桐城派造句

桐城派造句

• 1、一學(xué)期后考入桐城派古文家吳汝綸創(chuàng)辦的桐城中學(xué)堂。
• 2、姚鼐的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向及其后來與漢學(xué)派的復(fù)雜糾葛，對其建立桐城派產(chǎn)生了深刻影響。
• 3、百年來，關(guān)于桐城派的研究已經(jīng)取得很大的進展和成績。
• 4、桐城派古文家、翻譯家林紓多次在報紙上發(fā)表公開信，批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟。 hAo86.com
• 5、由空談變?yōu)榍髮崳乔宕鷮W(xué)術(shù)思想的一大變遷，也是桐城派文論得以產(chǎn)生的重要前提。
• 6、方守彝本身是桐城派后期重要作家，這些書信同時具有一定的文學(xué)價值。
• 7、乾嘉年間的漢學(xué)派、史學(xué)派、桐城派、駢文派之爭，其焦點所在，是確立文章正宗。
• 8、戴氏長于文學(xué)，尤擅古文，故有些學(xué)者將他與方苞并列為桐城派之祖。
• 9、桐城派主要是一個古文理論批評流派，林紓不完全贊成桐城派這一說法與此有關(guān)。
• 10、章太炎對桐城派的評價表現(xiàn)出了“真”與“俗”的兩面性。
• 11、桐城派是清代最著名的文學(xué)流派之一。
• 12、桐城派的文學(xué)理論與實際成績卓然，桐城文派是當(dāng)時清代勢力最大的散文流派，且在中國文壇上居于顯赫的地位。
• 13、相對于桐城派后學(xué)來說，戴名世的文學(xué)思想要開放得多。
• 14、書信之往來人物多為當(dāng)時桐城派名家，涉及的歷史事件較多，具有相當(dāng)重要的史料價值。
• 15、桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。
• 16、曾國藩在晚清特定歷史文化背景下，發(fā)展了桐城派古文理論。
• 17、林紓與桐城派古文家馬其昶、姚永概一同研討學(xué)術(shù)，傳道授業(yè)。
• 18、歸有光和桐城派之間有著極其深厚的淵源關(guān)系。
• 19、世有為桐城派辯者，謂桐城義法，去泰去甚。
• 20、晚清在現(xiàn)代媒介基礎(chǔ)上產(chǎn)生的報章體，存在的語言背景是八股文的廢除與桐城派古文的統(tǒng)治地位。
• 21、桐城派成員之間廣泛存在著“師事”或“私淑”等不同類型的師生關(guān)系，這些關(guān)系是維系桐城派的重要紐帶。
• 22、正是在這一獨特的歷史語境下，曾國藩通過對桐城派的改造和革新，使其再度走向“中興”，并影響了清朝末期半個多世紀(jì)。
• 23、這兩個人是反對白話文的桐城派古文家馬通伯、姚叔節(jié)，均思想守舊，當(dāng)初恨不得刨陳的祖墳。
• 24、“真”是章太炎以文人等級、文體等級的眼光打量桐城派時所表現(xiàn)出來的態(tài)度，這一般是批評性的；
• 25、作為分別帶有承傳性質(zhì)、變革性質(zhì)和總結(jié)性質(zhì)的古文總集，這些選本具有強烈的文統(tǒng)意識，反映了桐城派在不同歷史時期的發(fā)展與衍變。