社會(huì)性造句

社會(huì)性造句

• 1、摘要茶文化雅俗共賞，具有廣泛的社會(huì)性。
• 2、除非你想讓一個(gè)制度化下的孩子頭腦空白。接受社會(huì)性別，讓它成為告訴你的孩子自己是什么人的一個(gè)標(biāo)識(shí)牌，似乎不可避免，卻也是值得的。
• 3、公共文化是包括公共文化設(shè)施、文化場(chǎng)所、文化活動(dòng)在內(nèi)的概念，具有文化性、公益性、社會(huì)性、民族性和地域性。
• 4、如同人類，我們是社會(huì)性的，我們是情緒性的，那很好。
• 5、科學(xué)家說這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)不是單純的奇聞異事，因?yàn)樵摽寺∪菏怯梢阎?em class="special">社會(huì)性阿米巴蟲組成。
• 6、人民監(jiān)督員制度的性質(zhì)是在人民檢察院外部和訴訟程序外部，對(duì)人民檢察院直接受理偵查的案件的特定訴訟決定進(jìn)行社會(huì)性監(jiān)督的制度。
• 7、此次評(píng)估將側(cè)重于備災(zāi)環(huán)境中的社會(huì)性別問題。
• 8、生物進(jìn)化作用于以上受體在大腦的分布，而產(chǎn)生了社會(huì)性或非社會(huì)性不同版本的田鼠。
• 9、但是卻是絕對(duì)公正，加拿大在中國著名的社會(huì)性質(zhì)網(wǎng)站上所公布的法官的裁決解釋了法定程序在這個(gè)特殊案件中的作用。
• 10、該代碼包括基本的功能，如動(dòng)畫和翻頁，播放視頻和音頻文件，和社會(huì)性共享內(nèi)容。
• 11、安撫伯尼觀察到人需要安撫，安撫是社會(huì)性認(rèn)可的單位，使人能夠生存和成長。
• 12、在要素設(shè)計(jì)中，我們強(qiáng)調(diào)了職位這一概念，并述及其有關(guān)事項(xiàng)，使要素設(shè)計(jì)具有社會(huì)性。
• 13、如果你曾經(jīng)觀看過一組技藝精湛的棒球隊(duì)、長曲棍球隊(duì)或者籃球隊(duì)一起比賽，那就是社會(huì)性的心流的體現(xiàn)。
• 14、社會(huì)性格在弗洛姆的思想體系中占有重要的地位，它為弗洛姆的理論、經(jīng)驗(yàn)研究，更重要的是為他評(píng)判社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。
• 15、易洛魁人的胞族的職能，部分地是社會(huì)性質(zhì)的，部分地是宗教性質(zhì)的。
• 16、嫉妒是一種帶有強(qiáng)烈社會(huì)性的行為。嫉妒別人的那人越是對(duì)另一個(gè)人密切注意和強(qiáng)烈關(guān)心，他就越會(huì)把自己拋回可憐的境地中。
• 17、認(rèn)為系統(tǒng)、科學(xué)的建筑策劃將為建筑設(shè)計(jì)提供社會(huì)性、實(shí)用性、科學(xué)性依據(jù)，是開發(fā)和創(chuàng)造建筑特色的源泉。
• 18、婦女對(duì)社會(huì)性別平等的認(rèn)識(shí)情況、對(duì)婦女的產(chǎn)前檢查服務(wù)利用情況沒有明顯作用，但影響婦女的住院分娩。
• 19、這是一個(gè)社會(huì)性的書簽服務(wù)，讓你實(shí)現(xiàn)團(tuán)體合作和找到人民團(tuán)體和主題。
• 20、人類是社會(huì)性生物，沒有群體就活不下去，爬樹摘樹果比不過猴子，下水捕魚比不過企鵝，更別說征服天空了，人類永遠(yuǎn)不能像喵星人一樣高傲的獨(dú)自生存。
• 21、通過這種社會(huì)性媒體的力量，僅僅幾小時(shí)，李承鵬的原文在新浪微博這個(gè)受歡迎的微博客服務(wù)中被轉(zhuǎn)載了三千多次。
• 22、友誼！你是靈魂的神秘膠漆；你是生活的甜料，社會(huì)性的連接物！
• 23、馬克思主義在中國的傳播，“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的引進(jìn)，還有中國社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)對(duì)此都起到了推動(dòng)作用。
• 24、大量文獻(xiàn)記載足以說明此時(shí)“重孝”之風(fēng)的普遍性和社會(huì)性。
• 25、死亡有多重意義。聽診器和腦電波儀測(cè)出的，叫“肌體死亡”；以神經(jīng)末端和分子的活動(dòng)為基準(zhǔn)確定的，叫“代謝死亡”；最后是親友和鄰居所公知的死亡，“社會(huì)性死亡”。托馬斯·林奇。
• 26、深圳公共文化包括公共文化設(shè)施、文化場(chǎng)所、文化活動(dòng)，它具有文化性、公益性、社會(huì)性、地域性。 [hao86.com好工具]
• 27、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。亞里士多德。
• 28、這種新動(dòng)力在社會(huì)性傳媒中被找到了，在那里主要是個(gè)體間的互動(dòng)。
• 29、李澤厚實(shí)踐美學(xué)注重美的物質(zhì)性和社會(huì)性，貶抑美的精神性和個(gè)體性，這使得美缺乏存在的個(gè)體價(jià)值依據(jù)和真實(shí)基礎(chǔ)。
• 30、對(duì)植物社會(huì)性的研究仍然很年輕，很多問題尚沒有得到解答。但這種研究可能改變?nèi)藗兛创参锸澜绲姆绞?，為提高地球上日益減少的耕地產(chǎn)量提供一系列新途徑。
• 31、這部分介紹了近代時(shí)期以來，西方國家社會(huì)性規(guī)制的歷史沿革。
• 32、為不完全變態(tài)的漸變態(tài)類，屬社會(huì)性昆蟲，每個(gè)白蟻巢內(nèi)的白蟻個(gè)體可達(dá)百萬只以上。
• 33、企業(yè)家對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的認(rèn)知特點(diǎn)具有啟發(fā)性和包容性以及認(rèn)知模式多樣性等，因而企業(yè)家的信息需求具有潛在性、社會(huì)性、非正式性。
• 34、只要樂天安命，甘愿放棄高度復(fù)雜的社會(huì)性群體，‘物’就不會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊。
• 35、青少年宮是青少年活躍身心、陶冶情操、鍛煉體能、施展才華的社會(huì)性教育活動(dòng)陣地，也是青少年學(xué)生課余學(xué)習(xí)的理想處所，同時(shí)也是廣大青少年快樂生活的樂園。
• 36、從漢到今，人們對(duì)屈子個(gè)性精神與愛國精神兩個(gè)方面的爭論與探討，最為本質(zhì)地反映了人的個(gè)體性和社會(huì)性的特點(diǎn)。
• 37、在中國當(dāng)代藝術(shù)有很多作品都是社會(huì)性的觀念藝術(shù)，你為什么選擇這種似乎與觀念藝術(shù)無關(guān)的角度和思路？
• 38、理解的關(guān)鍵在于它開拓了互聯(lián)網(wǎng)中一個(gè)全新的社會(huì)性軟件群，只要兩個(gè)人或者更多人同時(shí)在線，就能夠發(fā)揮作用。
• 39、蜜蜂是多雄性真社會(huì)性昆蟲，分蜂是這個(gè)龐大家族繁衍的重要手段，它們通過信息素和蜂舞來傳遞信息。
• 40、也就是說，雖然婦女意識(shí)到惡毒的閑話不適應(yīng)社會(huì)性，但這仍然是她們首選的攻擊點(diǎn)。
• 41、批判性教學(xué)具有合理性、社會(huì)性、去蔽性和真實(shí)性特點(diǎn)。
• 42、除社會(huì)性別與全球問題研究中心的成員外，參加活動(dòng)的還有各院系的部分教師、博士、碩士研究生及選修“女性主義與國際關(guān)系”課程的本科學(xué)生。
• 43、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)的間接社會(huì)性決定商品的社會(huì)使用價(jià)值。
• 44、如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。
• 45、然后做一個(gè)非社會(huì)性情感案例分析，關(guān)于恐懼。
• 46、它既源于體育教育實(shí)踐，又指導(dǎo)體育課程的設(shè)置和學(xué)校體育的發(fā)展，因此具有時(shí)代性、社會(huì)性、階級(jí)性等鮮明特征。
• 47、知識(shí)的私有性與社會(huì)性，決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)與反不正當(dāng)競爭法和反壟斷法的被保護(hù)與被規(guī)制的關(guān)系。
• 48、他還說，這能幫助醫(yī)生更早地查明性別遺傳疾病的成因，但這項(xiàng)技術(shù)也很可能被用于社會(huì)性別選擇。
• 49、它具有服務(wù)性、社會(huì)性、公益性、職能性、法制性等特征。
• 50、此外，初成立的私募公司由于沒有知名度，其核心人物的進(jìn)取心也更為強(qiáng)烈，也沒有更多的營銷或者其他社會(huì)性俗務(wù)纏身，反而能更加獨(dú)立和專心于投研。
• 51、典型的非社會(huì)性行為主要表現(xiàn)為內(nèi)向性行為和逃避性行為。
• 52、正因?yàn)闁|翼的辦公室大部分是用來辦理社會(huì)性或后勤性事務(wù)的，所以它是一個(gè)避人耳目的開會(huì)的好地方。
• 53、只有從人的社會(huì)性和階級(jí)性出發(fā)，才能得出對(duì)人性的正確解釋，并由此斷言，在階級(jí)社會(huì)中沒有超階級(jí)的人性。
• 54、環(huán)境糾紛具有復(fù)雜性、不確定性和社會(huì)性等特點(diǎn)。
• 55、目前，在我國性文化領(lǐng)域存在著古代性禁錮思想和西方社會(huì)性革命、性解放思潮的沖突和交鋒。
• 56、本文通過對(duì)龍山文化時(shí)代的人殉人祭遺存的考察，以探討龍山文化時(shí)代的社會(huì)性質(zhì)。
• 57、它只是從技術(shù)層面給我們提供了一個(gè)新的生存空間，并不能根本改變我們的社會(huì)性別結(jié)構(gòu)和社會(huì)性別關(guān)系。
• 58、由于人類生命本身就是動(dòng)物性和社會(huì)性的精神雜糅，因而人格分裂現(xiàn)象隨著人類社會(huì)的誕生而不可避免地誕生了。
• 59、品茶、待客是中國個(gè)人高雅的娛樂和社交活動(dòng)，坐茶館、茶話會(huì)則是中國人社會(huì)性群體茶藝活動(dòng)。
• 60、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。亞里士多德。
• 61、有些昆蟲尤其是社會(huì)性昆蟲往往大量個(gè)體聚集在一起，成語借以比喻人的聚集，如“蹳集蟻聚”、“蜂合蟻聚”、“蟻萃螽集”等。
• 62、首先從社會(huì)性別的視角入手，以南京市城市領(lǐng)取低保金的貧困家庭作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行研究。
• 63、在商品生產(chǎn)的條件下，這種社會(huì)性是通過價(jià)值來體現(xiàn)的。
• 64、淺析“社會(huì)性別意識(shí)”觀與“男女平等”。
• 65、而由于社會(huì)性別意識(shí)的影響，社會(huì)規(guī)范把家庭照料的責(zé)任更多的賦予給了女性，現(xiàn)代女性面臨強(qiáng)烈的角色沖突和巨大壓力。
• 66、屠格涅夫長篇小說中的愛情具有獨(dú)特的品格，它是社會(huì)性的，充滿了悖論。
• 67、社會(huì)性別研究方法彌補(bǔ)了傳統(tǒng)法學(xué)關(guān)于婦女權(quán)利研究方法的不足，更是對(duì)法學(xué)研究領(lǐng)域中傳統(tǒng)的階級(jí)分析方法的修正。
• 68、性同時(shí)也是一個(gè)牽涉甚廣的社會(huì)性話題，然而，在社會(huì)事務(wù)的事項(xiàng)中，它卻常常被忽視。
• 69、相應(yīng)地，國家具有階級(jí)性和社會(huì)性二重職能。國家維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗。
• 70、距今千百萬年后，地球上的生命可能大都具有社會(huì)性，隨處可見寄生物和共生體；而世界經(jīng)濟(jì)也許會(huì)是一個(gè)擁擠的聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)。
• 71、其中，經(jīng)濟(jì)性是人的基本屬性，社會(huì)性和發(fā)展性是人的本質(zhì)屬性。
• 72、事實(shí)上，今日世界不但距離理想目標(biāo)十分遙遠(yuǎn)，即便要實(shí)現(xiàn)一般意義上的社會(huì)性和諧化也多咫尺天涯，步步荊棘，失敗反復(fù)的例子比比皆是。
• 73、韓福瑞認(rèn)為，只有社會(huì)性動(dòng)物才可能有智慧。
• 74、必修課程都應(yīng)對(duì)學(xué)生加以道德教育，讓他們猶如誓言般的理解不能錯(cuò)誤的應(yīng)用“致命的”數(shù)學(xué)方法，因?yàn)楹蠊麜?huì)是社會(huì)性恐慌。
• 75、因此，文學(xué)不是作家的純粹自我表現(xiàn)，社會(huì)性正是文學(xué)作品內(nèi)在的功能結(jié)構(gòu)之一。
• 76、城市居住區(qū)綠地提供交往與共享的空間，并體現(xiàn)出社會(huì)性與地域文化。
• 77、人是一種社會(huì)性動(dòng)物，因?yàn)樯鐣?huì)所以便有了圈子的存在，整個(gè)龐大的漁網(wǎng)狀社會(huì)便由圈子以及圈子的連結(jié)構(gòu)成，有人說只要你認(rèn)識(shí)八個(gè)人，那么你就能夠順藤摸瓜認(rèn)識(shí)全世。