節(jié)義造句

節(jié)義造句

• 1、本章參議了元朝文人忠孝節(jié)義觀新的時代特點。
• 2、民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為。
• 3、那些布滿了忠孝節(jié)義、離合悲歡的故事曾困惑了他。
• 4、交友投分切磨箴規(guī)仁慈隱惻造次弗離節(jié)義廉退顛沛匪虧。
• 5、關(guān)公為什么在中國老百姓中有那么大的威望，因為關(guān)公是中國人忠孝節(jié)義的典范。
• 6、除因忠孝節(jié)義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發(fā)覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。
• 7、中國人的"忠孝節(jié)義"是不講事理的，就象法令那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。
• 8、可見，封建統(tǒng)治階級標榜的"忠孝節(jié)義"實在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現(xiàn)實上是皇權(quán)絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實的抵觸。
• 9、外面的胡琴繼續(xù)拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節(jié)義的故事，不與她相干了。
• 10、而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節(jié)義如如坐針氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。
• 11、文明謙和，禮儀周全；文明胸懷，海納百川；文明誠信，一諾千金；文明幫扶，愛心無限；文明純潔，一塵不染；文明節(jié)義，寧折不彎；文明前程，光輝燦爛！
• 12、節(jié)義如竹，寧折不彎；意志如梅，傲雪凌寒；正氣如松，高大偉岸；純潔如荷，處污不染；信諾如山，風(fēng)雨不移；仁善如陽，慈祥溫暖！
• 13、兼資文武，尚節(jié)義，喜談兵法，有儒將風(fēng)。
• 14、即對于忠孝節(jié)義的熟諳和守衛(wèi)，也事實下場讓人看到了尊重歷史的觀點，并觸摸到復(fù)雜歷史背地的真實的人性，透射出厚重的質(zhì)感。
• 15、青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來;旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出。
• 16、兄妹沾襟”八個朱紅大字，流傳很廣的“忠孝節(jié)義二度梅”的故事就發(fā)生在這里。
• 17、那些充滿了忠孝節(jié)義、悲歡離合的故事曾迷惑了他。
• 18、民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱?
• 19、這個宣揚忠孝節(jié)義的故事，為游人平添了一段了解中國封建傳統(tǒng)的趣話。
• 20、非論是岳飛也罷，其他的人也罷，他們的步履事實下場不能根柢轉(zhuǎn)變忠孝節(jié)義這些封建道德藍本的階級素質(zhì)。
• 21、關(guān)公為甚么在中國老蒼生中有那么大的名譽，由于關(guān)公是中國人忠孝節(jié)義的范例。
• 22、儒學(xué)在遼境內(nèi)的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節(jié)義等漢族封建傳統(tǒng)道德觀點，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會的道德標準。
• 23、我們看到，因果報應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產(chǎn)生影響。
• 24、犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節(jié)義之士，修其道。
• 25、中國人的“忠孝節(jié)義”是不講道理的，就象法律那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。
• 26、切磨箴規(guī)仁慈隱惻造次弗離節(jié)義廉退顛沛匪虧。
• 27、我們看到，因果報應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產(chǎn)生影響。
• 28、除因忠孝節(jié)義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的仇恨，或因犯罪的羞事被發(fā)覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。
• 29、在好漢兒女小說發(fā)天成長的過程中，其鑒戒才子才子小說頗多，筆者從戀愛婚姻觀、對忠孝節(jié)義的提倡、人物形象的塑造以及對“才”的熟諳等方面，來參議才子才子小說對好漢兒女小說組成和成長產(chǎn)生的重大影響。
• 30、那哀痛欲絕的神情弄得滿朝文武都跟著動容，他一邊哭一邊盛贊端妃說她忠孝節(jié)義樣樣俱全，又與自己青梅竹馬情深似海，本是皇后的不二人選。
• 31、將積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀點作為其家族文化的焦點。
• 32、一時間，敬賢崇善成為州城時論熱點，取得了“褒節(jié)義以勵俗”的社會效果。
• 33、花木蘭是中國古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍、戎馬沙場而流傳千古，唐代皇帝追封其為“孝烈將軍”。
• 34、在這部罕見的鉅著中，金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰(zhàn)陣與中國固有忠孝節(jié)義觀念共冶於一爐;信筆揮灑，已至隨心所欲的地步。
• 35、總結(jié)為三個原點，分袂為"宣傳忠孝節(jié)義""默示赫然的民族意識""通達矯捷的人性觀點"。
• 36、張岱還說自己無一事不敗，“學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成”。
• 37、忠孝節(jié)義，道德文章，仁慈廉讓，溫儉恭良。
• 38、岳飛幼時，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結(jié)家計之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書識字，也常說些忠孝節(jié)義的故事給他聽，但愿他從中能有所體味，未來也做個忠孝兼顧的人。
• 39、"兄妹沾襟"幾個朱紅大字，流傳很廣的"忠孝節(jié)義二度梅"的故事就產(chǎn)生在這里。
• 40、學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。
• 41、可見，封建統(tǒng)治階級標榜的“忠孝節(jié)義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權(quán)絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實的沖突。
• 42、方今大義日明，人心思漢，觥觥碩士，烈烈雄夫，莫不敬天愛祖，高其節(jié)義。
• 43、岳飛幼時，家中環(huán)境亦不佳，父母親在努力維持家計之馀，仍非常重視孩子的教養(yǎng)，不僅教岳飛讀書識字，也常說些忠孝節(jié)義的故事給他聽，希望他從中能有所領(lǐng)會，將來也做個忠孝兩全的人。
• 44、她以升平署的昆腔高腔劇本為藍本，翻成二簧，將《楊家將》改編成《昭代簫韶》，《四進士》編成《節(jié)義廉明》等，這些戲均出自內(nèi)廷太后之手。
• 45、在莒州期間，他深入調(diào)查，深以戰(zhàn)亂、天災(zāi)致典籍散失為憾，認為莒地“而數(shù)千百年以來，圣賢所居，豪杰崛起，忠孝節(jié)義，以及文人才士，炳炳烺烺，多可紀者。
• 46、師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數(shù)千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節(jié)義垂示及門"所能規(guī)模。 Hao86.com
• 47、他正要說，忽想到這里人多嘴雜，柴進那些莊客又少有什么高風(fēng)亮節(jié)義士，只怕秘密泄露，不覺閉口不說。
• 48、朱元璋聰明而有遠見，神威英武，收攬英雄，平定四海，求賢若渴，重農(nóng)桑，興禮樂，褒節(jié)義，崇教化，制定的各種法規(guī)都很相宜。
• 49、這個宣傳忠孝節(jié)義的故事，為游人平增了一段體味中國封建傳統(tǒng)的趣話。
• 50、因此，懇望十方仁者，都能對節(jié)義道德盡力宣導(dǎo)，裨使穢欲頹靡的社會風(fēng)氣得以消弭，清凈光明的人類良知能夠發(fā)揚。
• 51、武力既弘，計略周備，質(zhì)忠性一，守執(zhí)節(jié)義，每臨戰(zhàn)攻，常為督率，奮強突固，無堅不陷，自援枹鼓，手不知倦。
• 52、大團圓的終局，忠孝節(jié)義的觀點，怪力亂神以及迷信的故事，都是農(nóng)人興味稠密的題材。
• 53、筆力千鈞，以浪漫主義的筆調(diào)刻畫了節(jié)義之士意氣風(fēng)發(fā)、頂天立地的氣概，寫出了節(jié)士發(fā)奮報國、立志滅敵的志向。
• 54、外面的胡琴持續(xù)拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節(jié)義的故事，不與她相干了。
• 55、宋代廣東潮州府海陽縣隆眼城都人，唐宋潮州八賢之一，以德行、節(jié)義、治績聞名，歷任茂名令、廉州判官、知新州等。