民間文學造句

民間文學造句

• 1、民間文學中那些表現(xiàn)勞動主題的作品，往往歌頌集體的力量，贊美群眾的技能和智慧，充分估計勞動的意義，從而對那些勤勞的人們倍加贊揚，對那些游手好閑的懶漢，或者不勞而獲的寄生蟲多方的鞭撻與懲罰。
• 2、民間文學為中國現(xiàn)代文學提供了價值尺度、形式借鑒、藝術(shù)精神的滋養(yǎng)，并一度成為現(xiàn)代文學發(fā)展的方向。
• 3、裕固族民間文學不僅是我國寶貴文學財富，而且對研究民族文化融合現(xiàn)象及中國俗文學的發(fā)展都有重要的參考意義。
• 4、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠流長的民間文學，其世代相傳的民間文學作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會生活的方方面面。
• 5、他隨后還被聘為《民間文學刊授大學》顧問，獲得中國民間文藝學會頒發(fā)貢獻獎狀。 【好工具hao86.com】
• 6、白族民間文學生動地揭示了道教對白族民眾的深刻影響，也突出地展現(xiàn)了白族民眾不為宗教拘囿的世俗文化心態(tài)。
• 7、以科學方法采錄研究民間文學的學術(shù)活動興起于“五四”時期。
• 8、現(xiàn)系中國民間文藝家協(xié)會會員，蘇州市民間文學藝術(shù)家協(xié)會副秘書長。
• 9、壯族人民在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了壯戲。
• 10、我像探礦者一般，深入挖掘，忠實記錄，慎重取舍，精心整理，終于采擷到了一小束民間文學的奇葩異草。
• 11、東北民間故事和其他民間文學形式一樣，有著自己作為客觀存在的淵源深厚、集體創(chuàng)作、口頭傳承、流動變異的重要特征。
• 12、第六條民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務(wù)院另行規(guī)定。
• 13、柯爾克孜諺語是柯爾克孜民間文學寶庫中的一串光彩奪目的明珠，它是反映柯爾克孜生產(chǎn)斗爭、社會斗爭和日常生活的藝術(shù)結(jié)晶和語言精華。
• 14、同時指出，中國現(xiàn)代民間文學形成漸趨成熟的學科體系，是在中國現(xiàn)代民俗學的發(fā)展以及民俗學研究文學化傾向的背景中實現(xiàn)的。
• 15、第一章界定了通俗文學、通俗小說等關(guān)鍵概念，并將通俗文學和其相關(guān)概念，如高雅文學、民間文學、大眾文學、純文學、嚴肅文學等作了比較。
• 16、因為有“民間文學是勞動人民的集體創(chuàng)作”這樣一個蓋棺論定的結(jié)論，所以原本很復雜的口傳文學編創(chuàng)問題也就很少有人涉足了。
• 17、廣西博白客家地區(qū)流行的雞歌是一種特殊的民間文學樣式。
• 18、阿·敖德斯爾自幼便受到草原蒙古族民間文學的熏陶，神話、傳說、英雄史詩、歌謠、好來寶等草原民間文學形式和民間藝人的演唱，給了他豐富的營養(yǎng)。
• 19、黃遵憲詩歌創(chuàng)作對民間文學的運用和對五四新文學的建設(shè)意義。
• 20、事實上，文學和民俗的不解之緣，并不僅僅存在于民間文學或所謂俗文學之中。
• 21、爺爺是民間文學作家，經(jīng)常下鄉(xiāng)采集民間故事和民間歌謠。
• 22、在此基礎(chǔ)上，對民間文學藝術(shù)權(quán)利歸屬、權(quán)利內(nèi)容以及限制、權(quán)利保護期限等問題進行了深入探討，并提出自己的一孔之見。
• 23、爺爺畢生致力于民間文學的搜集和整理，取得了豐碩的成果。
• 24、近年來，中國的民間文學研究有了很大的發(fā)展，學者們在理論研究和搜集采錄兩個方面都取得了很大的成績。
• 25、本文主要介紹了俄羅斯民諺這種民間文學體裁的一些文學特征。
• 26、最特別的發(fā)現(xiàn)是博物館里“民間文學”展區(qū)的展品。
• 27、阿伊努人在人類歷史與文化的發(fā)展進程中，特別注重發(fā)揮民間文學的作用。
• 28、縱觀傣族文學的發(fā)展歷史，我們不難看出傣文對傣族民間文學的繁榮和發(fā)展起著決定性作用。
• 29、民間文學是藏族藝術(shù)中的一支奇葩。
• 30、作為一種地域性的民間文學，它是土家族人民在山地經(jīng)濟生活中于田間地頭的自由吟唱，是土家族地區(qū)特定的地理環(huán)境和人文環(huán)境的產(chǎn)物。
• 31、在導言里，筆者強調(diào)我國從法律上保護民間文學藝術(shù)作品有著重要的現(xiàn)實意義。
• 32、蒙古民間文學是蒙古族書面文學生根發(fā)芽的肥沃土壤。
• 33、應(yīng)引進集體管理制度、許可使用制度、合理使用制度對民間文學藝術(shù)作品進行保護。
• 34、同時，民間文學必然取材于宗教，并通過傳播，深刻影響宗教的發(fā)展演變。
• 35、宗教深刻影響著民間文學的生成與發(fā)展，它通過搜集、整理和再傳播，不自覺地保存和保護了民間文學。
• 36、東方文學的整體是由作家文學和民間文學構(gòu)成的。
• 37、對這些方面進行系統(tǒng)地梳理和闡述，反映出百年來民間文學學科發(fā)展的概貌。
• 38、東方各國的民間文學共同構(gòu)成了東方民間文學的實質(zhì)內(nèi)容，是東方民間文學作品描述和理論探討的基礎(chǔ)。
• 39、同時，重慶民間文學藝術(shù)保護中存在的問題也不可小視。
• 40、客家民間文學是客家文化中一個不可或缺的部分，長期以來沒有得到應(yīng)有的尊重和研究。
• 41、佛典翻譯文學和民間文學都具有內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多樣的特點，達到相當高的藝術(shù)水平。
• 42、而以何種法律保護模式給予民間文學藝術(shù)更切實有效地保護是當前學者們爭論不休的課題。
• 43、對民間文學的保護，既要加強理論研究，又要宣傳推廣和開發(fā)利用其資源。
• 44、民族民間文學進入漢語文學，應(yīng)該保持其原風貌，這樣才更顯其另一種文化的真實個性從而更真更美。
• 45、集體權(quán)利作為一種新的模式，它是基本人權(quán)在民間文學藝術(shù)保護中的體現(xiàn)。
• 46、東北民間故事是東北民間文學的主體，是東北各民族人民在長期的社會實踐中創(chuàng)造出來的。
• 47、兩部作品都具有民間文學素材的承繼模式。
• 48、研究和學習民間文學，對于增強民族自豪感，弘揚和培育中華民族精神具有重要意義。
• 49、但是對于如何保護民間文學藝術(shù)作品在學術(shù)界和國內(nèi)外存在不同的學說。
• 50、本文的初衷在于為研究彝族傳統(tǒng)民間文學作品增添一個社會性別的視角。
• 51、因此，把民間文學應(yīng)用到兒童的情商教育之中，應(yīng)該是可行且饒有樂趣的幼兒教育工作。
• 52、土家族民間文學發(fā)展演變的歷程進程可分為萌芽發(fā)展期、成熟期和繁榮期三個階段。