亦即造句

亦即造句

• 1、憑著善性去繼述、繼成，亦即憑著自身的自然去繼述、繼成，因?yàn)樯菩哉亲陨淼淖匀弧?/span>
• 2、劉晨阮肇入天臺(tái)山采谷皮實(shí)為“榖皮”，是一種造紙和織布的原料?！笆萆钡摹吧碑?dāng)為“省”之音借，亦即瘦義。
• 3、我更熱衷于擴(kuò)張我心靈中那些最樸素、最細(xì)微的感覺，亦即我認(rèn)為的‘女性氣質(zhì)’，某些偏執(zhí)使我過(guò)分關(guān)注內(nèi)心。
• 4、地處三里河路西側(cè)、阜成路南側(cè)的釣魚臺(tái)，亦即釣魚臺(tái)國(guó)賓館之釣魚臺(tái)，是東釣魚臺(tái)，也叫玉淵潭釣魚臺(tái)。
• 5、繭子，雅稱“繭花”，繭花開在何處，亦即繭子長(zhǎng)在什么部位?答案看似不言而喻。
• 6、滑稽是一種荒謬悖理的現(xiàn)象，亦即人類嘲笑自身不足的一種審美愉悅心理現(xiàn)象。
• 7、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如那天分比他低的人。
• 8、形而上學(xué)的第二部分是理性心理學(xué)或靈魂學(xué)，它研究靈魂的形而上學(xué)的本性，亦即把精神當(dāng)作一個(gè)實(shí)物去研究。
• 9、派空軍遠(yuǎn)征日本，但是不投炸彈而投放“紙彈”，亦即發(fā)放傳單。
• 10、本文試圖探索這些缺漏，并提出一個(gè)不同的詮釋架構(gòu)，來(lái)說(shuō)明同時(shí)存在霍布斯著作中的兩個(gè)重要觀念，亦即原因與理由。
• 11、由此可知，黃宗羲文集中所載敘事之文，旨在備史事之缺，亦即存留明末亡國(guó)大夫的歷史。
• 12、通過(guò)論述衛(wèi)氣營(yíng)血的密切關(guān)系，來(lái)論證桂枝芍藥能調(diào)和營(yíng)衛(wèi)亦即能調(diào)治氣血，平秘陰陽(yáng)。
• 13、一個(gè)命名屬或亞屬的真名模式，亦即其命名種。
• 14、我們暫不考慮動(dòng)機(jī)，且遵循正確的哭泣方式，亦即這樣一種哭泣，它不會(huì)有出丑之虞，也不會(huì)因與微笑的粗略相似造成失禮的混淆。常規(guī)水平或普通的哭泣表現(xiàn)為臉部整體收縮以及伴隨眼淚和鼻涕產(chǎn)生的痙攣的聲響，并以后兩者收結(jié)，因?yàn)榭奁诿土覕]鼻涕的時(shí)刻告終。胡利奧·科塔薩爾。
• 15、實(shí)踐三民主義，復(fù)興民族文化，堅(jiān)守民主陣容，為余畢生之志事，實(shí)亦即海內(nèi)外軍民同胞一致的革命職志與戰(zhàn)斗決心。惟愿愈益堅(jiān)此百忍，奮勵(lì)自強(qiáng)，非達(dá)成國(guó)民革命之責(zé)任，絕不中止！
• 16、這時(shí)地韓國(guó)定都在平陽(yáng)，亦即如今地山西省臨汾縣，可見得他們所具有地地盤曾經(jīng)比曩昔擴(kuò)張了很多。
• 17、燃放時(shí)發(fā)生一系列化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生大量的一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫和氮氧化物，亦即硫化鉀、金屬氧化物、碳粒等顆粒，彌散在空氣中而形成煙霧。
• 18、身為寫作人，行走在這世上，我們須時(shí)時(shí)與當(dāng)下連線，部分的自己須保持警覺，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀看并留心路標(biāo)、街角、消防栓和報(bào)攤。
• 19、若能做到寓理于情、情理交融、通情達(dá)理，學(xué)生就會(huì)自然而然地接受，亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見效。
• 20、再如龍宮隆起，亦即頭角崢嶸之謂，是以前世有功德傍身，后世返德，有機(jī)運(yùn)環(huán)身，喜歡美食醇酒，在外常有貴人提攜。
• 21、如果我吃了兩塊，我就吃了四分之二，亦即二分之一。
• 22、這時(shí)有人吹橫笛，直吹得溪山月色與屋瓦變成笛聲，而笛聲亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠揚(yáng)，把一切都打開了。
• 23、人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無(wú)數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識(shí)來(lái)照明，等于是直觀認(rèn)識(shí)更高級(jí)次的能力，加上反映直觀認(rèn)識(shí)的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。
• 24、錘煉過(guò)后的文章亦莊亦諧，亦雅亦野，亦實(shí)亦幻，亦即亦離。
• 25、亦即，先列出來(lái)的項(xiàng)目會(huì)覆寫之后列出的項(xiàng)目。
• 26、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機(jī)應(yīng)變。
• 27、可以定為乾隆辛亥以前的本子，亦即程偉元在這一年付排的百二十回《紅樓夢(mèng)》全書以前的抄本。
• 28、一般說(shuō)來(lái)，歷代對(duì)本朝服飾限制很嚴(yán)，對(duì)“勝朝”亦即已滅亡的前面的朝代服飾的使用則要寬松些。
• 29、相當(dāng)于中國(guó)的“蓋飯”，亦即港澳坊間的客飯，只不過(guò)是用碗盛載。
• 30、篆刻，亦即治印之術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，與字、畫有著同等齊觀的地位。
• 31、追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。村上春樹。
• 32、神功既成，可至瑯擐福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數(shù)盡集于斯，亦即盡為汝用。
• 33、亦即她一直在悄悄地拉鋸，用“應(yīng)對(duì)進(jìn)退得宜”與“喜怒不形于色”的“自制心”，深深壓抑著自己內(nèi)心那份澎湃的熱情。
• 34、神功既成，可至瑯?gòu)指５乇殚喼T般典籍，天下各門派武功家數(shù)盡集于斯，亦即盡為汝用。
• 35、它的這個(gè)根據(jù)仍然同樣是一現(xiàn)象界的東西，于是現(xiàn)象便繼續(xù)前進(jìn)，成了由形式來(lái)中介持存，亦即由“非持存”來(lái)中介持存的一種無(wú)限的中介過(guò)程。
• 36、刑名是一個(gè)法學(xué)基本概念，亦即刑罰的名稱。
• 37、“斑馬線”亦即人行橫道，是供行人穿越馬路時(shí)的專用線。
• 38、“會(huì)計(jì)師風(fēng)格”，在港澳地區(qū)又稱為“算死草”，亦即做出任何作為之前，都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的算計(jì)，在反復(fù)權(quán)衡得失利弊之后，才決定行事方向。
• 39、你可以稱呼阿契博得。麥克列許是一個(gè)博學(xué)多才的人，亦即他不但多才多藝，而且興趣廣泛?；蛟S你也是一個(gè)博學(xué)多才的人呢。你的興趣跟天分是什么呢？
• 40、其結(jié)果是在細(xì)菌化合生長(zhǎng)的菌坪中形成一個(gè)環(huán)狀清除區(qū)，亦即溶菌斑。 (hao86.com好工具)
• 41、如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能不足，但是，我有一條單純而堅(jiān)強(qiáng)的追求人間正道的指針。
• 42、他希望教會(huì)在托勒密學(xué)說(shuō)和哥白尼理論間保持開放，亦即日心說(shuō)和地心說(shuō)。
• 43、所謂人言足信，軍機(jī)大事，外人何以得知者，唯汗捫心自問，乃以副天心耳!天之心即汗之心，亦即我之心也。
• 44、這種特殊的禮遇來(lái)自于籃球球員背后運(yùn)作者的共同努力，亦即籃球聯(lián)盟的老板們和贊助商們。
• 45、所有之外亦即之內(nèi)，而之內(nèi)亦即之外。沒有絕對(duì)的內(nèi)，也沒有絕對(duì)的外。
• 46、該模型允許指定每一葉排的進(jìn)口流量，亦即允許在兩葉排之間有流量旁路。
• 47、薛岳在這裡布下了一個(gè)“倒八字陣”，亦即喇叭狀的口袋陣。
• 48、作為新時(shí)代的預(yù)兆，彌勒在兜率天等待他最終的成佛，亦即他的“天堂的喜悅”。
• 49、“改善心靈”來(lái)維系虛幻不實(shí)的自我感，這類障人眼目之舉一旦中斷，就只剩你的大我經(jīng)驗(yàn)，亦即你原是基督的真相。
• 50、人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。
• 51、氣無(wú)非理;氣在虛空中，虛空無(wú)非氣，其間通一無(wú)二，解決了理與氣、虛空與氣的內(nèi)在聯(lián)系，并以其自身的神妙變化為其聯(lián)系的源由，亦即理氣相即相依的根據(jù)。
• 52、認(rèn)為：所謂地子，實(shí)際指農(nóng)作物的子實(shí)，亦即土地的收獲物。
• 53、我常感到，最理想的著述應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)的高度結(jié)合，互相滲透，融為一體，亦即考據(jù)、義理均詳且精，再加以文辭優(yōu)美，即清儒所標(biāo)舉之高境。
• 54、的降水雷達(dá)資料有能力可以觀測(cè)到強(qiáng)回波的垂直發(fā)展，亦即強(qiáng)的上升氣流。
• 55、道德中最大的秘密是愛，亦即暫時(shí)舍棄我們自己的本性，而把別人在思想行為或人格上的美視作自己的美。
• 56、女人在理論上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理論學(xué)問威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。
• 57、這時(shí)的韓國(guó)定都在平陽(yáng)，亦即如今的山西省臨汾縣，可見得他們所具有的地盤曾經(jīng)比曩昔擴(kuò)張了很多。亦即造句。
• 58、她難得的一些狂喜時(shí)刻，亦即她單腳站立，薄膜似的眼瞼蓋著她圓鼓鼓的眼睛時(shí)，著實(shí)令人作嘔。
• 59、追本溯源，此無(wú)他，無(wú)非是在大戰(zhàn)略層面上出了差錯(cuò)，亦即所謂的人謀不臧。
• 60、所謂一葉知秋，這些事件折射出我國(guó)的社會(huì)治理目前存在一些應(yīng)當(dāng)引起深思的問題，亦即民主法治的新漏洞。
• 61、這一切都從我光明的本覺，亦即那浩瀚無(wú)邊的空寂中升起，當(dāng)下，當(dāng)下，永恒的當(dāng)下。
• 62、在石油煉制廠和石化工廠中，設(shè)備保溫可以阻隔熱量散失，亦即可以降低操作成本，提高績(jī)效。
• 63、但謙恭確實(shí)意味不居功自傲，亦即知道，作為，你要真正的甘為公司奉獻(xiàn)。
• 64、第三章是關(guān)于沉默的分類及語(yǔ)用功能的探討，并引出交際性沉默這一概念，亦即本文重點(diǎn)研究的對(duì)象。
• 65、告訴乃論，亦即告訴的才處理，是一項(xiàng)重要的法律制度，古今中外的刑事法律多有規(guī)定。
• 66、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如天分比他低些的人。
• 67、心靈所處之地，亦即繆斯所居之地，眾神逗留之地，絕不是什么聞名之地。
• 68、一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)就越不重要。
• 69、圣嬰現(xiàn)象，亦即東太平洋的之周期性暖化，提供了部份解答。
• 70、第三股名希底結(jié)河，亦即流經(jīng)亞述之東那條河。
• 71、我喝的最多的，是西瓜汁。鄉(xiāng)村夏日午后，抱來(lái)躺在廚房泥地上西瓜，切開，取瓜心不帶子部位，多沙最佳，丟果汁機(jī)中稍打，不濾，傾入白瓷碗，以調(diào)羹舀著吃，味至美，幾可稱“西瓜酪”。