理路造句

理路造句

• 1、天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗;人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥。
• 2、目的探討臨床護(hù)理路徑在腦血管造影術(shù)中的應(yīng)用效果。
• 3、天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺廣大宏朗;人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂。
• 4、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
• 5、但是這三種闡釋觀有著內(nèi)在和一貫的發(fā)展理路。
• 6、由康德哲學(xué)所開示的“經(jīng)驗(yàn)”與“超驗(yàn)”的“二向度”致思理路是個(gè)重大的哲學(xué)問題，也是中西思想文化、學(xué)術(shù)命意相對(duì)待的關(guān)捩所在。
• 7、從其著作中我們可以發(fā)現(xiàn)他豐富的法哲學(xué)思想，探究其內(nèi)在的邏輯理路：法的生成邏輯、法的歷史邏輯、法的發(fā)展邏輯、法的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)邏輯等。
• 8、“追體驗(yàn)”的思維理路是徐復(fù)觀美學(xué)思想的特色，他的這一問學(xué)方式源于他自身獨(dú)特的人生經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)困境的面對(duì)以及對(duì)中國文化的獨(dú)有覺解。
• 9、二十世紀(jì)以來，知識(shí)界對(duì)“三農(nóng)”問題貢獻(xiàn)了相當(dāng)多的理路，但濃濃的決定論氣味力爭上游。
• 10、目的探討應(yīng)用臨床護(hù)理路徑對(duì)臀肌孿縮癥患者健康教育的效果。
• 11、珍妮弗哈德遜飾演凱莉的私人助理路易絲，一個(gè)來到紐約追尋真愛的女子。 (hao86.com好工具)
• 12、本文即試圖從史料中梳整出一條理路，暫以明代的藏書家為例，替中國古代藏書家的定義作出部分厘清與說明。
• 13、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
• 14、二十世紀(jì)以來，知識(shí)界對(duì)"三農(nóng)"問題貢獻(xiàn)了相當(dāng)多的理路，但濃濃的決定論氣味力透紙背。
• 15、物業(yè)經(jīng)理路先生提到，小區(qū)物業(yè)合同沒在區(qū)住建委物業(yè)科備案，故房管科不批準(zhǔn)維修電梯，同時(shí)影響物業(yè)在小區(qū)的其他工作。
• 16、天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗;人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
• 17、你說話的理路不清，盡管是真知灼見，卻不能為人理解。
• 18、正常鋪設(shè)路面，如果路面地下有亂泥，首先要清理路面地下的亂泥，然后，用沙子壓死這一層。
• 19、從“天人合一”、“體用一源”到“智的直覺”，是儒家思想能與時(shí)俱進(jìn)而脫胎換骨的生機(jī)所在，也是貫穿儒家文藝美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路和思維方式。
• 20、從這種偏向中尋找闕失并重新建構(gòu)真正符合人類“現(xiàn)代”的一面，將是中國現(xiàn)代性對(duì)西方現(xiàn)代性的矯正，對(duì)多元現(xiàn)代性的豐富，也為人類社會(huì)發(fā)展提供一種合理路向可能性。
• 21、雖然其中難免有牽強(qiáng)附會(huì)之處，但其內(nèi)在的思維理路，就是試圖以"變"為主體內(nèi)容，以卦變?yōu)榛A(chǔ)，統(tǒng)率易學(xué)中的相關(guān)體例。
• 22、中國山水的“曠視”、“境界”，西洋風(fēng)景的“詳確”、“豐實(shí)”，各有理路、各有美感。
• 23、在跨越農(nóng)業(yè)信息化“最后一公里”時(shí)，決定技術(shù)和組織管理路徑選擇的基本因素是“經(jīng)濟(jì)可行性”。
• 24、以富陽市大橋路工程實(shí)踐為例，介紹了在城市沿河道路中管線復(fù)雜狀態(tài)下處理道路滑坡的方法，提出了以抗滑樁處理路基病害的工程措施，達(dá)到了良好的治理效果。
• 25、你的伯母是一個(gè)理路不清的老虔婆。
• 26、因而，要想把社會(huì)及其理路厘清，“道問學(xué)”的同時(shí)尚需“尊德性”，便是登高自卑，順流而下，順理而成章。
• 27、隴海路高架橋大學(xué)路至明理路昨早試通車。
• 28、采用本發(fā)明路井清挖機(jī)，可使環(huán)衛(wèi)工人徹底解脫清理路井工作時(shí)的繁重體力勞動(dòng)，并大大提高其工作效率。
• 29、認(rèn)為該派在思想淵源方面，繼承了正統(tǒng)派的信仰主義理路。
• 30、北京作為“首善之區(qū)”，探索出一條符合中國特色的城市街道管理路子，對(duì)于推動(dòng)全國街道管理改革具有普遍借鑒和指導(dǎo)意義。
• 31、在現(xiàn)代性的現(xiàn)時(shí)階段上，生活實(shí)踐本身已經(jīng)對(duì)社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)這一經(jīng)典論題上的傳統(tǒng)理路提出了質(zhì)疑。
• 32、另外，甩大料說話是指辦事不按理路的人、不作興是不應(yīng)該、水得了就是壞了的意思、不胎嗨是不爭氣和不學(xué)好、歇得乎是說差一點(diǎn)的意思。
• 33、這種管理路線有一定的缺點(diǎn)，就如同它有一定優(yōu)點(diǎn)一樣。
• 34、目的探討臨床護(hù)理路徑在擇期剖宮產(chǎn)術(shù)中的應(yīng)用效果。
• 35、又復(fù)理路不清，戒力不堅(jiān)，菩提心不生，而人我心偏熾。
• 36、也就是必須在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代這一線索中尋求認(rèn)識(shí)中國社會(huì)特性的理路。
• 37、在社會(huì)學(xué)中，將行動(dòng)與結(jié)構(gòu)分離和割裂的研究傾向，既是一種傳統(tǒng)理路，也是一種思維定勢。
• 38、在當(dāng)今哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主導(dǎo)學(xué)術(shù)話語中，教育學(xué)不應(yīng)僅僅處于理論的“被殖民”地位，而應(yīng)把握自身獨(dú)特的理論理路。
• 39、第一部分從哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路和邏輯演繹上，分析、研究了蘇格拉底人學(xué)轉(zhuǎn)向的邏輯必然性。
• 40、本文嘗試從另外一種角度，即禪宗美學(xué)的特質(zhì)和中國書法藝術(shù)的內(nèi)在理路的相通之處去研究。
• 41、這一思維理路反映了中國哲學(xué)、尤其是儒家哲學(xué)認(rèn)識(shí)和把握世界的基本方式。
• 42、可能的中國法治理路將彰顯于歷史進(jìn)程的非線性思路之中。
• 43、這種表述邏輯可能對(duì)習(xí)慣法研究的理路回歸更具有學(xué)理意義。
• 44、對(duì)主流學(xué)術(shù)話語的借鑒需以對(duì)自身理論理路獨(dú)特性的把握為基礎(chǔ)。
• 45、依照英國語言哲學(xué)家奧斯汀以言行事哲學(xué)的分析理路，本文初步探討了人的言語行為與制度生成的內(nèi)在關(guān)系。
• 46、從哲學(xué)的層面解析這一問題，并提出解決問題的理路，是哲學(xué)工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。
• 47、本文通過對(duì)詩人本時(shí)段詩歌的思想主題和情感內(nèi)容的掃描和梳理，在分析詩人的精神理路的同時(shí)試圖找出其詩歌特色形成的內(nèi)在原因。
• 48、這個(gè)方法的理路很簡單：編寫程式，讓電腦模擬人口成長與資源利用的模式，然后比較電腦的預(yù)測與考古記錄，看它們契合的程度。
• 49、現(xiàn)代性的目標(biāo)及其走勢對(duì)社會(huì)學(xué)研究理路和學(xué)理框架，具有根本性的影響。
• 50、其背后體現(xiàn)的是形式主義的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)理路。
• 51、第五部分對(duì)教育范式轉(zhuǎn)換的理路進(jìn)行了綜合。
• 52、此種意義上的“分”是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)秩序建構(gòu)的問題，是先秦儒家治世倫理的一條基本理路。
• 53、另一方面，當(dāng)前學(xué)界對(duì)主題教學(xué)本身也缺乏深入的理路探詢和科學(xué)建構(gòu)。
• 54、這個(gè)轉(zhuǎn)向是對(duì)現(xiàn)有教育學(xué)研究中心課題及一系列相應(yīng)的研究理路、思維方式的根本性轉(zhuǎn)換。
• 55、教學(xué)理論的生成和發(fā)展遵循著內(nèi)在的邏輯理路。
• 56、中國的原初生活背景導(dǎo)致了人與自然、人與人和人與自身的分裂性追問理路及意義本體論構(gòu)架。
• 57、西方傳教士用中文傳教所作的演講，顯示出與清代官府演講不同的態(tài)度、內(nèi)在思想和理路文體。
• 58、控制理論歷來是青少年犯罪形成理路研究的重要范式；
• 59、圍繞“科學(xué)倫理”呈現(xiàn)出來的問題意識(shí)要求全新的研究理路，以非主體的人道主義精神有望超越上述幾種研究路向，從而實(shí)現(xiàn)研究范式的轉(zhuǎn)換。
• 60、不同的交往觀必然會(huì)有不同的全球化理路。
• 61、無論是在古代社會(huì)教育中，還是在近現(xiàn)代的制度化學(xué)校教育中，教師均享有較高的權(quán)威，教師權(quán)威的形成有其邏輯理路。