師法造句

師法造句

• 1、寫作是一個人的真情流露，切不可矯柔造作;作文要師法自然，不能拘囿于呆板的套路。
• 2、為使他經(jīng)風(fēng)雨見世面，廣識神州武林各派之精華，追本求源，掙脫師法樊籬，日后自成一家，便誠懇地勸他離師門去四海訪藝。
• 3、隨著醫(yī)師法的實施和病人要求的提高，實習(xí)醫(yī)師與患者間的利益沖突構(gòu)成的這一矛盾更加突出。
• 4、三祖宗禪師法嗣光孝惟爽禪師寧國府光孝惟爽禪師，上堂今朝六月旦，一年已過半。
• 5、與“婁東畫派”不同的是，王鑒、王翚更注重自出新意，在師法董其昌的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)兼融南北二宗，形成了鮮明的自身特色。
• 6、新頒布的《教師法》從今日起施行。
• 7、懸梁刺股：月考就要到了，我決心師法昔人懸梁刺股的精力來準(zhǔn)備。
• 8、師法自然成為江南古典園林藝術(shù)遵循的一條不可動搖的原則。
• 9、禪師法海認(rèn)為他們的結(jié)合違反傳統(tǒng)婚姻，傷風(fēng)敗俗，他氣急敗壞。
• 10、從五個方面論述了建立證據(jù)開示制度的必要性，側(cè)重從新律師法實施的背景下進行分析。
• 11、李商隱詩歌的色彩表現(xiàn)藝術(shù)體現(xiàn)師法自然的賦色原則，這與李白、王維、李賀詩歌的設(shè)色有所不同。
• 12、古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西畫之可采者融之。故建立新中國畫既非改良，亦非中西合璧，僅直接師法造法而已。
• 13、鄭書宏律師法律服務(wù)理念是：建立事前預(yù)防機制，將隱患消滅在萌芽狀態(tài)。
• 14、書法陶冶性情，首先聯(lián)句與古詩詞是書法重點，其次前人碑貼中的文化內(nèi)涵，再有就是師法自然造化之美。
• 15、沙悟凈轟然應(yīng)諾，使出天罡變化，變成雨師法身，一個烏髯怪物，體高百丈，蓬頭跣足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手持梭羅寶杖，帶領(lǐng)二百妖兵向瑯琊斷壁殺去。
• 16、抗暑戰(zhàn)爭即將勝利，各位同志仍須努力。春生夏長秋收冬藏，天行有常師法自然。炎炎夏日漸行漸遠(yuǎn)，苦夏消瘦秋膘再補。暑氣涼來秋天將臨，立秋之日祝君好夢。
• 17、賈起家師法晉人，三十年如一日，心無旁鶩，臨池不輟。
• 18、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。
• 19、受儒家“天人合一”的宇宙觀和人生哲學(xué)的影響，崇尚自然、師法自然成為江南古典園林藝術(shù)遵循的一條不可動搖的原則。
• 20、根據(jù)中國律師法規(guī)定，獲得這個證書后，只要我在律所實習(xí)滿一年，我就能向司法局申請律師執(zhí)業(yè)執(zhí)照。
• 21、昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，愿陛下師法堯舜，以廟堂之事托臣等，無煩庶務(wù)，如是則高枕垂拱而萬國賓服，臣等亦不勝受恩感激!
• 22、根據(jù)該計劃，立法者將修改民事訴訟法、事訴訟法和規(guī)定律師資格律師法。
• 23、天童覺禪師法嗣雪竇嗣宗禪師明州雪竇聞庵嗣宗禪師，徽州陳氏子。
• 24、丁氏認(rèn)為先秦以前的古璽造型變化莫測，蘊藏生氣蓬勃的神韻，于是，他一開始就拋開以漢印為宗的傳統(tǒng)，而直接師法殷周先秦古璽。
• 25、我們認(rèn)為，在改革律師收費制度時，我們的指導(dǎo)思想一定要從過去的低水平限制轉(zhuǎn)變到如何科學(xué)地、合理地體現(xiàn)律師法律服務(wù)的價值上來。
• 26、散木在上海卓有書名，篆刻和詩文均佳;曼翁于籀篆各體俱精，頗得師法，也工篆刻。
• 27、有論者認(rèn)為，鐘國康之書法、篆刻師法吳昌碩，心慕手追，得其三昧，幾可亂真。
• 28、接到過申訴，按教師法交由揚州市教育局處理。
• 29、建隆慶禪師法嗣泗洲用元禪師平江府泗洲用元禪師，一日問建隆曰臨濟在黃檗，三回問佛法大意，三回被打。
• 30、易清拖著手中天師法印，在法力的催動之下，法印頓時煥發(fā)出一陣玉色的瑞光。 [hao86.com好工具]
• 31、根據(jù)該計劃，立法者將修改民事訴訟法、刑事訴訟法和規(guī)定律師資格律師法。
• 32、但和晚清碑派高潮不同，師法漢碑和上古篆書的書家在這一時期較為突出。
• 33、對當(dāng)時中國只懂得閉門造車，不懂師法自然的畫壇來說，吹入了一股清新之氣。
• 34、農(nóng)耕之余，他師法自然，心摹手追，暗暗延續(xù)他的畫家夢。
• 35、法官由于知識的局限性，對于注冊會計師過錯的認(rèn)定將是不勝任的，應(yīng)該成立注冊會計師法律責(zé)任鑒定委員會。
• 36、馬祖道一禪師繼承和創(chuàng)新了禪宗祖師法，主張“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，形成了別具一格的洪州宗風(fēng)。
• 37、王羲之楷書師法鐘繇，草書學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等人，博采眾長。
• 38、不過咱們先小人后君子，大師法號為何?在少林是何司職?此事，可做得主嗎?
• 39、師法于他的“臨川派”戲劇家，在明代有吳炳、孟稱舜等，在清代有李漁、洪升、蔣士銓等。
• 40、無論教師法還是教育法，沒有哪條法律規(guī)定，教師節(jié)一定要給老師送禮;無論小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，沒有哪位老師獅子大開口，教師節(jié)不送禮就要給孩子小鞋穿。
• 41、及時啟動義務(wù)教育法、教師法等法律修改程序，明確禁止公立中小學(xué)教師從事有償家教，通過立法促進和保障公立中小學(xué)教育資源均衡分配，全面推進教育改革。
• 42、不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。
• 43、梁江在師法前賢的基礎(chǔ)上，取精用弘，漸入佳境。
• 44、社會需求和價值取向決定著律師角色的社會定位，我國的律師法對律師權(quán)利義務(wù)的制度設(shè)計應(yīng)成為律師定位和發(fā)揮其作用的法律保障。
• 45、譚文信已經(jīng)同意可以分享他的藥師法露序文。
• 46、學(xué)生應(yīng)當(dāng)師法專門，還是轉(zhuǎn)益多師?目前，我國博士生培養(yǎng)的方式普遍采取“一對多”的師徒制，學(xué)生修讀學(xué)位期間只跟著一名導(dǎo)師。
• 47、發(fā)行人發(fā)行普通公司債者，得免出具證券承銷商評估報告及律師法律意見書。
• 48、夫人，上國觀的國師法力高強，不如請他來為少爺收驚除祟。
• 49、他在繪畫上師法古人。
• 50、余論部分則主要探討了田雯的師法淵源與超越精神。
• 51、設(shè)計師越親近大自然，就越有機會去發(fā)現(xiàn)“師法自然”的規(guī)律。
• 52、從鄉(xiāng)村植物景觀和自然植物景觀中學(xué)習(xí)是直接的師法自然階段，也是深入和提高階段。
• 53、植根傳統(tǒng)，師法造化的國畫大師。
• 54、紅卍字會的戰(zhàn)事救助師法紅十字會，其戰(zhàn)事救助的業(yè)績毫不遜于紅十字會。
• 55、其理論核心是師法造化、規(guī)避人工秩序，這是體現(xiàn)中國美學(xué)特色的重要問題之一。
• 56、家具仿生設(shè)計原理與中國畫中師法自然的觀念有著異曲同工之妙。
• 57、我國應(yīng)當(dāng)盡早出臺《注冊資產(chǎn)評估師法》，并在其中規(guī)定相應(yīng)的專家責(zé)任的內(nèi)容。
• 58、人類的發(fā)明、創(chuàng)造不可能違背這個規(guī)律，這也是我們常說的“師法造化”的道理。
• 59、師法瑪利亞，你們便會體認(rèn)基督期望你們完成的具體任務(wù)；你們要努力讓基督成為你們生命中的第一，把一切思想和行動都導(dǎo)向祂。
• 60、王安石的絕句以婉麗精工著稱，師法晚唐詩又有所新變，在繼承唐詩的同時也顯現(xiàn)出了宋詩自身的特質(zhì)。
• 61、治理社會的法則應(yīng)該師法宇宙法則。
• 62、山水畫家需注意的是如何繼承傳統(tǒng)和師法自然。
• 63、借鑒不同的氣候條件及生境條件下形成的自然群落，師法自然，可創(chuàng)造出豐富多彩的植物景觀。
• 64、無論是“師法自然”的中國古典園林，幾何規(guī)整的西方園林，抑或充滿情調(diào)的伊斯蘭園林，水景均是無法阻擋的永恒的主題。
• 65、中國語文和圖像藝術(shù)的起源，皆根源于師法自然。
• 66、第四章是韓維詩歌研究，其中包括對韓維詩學(xué)觀點的總結(jié)概括，詩歌題材內(nèi)容、藝術(shù)特色及師法淵源的分析。
• 67、未來白酒市場必將遵循“師法自然”的發(fā)展規(guī)律，形成多香型、多流派、多風(fēng)格、多特色和諧共生的全新產(chǎn)品格局。
• 68、批評家們分別從師法情況、成就地位、具體詩文等角度對其文學(xué)創(chuàng)作展開了以贊譽為主的各種形式的評價。
• 69、“城市發(fā)展中的中華智慧”被界定為“自強不息”、“厚德載物”、“師法自然”、“和而不同”四項。
• 70、我們的使命是，開發(fā)一師法壁虎腳趾的微米或奈米纖維黏產(chǎn)品的前瞻量產(chǎn)技術(shù)。
• 71、中國畫的寫實觀，也就是師法于自然，又超越于自然。
• 72、蝌蚪燈：師法自然的杰作大自然引發(fā)的創(chuàng)意具有一種獨特的效果，可以讓整個室內(nèi)裝飾變得別具一格。
• 73、舒岳祥師法晚唐一脈，但他的創(chuàng)作主張也有與其不同之處。
• 74、人類有沒有可能師法這樣的系統(tǒng)，將之導(dǎo)入于未來產(chǎn)品的設(shè)計中，讓產(chǎn)品除了原始用途外，還可能有第二次回收利用、第三次回收利用、甚至第四次回收利用的可能？