四書造句

四書造句

• 1、然后捧著欽命四書題供奉在至公堂中，傳鼓通知。
• 2、瞧，瞧，你又取笑我不是，實(shí)話和你說，我不懂四書五經(jīng)，可也曉得世道人情，你繞著彎罵我，以為我不曉得么。
• 3、如《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，待得腦智開化，方可學(xué)習(xí)四書五經(jīng)是也，所謂經(jīng)部分為易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)十類。
• 4、品唐詩宋詞，彈元曲小令，傳承千載文明新輝煌；讀四書五經(jīng)，誦百年經(jīng)典，傳遞國學(xué)修身好風(fēng)尚；慶和諧盛世，歌家園和諧，弘揚(yáng)浩然正氣壯國威！
• 5、宋代興化官學(xué)“雄冠一時”，私人辦學(xué)成風(fēng)，書院林立，形成“三家四書堂”的景象。
• 6、近來，某些專家學(xué)者呼吁青少年誦讀“四書五經(jīng)”的聲音不絕于耳，這大概是他們覺得“世道澆漓，人心不古”，于是病篤亂投醫(yī)，轉(zhuǎn)而向孔老夫子討救兵了。
• 7、“皇上龍恩浩蕩。”游信拱手，幾乎沒有經(jīng)過思慮便脫口而出，“十年寒窗，進(jìn)了九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番二次，今天一定要中?！?。天籟紙鳶。
• 8、明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。
• 9、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅(jiān)持真誠的根本。
• 10、他生來才華是很出眾的，所以讀書造詣通今博古，五經(jīng)四書都明白，可是明白是明白，但是讀壞了，常常有憤世嫉俗的思想。
• 11、十卷詩賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅一心栽樹，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。師生情深，永生不忘！
• 12、為了糊口，他只有憑自己念過四書五經(jīng)的能耐，刻苦攻讀“相命書”，為他人卜卦算命。
• 13、曹玉瑯也不負(fù)眾望，三歲進(jìn)學(xué)，修讀四書五經(jīng);五歲拜師，學(xué)習(xí)太極門武功;到他十五歲時，已經(jīng)是文武全才一個翩翩少年。
• 14、中華文明，成果壯觀。編鐘神韻，回蕩耳邊。四書五經(jīng)，修身經(jīng)典。民族藝術(shù)，光耀人間。唐詩宋詞，意境深遠(yuǎn)。紅樓巨著，文壇頂尖。百花齊放，香飄漫天。
• 15、這件事，對于信王府來說，只是一樁小事情而已，信王和王妃也都沒有再過問，而朱昌在這之后，也不得不回到了書塾，繼續(xù)念他的‘四書五經(jīng)’。
• 16、一心讀遍圣賢書，三心二意無益處，四書五經(jīng)勵我志；五洲四海任我游，三堂二課皆用功，一生前程始于此。
• 17、有《湖山便覽》、《四書考異》、《艮山雜志》等。
• 18、從四書五經(jīng)到漢史三國經(jīng)賦，無不是令他迷失自我，神人入勝，常常留戀于神州的大江南北，酈道遠(yuǎn)的山水清凌，崖川險山惡水，常?；孟胱约荷砼R其境，身同感受神州美韻。
• 19、一根紅線兩顆心，三生好幸運(yùn)，愛寫四書五經(jīng)，快樂逍遙天上人間；十方藍(lán)夢九張機(jī)，八王別虞姬，情牽七情六欲，風(fēng)流瀟灑塵世天堂。橫批：七夕快樂。
• 20、唐朝沒有四書五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。
• 21、一鄉(xiāng)二里共三夫子不識四書五經(jīng)六藝竟敢教七八九子十分大膽，十室九貧湊得八兩七錢六分五毫四厘尚且三心二意一等下流。
• 22、老師您：一生貢獻(xiàn)，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四書五經(jīng)，六七補(bǔ)課，八門學(xué)科，久久努力，十分盡責(zé)，愿您教師節(jié)快樂！ hAo86.com
• 23、教學(xué)內(nèi)容不再只是“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，而變?yōu)橐袁F(xiàn)代科學(xué)文化知識為主，甚至一建校就開設(shè)了日文課。
• 24、明明是目不識丁，可是不管什么《四書五經(jīng)》，律詞韻意，八股文章，一入他的耳朵就再也忘不掉，哪里還是個傻子，便是比文曲星下凡都差不離。
• 25、從考卷上至今還有一道題目沒有補(bǔ)充完整可以推斷出，這個小胖子讀書水平應(yīng)該非常有限，至少四書五經(jīng)都沒有讀熟讀透。
• 26、堂堂中華文明五千年，炎黃子孫永相傳，四書五經(jīng)流萬代，唐詩宋詞傳千秋，巍巍長城風(fēng)采舊，滾滾黃河壯麗然，團(tuán)結(jié)奮斗齊一心，揚(yáng)帆復(fù)興在今朝。
• 27、他考籃里是有幾個燒賣但并沒吃，而是趁著胃部清閑不占有血液供氧量，腦子更清醒些，一氣呵成寫完兩篇四書文。
• 28、"四書"必修課教育如果成功，興許以后能增開新的內(nèi)容，將諸子百家都加上。
• 29、飽讀四書五經(jīng)的他對西學(xué)也有濃郁的興趣，在研習(xí)《梅氏叢書》和《數(shù)理精蘊(yùn)》的基礎(chǔ)上，還給學(xué)生講授數(shù)學(xué)課。
• 30、四通八達(dá)大中國，四路八方愛傳遞。胸襟開放大開放，五湖四海似兄弟。前程錦繡大中國，諧和改革謀福祉。文化強(qiáng)國精彩美，四書五經(jīng)美傳世。
• 31、如果不是當(dāng)初這個打算，我可能至今連一斗米一尺布的價格都搞不清楚，就像書院里的那些個學(xué)子們，目光只放在經(jīng)史子集、四書五經(jīng)，張口便是子曰詩云。
• 32、老三書讀得最好，什么諸子百家、四書五經(jīng)倒背如流。
• 33、葉鋒的日子也緊張了起來，早晨要在師傅的呱噪和鄙視中晨跑，上午是站樁、練拳，下午去范先生處學(xué)那些拗口的四書五經(jīng)。
• 34、沒有一定的社會閱歷，沒有深切的人生感受，僅僅靠書本，鉆故紙堆，來讀通“四書”是不大可能的。
• 35、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
• 36、你到底在說什么，別在故作深奧了，我承認(rèn)我沒文化，不像你們‘四書五經(jīng)’濫熟于胸，琴棋書畫樣樣精通，通今博古，無所不知。
• 37、他八歲入社學(xué)，數(shù)年下來，早已熟讀四書五經(jīng)，諳熟各種制義文章，只等著魚躍龍門的那一刻。
• 38、左坤陰笑著一臉獰色，四書五經(jīng)倒背如流，還有什么字是他不認(rèn)識的?他看著陳宇，仿似已經(jīng)在看一個死人了。
• 39、詩書經(jīng)綸卻并非特別出彩，最多只是早慧而已，他背誦那些四書五經(jīng)道德文章憑的是記性超群，至于說寫詩作賦，那水平不過是一般罷了。
• 40、垂教四書傳禮樂，奇參周易識乾坤。
• 41、宋代以后，《四書》是家傳戶誦之學(xué)啊。
• 42、日本有學(xué)問的人會從四書五經(jīng)上找字，普通人從《萬葉集》上找字。
• 43、魯迅對翻譯的態(tài)度原來是重視“直譯式”的，因?yàn)楹芏嘀袊R分子脫不了中國傳統(tǒng)的文言，應(yīng)該給五四書寫文體加上新的因素，給口語性書寫文體加上論理性。
• 44、一片赤誠之心攜清風(fēng)兩袖，三寸不爛之舌道四書五經(jīng)，六塵不染無雜七雜八事，九州四海授仁義道德書，謝恩師十分諄諄教誨，祝節(jié)日萬分歡樂開懷！
• 45、從這些字句看出，作者仍是推崇《四書》的，他鄙視的是那種“國賊祿鬼”的假道學(xué)，認(rèn)為他們篡改了圣賢之言，把圣賢思想當(dāng)作了名利的敲門磚。
• 46、一本好書，兩次閱讀，三番品味，四書五卷，六次書寫，便有七步成詩，八斗之才，世界讀書日，愿你久久讀書，擁有十全十美生活，讀書日快樂。
• 47、再一檢查，嚇了袁保恒一大跳，四書五經(jīng)宋驍飛都能應(yīng)對如流。
• 48、古人提倡背誦，四書五經(jīng)唐詩宋詞都要背，許多著名學(xué)者很年輕的時候就已經(jīng)把主要的經(jīng)典都熟讀成誦了。
• 49、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。
• 50、譬如，社會上流傳較廣的作弊小炒《五經(jīng)味根錄》，就是一些書商為了牟利，把四書五經(jīng)用蠅頭小楷印成巴掌大的小本子，既省卻考生抄錄之苦，又便于隱藏攜帶。
• 51、我不相信一個喜歡數(shù)理化的人一輩子只能讀四書五經(jīng)會快樂，不相信一個擅長經(jīng)商的人一輩子只能給領(lǐng)導(dǎo)寫報告會快樂……追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者，而一個遠(yuǎn)離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會漸漸變成一扇門。
• 52、因?yàn)槲覀兪侵袊?，?dāng)站在中國的本位去學(xué)習(xí)吸收西洋的知識。既是要讀五經(jīng)四書以為根本，而以分別的眼光去學(xué)西洋的知識，如此才能生出我們自己的新思想。
• 53、有學(xué)問的日本人會從《四書五經(jīng)》上找字，普通人則從《萬葉集》上找字。
• 54、一心一意教書，兩袖清風(fēng)育人，韋編三絕治學(xué)，四書五經(jīng)通閱，六塵不染授業(yè)，七步成詩才氣，八方桃李遍地，九洲學(xué)識無敵，十全十美第一。教師節(jié)快樂。
• 55、中國古代有“四書五經(jīng)”，幾與耶教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似。
• 56、四書五經(jīng)之精華可供修身，詩經(jīng)楚辭之精髓感動國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！
• 57、教育方針以孔子的四書五經(jīng)為原則，作為院童的生活以及未來的理念。
• 58、十卷詩賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅一心栽樹，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。
• 59、八股文是明代影響廣泛的一種文體，它要求內(nèi)容源于“四書”，能夠“代圣賢立言”。
• 60、《四書反身錄》為清初著名思想家李颙（二曲）晚年“心解”著作。
• 61、兩宋時期的理學(xué)與《四書》學(xué)之間有著十分深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
• 62、四書學(xué)的有關(guān)問題是中國思想史上一個重要的問題。
• 63、在其思想學(xué)術(shù)體系建構(gòu)中，二程對《四書》思想資料進(jìn)行了大量的闡釋、發(fā)揮、利用。
• 64、第一部分介紹了楊簡所處的時代背景和他的生平經(jīng)歷，并介紹了四書的成書過程。
• 65、其格物論與心性論主要是依讬《四書》思想資料而建構(gòu)的。
• 66、第六部分從兩個方面分析了楊簡四書學(xué)思想的學(xué)術(shù)價值。
• 67、此外，對與船山四書學(xué)思想頗有關(guān)聯(lián)的《船山經(jīng)義》之內(nèi)容和寫作時間也作了細(xì)致考訂。
• 68、“四書五經(jīng)”及后來在此基礎(chǔ)上繁衍的學(xué)說，都是制約每一個中國人包括皇帝、領(lǐng)袖在內(nèi)的經(jīng)書。
• 69、這兩種“書”被認(rèn)為是另一個集合的一部分，被稱為四書。
• 70、袁宗道是公安派中的首開風(fēng)氣者，他通過詮釋“四書”，為晚明文學(xué)思潮提供了重要的學(xué)術(shù)依憑。
• 71、加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西，四書合成一組，構(gòu)成新約神圣啟示的（心臟）。
• 72、宋代已名列“四書”的《論語》具有普世價值，對語言藝術(shù)也有精辟的論述。
• 73、南宋四書學(xué)的經(jīng)學(xué)文化史實(shí)表明：經(jīng)學(xué)是依緣經(jīng)典本文的詮釋闡發(fā)之學(xué)；
• 74、本書含《四書五經(jīng)》，包括繁體中文和簡體中文版。
• 75、明清時代，秀才專指府（或直隸州）學(xué)、縣學(xué)的生員，是讀四書五經(jīng)而進(jìn)學(xué)者的專稱。
• 76、學(xué)者詮釋《四書》更具自信，并勇于對朱注提出質(zhì)疑與批評；
• 77、小學(xué)的課程還是四書五經(jīng)那一套。由于祖父早先的訓(xùn)誨，趙樹理在班上總是名列前茅。
• 78、在四書學(xué)史方面，他的論述豐富了四書學(xué)思想的內(nèi)涵，體現(xiàn)了以己意解四書的特點(diǎn)。