不住開始懷疑馬克思、恩格斯關于“兩個必然”的科學性。
• 20、馬克思和恩格斯是志同道合的親密戰(zhàn)友。
• 21、馬克思恩格斯的和諧社會觀同空想社會主義和諧社會理論既存在必然的聯(lián)系，也有著本質(zhì)的區(qū)別。
• 22、恩格斯的自然科學認識論既不同于近代經(jīng)驗論、唯理論、先驗論，也不同于反映論。
• 23、自然主義文學在概念上一度和現(xiàn)實主義混同，直到恩格斯對后者做了經(jīng)典性的界定。
• 24、恩格斯曾把賦稅比作政府的乳娘。
• 25、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾恩格斯。
• 26、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。
• 27、普魯東的社會主義是以家庭為單位;而恩格斯繼承馬克思的大生產(chǎn)理論，男人女人普羅大眾都依附于壟斷資本的帝國主義大生產(chǎn)方式，家庭實在是一個累贅了。
• 28、不管在生活上還是在事業(yè)上，不光是同住倫敦還是分居倆地，馬克思和恩格斯總是互相掛怒愛，互相幫助。
• 29、這一理論是馬克思、恩格斯人口理論的基石。
• 30、恩格斯與第二國際修正主義關系是國際恩格斯研究的一個重要問題。
• 31、恩格斯說過，傳統(tǒng)是一種巨大的惰力。
• 32、作為馬克思主義民族理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯民族團結(jié)理論在其產(chǎn)生初始就有著其特定的歷史條件及科學內(nèi)涵。
• 33、按照馬克思、恩格斯的科學預見，共產(chǎn)主義就是“自由人的聯(lián)合體”，就是實現(xiàn)“從必然王國向自由王國的飛躍”。
• 34、通過恩格斯對數(shù)學概念、物理學概念、形而上學概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學認識論屬于實踐論。
• 35、在馬克思主義發(fā)展史上，恩格斯第一次提出絕對、相對真理的概念，但是他并沒有對這兩個概念及其關系做出明確的說明與敘述。
• 36、這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。
• 37、偉大的思想家馬克思在完成《資本論》之前窮困潦倒，在一次寫給恩格斯的求助信他這樣寫道“如果有辦法不寫這封信，我寧愿趕緊切掉我的大拇指……”。
• 38、恩格斯在這篇文章里揭示了人類起源和人類社會產(chǎn)生的規(guī)律。 hao86.com
• 39、恩格斯的觀點即使與今天相比仍居前沿，對重建國際新秩序、協(xié)調(diào)天人關系仍有巨大的指導意義。
• 40、馬克思恩格斯提出的“共同勝利論”和關于“跨越卡夫丁峽谷”的論述，曾經(jīng)是理論界關注的熱點。
• 41、這位同學在北京應劉季倫之托購得一套價格很便宜的《馬克思恩格斯全集》，寄回了臺北。
• 42、恩格斯，馬克思，列寧和史達林。
• 43、隨著國內(nèi)外形勢的變化，恩格斯研究表明俄國農(nóng)村公社不可能成為共產(chǎn)主義的起點。
• 44、在恩格斯看來，工人階級要達到自己的目的，存在著暴力革命和合法斗爭兩種可選擇的手段。
• 45、主要論述了在當時俄國特定的社會歷史環(huán)境下，列寧對馬克思恩格斯宗教思想的繼承與發(fā)展，以及同時期思想家普列漢諾夫宗教思想對他的影響。
• 46、自有國際共產(chǎn)主義運動以來，對國際主義者“叛國”的指責就史不絕書，馬克思、恩格斯、列寧、盧森堡、拉法格等都曾被激烈地指責為“民族的叛徒”。
• 47、革命導師恩格斯為支持貝克爾撰寫回憶錄多次專門致信伯恩施坦等人，成為重視和珍惜口述史料的典范。
• 48、恩格斯經(jīng)常接濟在貧困中堅持寫作的馬克思。
• 49、第一位是馬克思，第二位是恩格斯，第三位是拉薩爾，第四位是瑞典社民黨最早的領導人布籃亭……。