魏晉造句

魏晉造句

• 1、“朝摹魏晉暮師顏，磨穿鐵硯，涼燠不知年”。
• 2、魏晉時(shí)期，詠物賦創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰，數(shù)量質(zhì)量都超過(guò)了前代的作品。
• 3、到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著中原王朝與東北關(guān)系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據(jù)，斷定古肅慎位于東北的北部。
• 4、不過(guò)，不講寫作量，單就速度而言，魏晉時(shí)期也有不少寫作上的快槍手。
• 5、三是天竺巖的小天井中有一塊充滿神奇色彩的小石頭，謂為“佛足跡”，是魏晉隋唐時(shí)期的佛寺所特有的。
• 6、郭象玄學(xué)作為莊學(xué)在魏晉時(shí)期的強(qiáng)勁發(fā)展，其美學(xué)精神較為豐富。
• 7、從某種程度上說(shuō)，幸福感爆棚的城市，居民的心理往往相對(duì)封閉，心靈雞湯喝多了，有一種不知有漢何論魏晉的自足感，幻想此身所在即是世外桃源。
• 8、他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。
• 9、魏晉是章草與今草的交替時(shí)期。
• 10、從魏晉六朝起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面，認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)采鏤金”是一種更高的美的境界。
• 11、南渡的感時(shí)傷世、魏晉的流風(fēng)余韻，加上嵇阮的魏晉風(fēng)度，很容易使得感慨遙深的學(xué)子們選擇“玄學(xué)與清談”。
• 12、這里通過(guò)對(duì)魏晉時(shí)期樂(lè)論、音樂(lè)文學(xué)作品及相關(guān)史料的解讀與分析，闡述了音樂(lè)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。
• 13、魏晉好玄談，所談?wù)咔f子所謂之道也。
• 14、不知有漢，何論魏晉?這大概是平靜如水的張瑞敏所能作出的最為激烈的反應(yīng)了。
• 15、中國(guó)人對(duì)魏晉風(fēng)度一向艷羨，那種“捫虱而談”的風(fēng)采，即是內(nèi)心自由的一種外化。
• 16、就曬曬這身工作服，“未能免俗，聊復(fù)爾耳”!他說(shuō)的是魏晉時(shí)兩個(gè)名士的故事，恰好我知道，便笑了起來(lái)。
• 17、彭大盛從小到大專心練刀，目不窺園，也不知道什么叫魏晉風(fēng)度，衣冠風(fēng)流。
• 18、實(shí)際上，這已經(jīng)開(kāi)了魏晉時(shí)期將軍具有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)三種持節(jié)方式的端緒。
• 19、他反對(duì)魏晉以來(lái)購(gòu)樂(lè)學(xué)的駢文，提倡古文，進(jìn)行了長(zhǎng)期購(gòu)樂(lè)學(xué)的激烈斗爭(zhēng)。
• 20、悲怨詩(shī)歌是漢末魏晉六朝詩(shī)歌的主旋律，它解構(gòu)了詩(shī)人的悲怨情結(jié)，抒寫了人們的生存困境。
• 21、多年前魏晉時(shí)期西域人穿的一條褲子，不僅是燈籠褲，用的還是目前仍在流行的百褶布料，讓人不得不贊嘆其前衛(wèi)。
• 22、魏晉是我國(guó)的文學(xué)自覺(jué)時(shí)代，文學(xué)思想呈現(xiàn)出多元化的趨向，導(dǎo)至這時(shí)論說(shuō)文體裁多樣化。
• 23、著有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》等，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有很大影響。
• 24、魏晉洛陽(yáng)城留下無(wú)數(shù)的逸聞趣事，驢鳴送粲、傅粉何郎、廣陵曲散、得意忘形、擲果潘安、珠玉在側(cè)、看殺衛(wèi)玠，等等。
• 25、魏晉之時(shí)名士輩出，佛、道盛行，服食導(dǎo)引五石散者甚多，今人因五石散有毒，以此為謬論。
• 26、中國(guó)魏晉時(shí)有兩大美男子，一個(gè)潘岳，字安仁，小名檀郎，被譽(yù)為中國(guó)第一美男子。
• 27、這邪極宗第二個(gè)大人物就是魏晉時(shí)期的墨夷明，此人復(fù)姓墨夷，長(zhǎng)得一表人才、儒雅風(fēng)流、博學(xué)多聞、文經(jīng)武緯，佛道高人從他的驚世武功，發(fā)現(xiàn)其人源自魔門。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 28、王羲之一家數(shù)子均諸書(shū)法，唯獨(dú)王獻(xiàn)之最具秉賦，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，從而也為魏晉以來(lái)的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)。
• 29、至今生活在西北的不少?gòu)埿杖?，其先祖大多?em class="special">魏晉南北朝時(shí)期遷過(guò)去的。
• 30、老人一手扶藤杖，身穿粗布長(zhǎng)袍，頭挽道簪，面容古奇，三縷長(zhǎng)須，頗有魏晉遺風(fēng)，分明是個(gè)古代老人。
• 31、我們現(xiàn)在通行的楷書(shū)在魏晉時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，而簡(jiǎn)體字最早出現(xiàn)于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)，簡(jiǎn)化字在民間已相當(dāng)普遍，被稱為“俗體字”。
• 32、盡管如此，魏晉北朝制定的考課法仍具有積極意義。
• 33、兩漢魏晉時(shí)期，四言詩(shī)創(chuàng)作曾一度呈現(xiàn)出興盛局面，但對(duì)于這一階段的四言作品，歷代乃至當(dāng)今學(xué)人卻很少問(wèn)津。
• 34、但是，麈尾不是拂塵，更不是扇子，那是魏晉時(shí)期清談家經(jīng)常用來(lái)拂穢清暑、顯示身份的一種道具。
• 35、從甘肅省嘉峪關(guān)魏晉墓磚書(shū)看，其面板上沒(méi)有品柱。
• 36、國(guó)學(xué)大師陳寅恪，曾留學(xué)美、日、德、法、瑞等國(guó)，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文，主治魏晉南北朝隋唐史、佛經(jīng)之比較研究。
• 37、他的多種著作對(duì)魏晉人物故事多加記載品評(píng)，魏晉名士飲酒放誕、風(fēng)流自賞、任性暢情、狂傲不羈的種種行為，深得李贄贊賞，并引為同調(diào)。
• 38、魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代疾疫的高發(fā)階段，一些學(xué)者們對(duì)這方面的研究頗為重視。
• 39、漢魏晉以后“胡馬度陰山”帶來(lái)了“吞刀吐火”雜技百戲。
• 40、“不知有漢，何論魏晉?”大連珍奧集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)陳玉松非常認(rèn)同張瑞敏的觀點(diǎn)。