客觀實(shí)在造句

客觀實(shí)在造句

• 1、傳統(tǒng)哲學(xué)中的意識(shí)與物質(zhì)，從廣義上講就是主觀實(shí)在和客觀實(shí)在。
• 2、知識(shí)的客觀實(shí)在論導(dǎo)致兒童話語(yǔ)權(quán)的異化，知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)論帶來(lái)兒童話語(yǔ)權(quán)的崛起。
• 3、物質(zhì)的客觀實(shí)在性，就是指它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
• 4、企業(yè)精神如同社會(huì)意識(shí)一樣，具有相對(duì)于客觀實(shí)在的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性的具體表現(xiàn)就是，它是一種精神的東西，是企業(yè)的靈魂所在。忽略了這一點(diǎn)，就難以理解企業(yè)精神的實(shí)在意義，甚至也難以理解一個(gè)企業(yè)的發(fā)展過(guò)程。
• 5、我們是否能推斷：服務(wù)是客觀實(shí)在的，通過(guò)給它命名，我們就讓像“存在”這樣的事物被抽象了出來(lái)？
• 6、道德律是某種自身肯定的東西，它作為事實(shí)肯定了純粹實(shí)踐理性的客觀實(shí)在性，并通過(guò)理性的這一積極的概念，證明了它自身在實(shí)踐上的客觀實(shí)在性。
• 7、一系列的研究表明這會(huì)是客觀實(shí)在的。
• 8、根據(jù)其客觀實(shí)在、自身特點(diǎn)和檢驗(yàn)價(jià)值，力紋被視作立體足跡中的一種新特征。
• 9、語(yǔ)言的模糊性是語(yǔ)言的一種客觀實(shí)在，它是自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。
• 10、“月亮在沒(méi)人看它時(shí)是否不存在”問(wèn)題的哲學(xué)論爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上涉及到量子測(cè)量過(guò)程中微觀粒子的客觀實(shí)在性問(wèn)題。
• 11、但歸根結(jié)底，只能歸結(jié)為是堅(jiān)持科學(xué)陳述的客觀實(shí)在基礎(chǔ)和服從邏輯自洽性原則，還是放縱約定論泛濫并容忍矛盾存在的根本分歧。
• 12、客觀實(shí)在屬于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)容，主觀實(shí)在則屬于心理學(xué)研究的對(duì)象。
• 13、他者的存在，是一種客觀實(shí)在。
• 14、因此，需要對(duì)“客觀實(shí)在”進(jìn)行限定，需要統(tǒng)一物質(zhì)概念之屬人性與非屬人性。
• 15、我們擬從人類文化學(xué)與民族文化學(xué)的理論視角，對(duì)這一特殊族群的馴鹿文化形態(tài)進(jìn)行客觀實(shí)在的分析和討論。
• 16、軟件具有一般物質(zhì)的客觀實(shí)在性。
• 17、實(shí)踐是客觀實(shí)在的現(xiàn)實(shí)存在方式，是理解客觀性本質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵。
• 18、這一范疇是標(biāo)志物質(zhì)及其屬性、規(guī)律客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。 (hao86.com好工具)
• 19、這種張力的具體表現(xiàn)就是，“客觀實(shí)在”對(duì)物質(zhì)之非專屬性。
• 20、正是列寧提出的“客觀實(shí)在”物質(zhì)觀為辯證唯物論的非實(shí)體化發(fā)展開辟了一條新路徑。
• 21、因此，國(guó)際刑事法院管轄機(jī)制作為妥協(xié)之物，其矛盾是一種客觀實(shí)在，其存在也具有合理價(jià)值。
• 22、實(shí)踐自身包含了客觀實(shí)在性和自覺(jué)能動(dòng)性的內(nèi)在矛盾，這種矛盾在法律上表現(xiàn)為法律的客觀性與法律的價(jià)值判斷之間的矛盾。
• 23、會(huì)計(jì)職能是會(huì)計(jì)固有的功能，具有客觀實(shí)在性；
• 24、物質(zhì)是實(shí)物，其根本屬性是客觀實(shí)在性，而實(shí)踐是人的能動(dòng)活動(dòng)。
• 25、虛擬是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有別于其他社會(huì)形式的重要特征，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本質(zhì)上仍是客觀實(shí)在。
• 26、他提倡的每一種節(jié)約努力的方法捷徑，越能強(qiáng)烈地自制越能用簡(jiǎn)單的筆觸表達(dá)出客觀實(shí)在最少的快速涂鴉。
• 27、同時(shí)，盡管生產(chǎn)力具有客觀實(shí)在性，但卻非一成不變的，而是處于不停的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。
• 28、建構(gòu)主義的核心認(rèn)為：知識(shí)并非主體對(duì)于客觀實(shí)在的簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。
• 29、本文客觀實(shí)在而科學(xué)地論述了馴鹿鄂溫克族馴鹿業(yè)經(jīng)濟(jì)漫長(zhǎng)的歷史變遷。
• 30、洛克強(qiáng)調(diào)有關(guān)實(shí)體的知識(shí)的符合客觀原型的實(shí)在性，并試圖以人的生活需要證明外物的存在。
• 31、教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是教育知識(shí)實(shí)在化的客觀條件；
• 32、事實(shí)是主客觀相統(tǒng)一的范疇，客觀性是指事實(shí)的實(shí)在性，而主觀性可以理解為事實(shí)的語(yǔ)言性和事實(shí)的選擇性。
• 33、我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)；
• 34、“實(shí)在”的觀念是確認(rèn)客觀原則合理性的前提，亦是深入把握客觀的關(guān)鍵。
• 35、從客觀的角度來(lái)講，這個(gè)保護(hù)期實(shí)在是太長(zhǎng)了。