本體論造句

本體論造句

• 1、責(zé)任倫理學(xué)以人的理念的存在為邏輯起點，又通過目的論證明了自然的客觀價值，最終又歸位到存在本體論。
• 2、西方哲學(xué)觀從本體論發(fā)展到知識論，通過辯證否定，發(fā)展到當(dāng)代哲學(xué)的存在論。
• 3、哈貝馬斯的“學(xué)習(xí)機制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。
• 4、文學(xué)本體論運用了現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的還原方法，文學(xué)認識論則基于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的意向性建構(gòu)原理。
• 5、但不是本體論存在的本質(zhì)擴展。
• 6、邵雍先天學(xué)可分為先天象數(shù)學(xué)和先天學(xué)本體論兩個層面。
• 7、理與氣是理學(xué)奠基者二程理學(xué)本體論的重要范疇。
• 8、后期維特根斯坦則是在一種本體論意義上研究語言。
• 9、他將交往視為真正的存在，標志著生存一超越者關(guān)系，交往獲得了本體論上的意義。
• 10、筆者贊同他對“不充分決定”論旨的批評，對他批評“本體論不連續(xù)性”持中立態(tài)度，但對他的“普遍語法論證”有所存疑。
• 11、笛卡爾、萊布尼茨、費希特和黑格爾是近代精神本體論的主要代表。
• 12、本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的中學(xué)英語德育論文源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語言邊界中的“自返”，即“元翻譯”。
• 13、盡管當(dāng)代哲學(xué)家?guī)缀醵疾煌獍⒖堑奈宸N證明，阿奎那版的宇宙論和本體論證明至今卻還仍被天主教廷所接受。
• 14、舊唯物主義所堅持的本原本體論的思維方式，缺乏實證科學(xué)的有效論證，具有先驗主義色彩。
• 15、“情”本體論的建立也不是要根本否定舊道德，而是要為現(xiàn)存道德建立更牢固的基礎(chǔ)，以此去拯救世道人心。
• 16、馬克思不贊同黑格爾脫離現(xiàn)實生活的唯心論的“運動的抽象”，但并不反對哲學(xué)本體論上的辯證方法的“抽象”。
• 17、建議運用本體論的基本原理，建立本體論的情報檢索系統(tǒng)，從而實現(xiàn)檢索的語用相關(guān)判斷。
• 18、關(guān)于蘭色姆的文學(xué)本體論，國內(nèi)也有相關(guān)的研究成就成果，但是缺乏一定的系統(tǒng)性。
• 19、建立一個能夠囊括世界上知識的本體論可能是一個巨大的任務(wù)，需要的努力可與編纂一部大百科全書比肩，并需要專家來構(gòu)建，但它是切實可行的。
• 20、連續(xù)攪拌釜反應(yīng)器仿真研究表明，利用化工過程故障診斷本體論表示化工過程的診斷知識可以獲得良好的診斷效果。
• 21、在西方，海德格爾、加達默爾的語言本體論對此問題作出高度思辨性的解說。
• 22、英伽登的現(xiàn)象學(xué)思想主要是在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對哲學(xué)本體論和美學(xué)的深入研究，他的根基是對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的接受與批判。
• 23、現(xiàn)代西方心理學(xué)在本體論思維方式的引領(lǐng)下，主要對人格的實然展開研究，缺少了對人格的應(yīng)然探討。
• 24、哲學(xué)家柏拉圖賦予幾何學(xué)中的五種正多面體以本體論和美學(xué)的意義，這對后世的科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了積極的影響。
• 25、以葉朗為代表的學(xué)者強調(diào)道家美學(xué)在中國美學(xué)思想史上的主流地位，忽略了孔子美學(xué)本體論的探索。
• 26、近年來，本體論的研究和應(yīng)用受到了知識工程及相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。
• 27、這種貫通性源自“文”與“人”的本體論關(guān)聯(lián)，人的本質(zhì)力量對象化必然引起“人”與“文”的歷史辯證運動。
• 28、老子在本體論層面展開對“蔽”的思考，這使其不同于荀子所說的“解蔽”，不能將其理解為認知層面的“蒙蔽”。
• 29、這樣的背景或許可以解釋藝術(shù)家對日常物品及生活的重視。這種亞洲美學(xué)的特質(zhì)可以通過李澤厚的“歷史本體論”加以討論。 (hao86.com好工具)
• 30、但是，我們不能將尼采對于身體和肉體存在的看法，這是很重要的一點，看做一種自然主義論，生物主義論，或者生物本體論。
• 31、本文考察了二程關(guān)于“仁”和“禮樂”思想，并在此基礎(chǔ)上試圖論證他們?nèi)绾螌χ龀龅?em class="special">本體論闡釋。
• 32、但馬克思主義哲學(xué)本身并不就是物質(zhì)本體論，而是物質(zhì)本體論和實踐論的統(tǒng)一。
• 33、郭象的“獨化”本體論實質(zhì)上并不是一種邏輯分析式的理論和方法，而是一種顯現(xiàn)、現(xiàn)象性的境域，它需要的是象性思維。
• 34、復(fù)雜系統(tǒng)的自組織進化不僅具有非決定性的一面，也有決定性的一面，但這種決定性無論從本體論還是從認識論上看，都具有一種相對性。
• 35、三是“感應(yīng)之幾”，揭示人本己的生存結(jié)構(gòu)，最終為心物奠立生存本體論的根基。
• 36、作為一種本體論學(xué)說，它是將印度諸法實相說結(jié)合魏晉玄學(xué)本體論而產(chǎn)生的。
• 37、此種轉(zhuǎn)向既是一種社會本體論，又是一種認識論，同時也是對民族志和田野工作的重新理解。
• 38、既有本體論的思考，也有認識論的探討，更有方法論的總結(jié)，至大無外的哲學(xué)，一言以蔽之，正是認識與改造世界的思維武器。
• 39、、“蝴蝶效應(yīng)”導(dǎo)演出“超弦理論”與“霍金量子宇宙理論”的出現(xiàn)，前者堅持的是“本體論”，后者維護的是“災(zāi)變論”。
• 40、近年來，關(guān)于本體論方法的研究正在計算機科學(xué)界廣泛開展起來。
• 41、光是對本體論生成論的執(zhí)兩用中，是對本體論與人的本體論的執(zhí)兩用中。
• 42、安瑟倫對于這些學(xué)生的挑戰(zhàn)最出彩的回應(yīng)便是那令他流傳后世的本體論證明，他提出的該證明也成為了許多年來最受關(guān)注的哲學(xué)問題之一。
• 43、海德格爾的存在論哲學(xué)是一種主觀唯心主義的生存本體論。
• 44、李澤厚把他的本體論叫做人類學(xué)本體論，并把審美與藝術(shù)置于人類本體之上。
• 45、王弼的哲學(xué)思想十分豐富，本體論思想毫無疑問是其哲學(xué)思想的核心。
• 46、盧卡奇之失在于把自然本體論理解為社會存在本體論的基礎(chǔ)，從而磨平了馬克思哲學(xué)與舊唯物主義之間的根本差異。
• 47、懷特海的過程哲學(xué)以關(guān)系實在論、事件本體論和內(nèi)在價值論建構(gòu)起來，這正是對單子論和二元論的有力批判。
• 48、從本體論到實踐論，標志著哲學(xué)論人的方法發(fā)生了根本性的變化。
• 49、最后，本文認為本質(zhì)主義和模態(tài)邏輯主要應(yīng)該在人類認識史的視野下當(dāng)成認識之梯，而不必要從本體論進行論證或者反駁。
• 50、其實在笛卡爾的本體論中，世界上只有三種實體：心靈、物質(zhì)和上帝。
• 51、在本體論的觀點中有“真我”這樣的東西么，除了這個有什么是我們可以在此時此刻所表現(xiàn)的呢？
• 52、他認為這個層次應(yīng)該以技術(shù)層面為底層，支撐著上一層的領(lǐng)域本體論，再支撐著更上一層的模型。
• 53、為語義中介內(nèi)置分類法和可擴展本體論。
• 54、在用計算機處理語言過程中，為了實現(xiàn)這個靈敏水平，我們必須建立一個本體論。
• 55、本體論既不是一本詞典，也不是一本辭典。
• 56、隨著企業(yè)架構(gòu)在各種組織中扎根，各種本體論和相關(guān)的管理正日漸盛行。
• 57、即使社會主義也無法改變這些本體論的事實。
• 58、通過提供這四個元素，該參考本體論允許在信息空間以及現(xiàn)實世界兩者所發(fā)生的狀態(tài)改變都能被有效的描述。
• 59、如果企業(yè)珍惜自身的本體論的價值，應(yīng)該讓這些個人扮演關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)角色。
• 60、現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了相應(yīng)的工具支持，語義及本體論的概念也得到了更充分的理解。越來越多的參與者在這個領(lǐng)域做出他們的貢獻。
• 61、當(dāng)組織開始走上定義自己的本體論的正軌，需要對本體論進行管理并在整個企業(yè)中推行。
• 62、海德格爾從他的“基礎(chǔ)本體論”出發(fā)，接觸到了“物化”問題。
• 63、可以從本體論和認識論兩個方面研究社會主義核心價值體系信仰的確立。
• 64、無論是肯定的回答還是否定的回答，都涉及到本體論和認識論這兩個相互聯(lián)系的方面。
• 65、教學(xué)實踐活動是教學(xué)理解的本體論前提和基礎(chǔ)，它規(guī)定了意義之為意義和意義存在的理性依據(jù)。
• 66、為此，本丈試圖運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的科學(xué)方法，來理清兩者在本體論和認識論上的內(nèi)涵及其異同。
• 67、然而這種自由是以個人的主觀意識為基礎(chǔ)，是本體論意義上的自由。
• 68、傳統(tǒng)的思辨的形而上學(xué)本體論受到孔德科學(xué)實證主義和后來邏輯實證主義的拒斥，但波普的批判理性主義不排斥它。
• 69、他們一開始就指出對于每個理論需要明晰它的本體論、方法論和認識論，而這些會將形成這個領(lǐng)域內(nèi)哲學(xué)的基礎(chǔ)。
• 70、“實踐存在論美學(xué)”力圖超越傳統(tǒng)本體論，實際上陷入更深的形而上學(xué)。