中國(guó)社會(huì)造句

中國(guó)社會(huì)造句

• 1、“士農(nóng)工商”是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的核心結(jié)構(gòu)。
• 2、在中國(guó)的清王朝，滿(mǎn)州人建立了“八旗”制度，以使自己避免被中國(guó)社會(huì)同化的目的。
• 3、上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為了一種文化的凝聚和積淀。因此，龍成為了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)歷史的象征！
• 4、她還補(bǔ)充說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)正在試著尊重她們的個(gè)人決定，整個(gè)社會(huì)也會(huì)變得寬容?！?。
• 5、李步云，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、法學(xué)研究所研究員。
• 6、科學(xué)的國(guó)家化，還導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)中科研組織官僚化與科學(xué)活動(dòng)中學(xué)術(shù)權(quán)威弱化的傾向。
• 7、牛博網(wǎng)聚集了國(guó)內(nèi)很多重要思考者，他們理性、嚴(yán)肅，有時(shí)犀利、尖銳，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心理中十分重要的清醒劑。
• 8、每當(dāng)妻子沒(méi)有懷孕或未能添丁，就會(huì)受到指責(zé)。這種情況在中國(guó)社會(huì)尤甚。
• 9、大部分的中國(guó)社會(huì)企業(yè)，都處于萌芽期，且非常需要資助。
• 10、網(wǎng)絡(luò)、全球化給了我們無(wú)限豐富的資源，如果我們?nèi)栽诼萁z殼里做道場(chǎng)，以為身邊幾個(gè)人或某些媒體構(gòu)成的“中國(guó)社會(huì)”即是我們?nèi)松奈枧_(tái)和視野，那我們也太侮辱華人和人類(lèi)的知識(shí)演進(jìn)了。在更寬廣的世界人文視野面前，眼前的熱鬧和人物既非真相，也非終極。
• 11、維系中國(guó)社會(huì)和文化的傳播與發(fā)展，循吏承擔(dān)著特殊的使命和責(zé)任。
• 12、方舟子認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)較低的科學(xué)素養(yǎng)以及公眾中缺乏懷疑主義在部分上導(dǎo)致了偽科學(xué)的傳播。
• 13、“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，男人在家庭內(nèi)外均占主導(dǎo)作用，而婦女被要求從屬于男人”，楓葉中心主任侯志民說(shuō)。
• 14、說(shuō)明對(duì)女人出軌，紅杏出墻等，在中國(guó)社會(huì)觀念中不是貧事，是賤事。
• 15、近世以降，中國(guó)社會(huì)變革的步步深入，不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn);保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時(shí)代發(fā)展要求的糟粕，成為一個(gè)問(wèn)題的兩面。
• 16、隨著中國(guó)社會(huì)保障體制改革的步伐加速，企業(yè)年金也被推向前臺(tái)，成為各方矚目的焦點(diǎn)。
• 17、清末，中國(guó)社會(huì)氣息奄奄，中華民族族命危淺，朝不慮夕，前景不禁令人擔(dān)憂呀。
• 18、寓人治于法治，更符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。
• 19、首先，學(xué)生必須承擔(dān)一定的合理的課業(yè)負(fù)擔(dān)，這既是學(xué)生自身發(fā)展的需要，也是中國(guó)教育、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。
• 20、在合作主義模式下，構(gòu)建一種新型的國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系有利于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定與發(fā)展。
• 21、近代以前，中國(guó)社會(huì)以傳統(tǒng)的“舊學(xué)”教育一統(tǒng)天下。
• 22、如果簡(jiǎn)單地以學(xué)歷為準(zhǔn)繩設(shè)計(jì)未來(lái)，人生的路就變得很窄；如果用市場(chǎng)需求來(lái)考慮、來(lái)測(cè)量自己，機(jī)會(huì)就會(huì)很多。這個(gè)思想，是針對(duì)中國(guó)社會(huì)依然盲目地追求高學(xué)歷、追求留學(xué)、追求名校的風(fēng)氣而提出的。
• 23、這費(fèi)用對(duì)中國(guó)社會(huì)的多數(shù)人而言，確實(shí)太高了所言‘綠領(lǐng)’需要‘金領(lǐng)’的收入就不足為奇了。
• 24、家法族規(guī)在中國(guó)文明史上占據(jù)過(guò)重要的地位，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的形成與發(fā)展也起到過(guò)一定的作用。
• 25、在如火如荼的各種運(yùn)動(dòng)中，人們的家庭觀念、家族制度的走向不斷發(fā)生著變化，是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個(gè)縮影。
• 26、依然記得嘉嘉那時(shí)的話：在中國(guó)社會(huì)，許多人結(jié)婚，并非因?yàn)閻?ài)著對(duì)方，而是從現(xiàn)實(shí)的考慮，這是許多生活悲劇的根源。
• 27、第三點(diǎn)，盡管中國(guó)社會(huì)的文明程度比前些年有所進(jìn)步，在日常生活中仍然有很多損人利已的現(xiàn)象。
• 28、“禮之用，和為貴”，經(jīng)儒家倡導(dǎo)，目前“和”已成為中華文化的精神內(nèi)核，也滲透到中國(guó)社會(huì)治理和生活的各方面。
• 29、“西方的民主全是騙人的東西”，是我們時(shí)不時(shí)能聽(tīng)到的斷論——對(duì)于那些自己不了解的事物極盡嘲諷之能事，確實(shí)是中國(guó)社會(huì)的奇異景觀之一。不了解并不可怕，可怕的是拒絕了解，并為這種拒絕而洋洋得意。
• 30、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字鴻溝造成的差別正在成為繼城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別“三大差別”之后中國(guó)社會(huì)的第四大差別。
• 31、電視節(jié)目制片人劉蕾堅(jiān)持說(shuō)，某些征婚者對(duì)金錢(qián)的崇拜不能反映中國(guó)社會(huì)主流。但她也承認(rèn)：“很多女孩的確愛(ài)有錢(qián)人?！?。 Hao86.com
• 32、歷史學(xué)家呂振羽在《殷商時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中認(rèn)為，商紂王曾鼎新革故，廢除殺戮奴隸舊制，讓奴隸從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。
• 33、我國(guó)傳統(tǒng)德育是一種“束身寡過(guò)”的私德教育，已無(wú)法滿(mǎn)足轉(zhuǎn)型期及未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。
• 34、胡伊朗是已故著名馬克思主義理論家、歷史學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)胡繩的長(zhǎng)子，黎鋼是他的夫人，胡繩生前的秘書(shū)。
• 35、以帕森斯的社會(huì)平衡理論來(lái)解釋中國(guó)的社會(huì)變遷，工業(yè)化就成為近代中國(guó)社會(huì)變遷的原動(dòng)力。
• 36、在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，男性已不被認(rèn)為比女性更優(yōu)越。
• 37、煙毒影響近代中國(guó)社會(huì)至深且巨，南京國(guó)民政府自成立之日起便展開(kāi)對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題的治理工作。
• 38、供它演出的場(chǎng)所隨著它的發(fā)展而不斷地改進(jìn)：從利用天然地形逐漸出現(xiàn)戲場(chǎng)、戲臺(tái)、大戲樓，從勾欄逐漸成為戲園、劇場(chǎng)。中國(guó)觀濟(jì)建筑的發(fā)展演變有如中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的一幅側(cè)影。
• 39、“胡服騎射”不但使日漸衰弱的趙國(guó)得以振興，而且對(duì)于當(dāng)時(shí)和以后的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。
• 40、中國(guó)社會(huì)是尊師重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君親師’的香位牌。
• 41、宋代以前，中國(guó)社會(huì)尚未形成完整而嚴(yán)密的官吏致仕即官吏退休制度。
• 42、歷經(jīng)生聚教訓(xùn)，漢語(yǔ)法意逐漸走向成熟，必將伴隨著法治登場(chǎng)，為將近兩個(gè)世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型收束，則本書(shū)所思所慮，生逢其時(shí)，堪為時(shí)代作證。
• 43、清朝末年，不少有識(shí)之士，面對(duì)中國(guó)社會(huì)群魔亂舞的黑暗現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民，感奮而起。
• 44、伴隨中國(guó)社會(huì)的巨大變革，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也經(jīng)歷了計(jì)劃體制和市場(chǎng)體制兩種不同的運(yùn)作機(jī)制。
• 45、這部連續(xù)劇觸及了中國(guó)社會(huì)的痛處，因此審查部門(mén)去年年底對(duì)其下達(dá)了封殺令，但這并沒(méi)有阻止該劇在網(wǎng)上引發(fā)熱議。
• 46、劉蕾堅(jiān)持說(shuō)，某些征婚者對(duì)金錢(qián)的崇拜不能反映中國(guó)社會(huì)主流，但她也承認(rèn)：“很多女孩的確愛(ài)有錢(qián)人。”。
• 47、當(dāng)前正是中國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，許多事情都需革故鼎新。
• 48、但就整體而言，新興媒體對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用，積極性高于消極性，正能量大于負(fù)能量。
• 49、實(shí)際上，日本社會(huì)主義的范式在一定程度上左右著留日學(xué)生的思維，并進(jìn)而影響中國(guó)社會(huì)先進(jìn)人士對(duì)社會(huì)主義的理解和實(shí)踐。
• 50、——法律已成為中國(guó)社會(huì)生活中的木直中繩。
• 51、在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，繼續(xù)教育對(duì)于促進(jìn)社會(huì)各階層的合理流動(dòng)具有重要的作用。
• 52、再次，大局意識(shí)的形成和培養(yǎng)，有助于中國(guó)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定地向前發(fā)展。
• 53、然而，長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)中國(guó)社會(huì)保障制度一直以城鎮(zhèn)居民為核心，成為在特定歷史條件下的“怪胎”。
• 54、另一方面，鑒于事態(tài)演進(jìn)的規(guī)模和傳播速度，中國(guó)社會(huì)需要強(qiáng)化對(duì)社會(huì)麻煩制造者的容忍度，這也是國(guó)家穩(wěn)定重要的一點(diǎn)。
• 55、讀過(guò)清代以前幾本大小說(shuō)的人，已看了不少傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)百孔千瘡的地方。
• 56、但近期的郭德綱事件不是一個(gè)藝人缺德的小問(wèn)題，而是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中涌出大大小小新“土圍子”的麻煩。
• 57、至今，勞動(dòng)教養(yǎng)制度已成為中國(guó)社會(huì)獨(dú)立于刑罰和治安處罰之外的第三種制裁體系。
• 58、他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的理解與把握能力是有過(guò)人之處的，否則他不會(huì)從鄉(xiāng)塾直接走進(jìn)北京大學(xué)的講堂。
• 59、近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)也走上了跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的道路。
• 60、作為中國(guó)社會(huì)的一分子，家樂(lè)福全球采購(gòu)對(duì)其商業(yè)運(yùn)作，保持高度的責(zé)任感。
• 61、內(nèi)河運(yùn)輸供給是綜合運(yùn)輸供給體系的一個(gè)組成部分，在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位和作用。
• 62、從孔孟、老莊、墨翟等古代哲人的思想中擇取和諧理念的資源，不僅能為中國(guó)社會(huì)的和諧與發(fā)展提供歷史借鑒，也能為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的和諧與發(fā)展提供有益的參考。
• 63、如果說(shuō)，社會(huì)發(fā)展從根本上來(lái)說(shuō)是人的發(fā)展，那么，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展則是小生產(chǎn)者的發(fā)展過(guò)程。
• 64、轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)必然存在著諸多矛盾和沖突，對(duì)公眾情緒可能造成各種影響，而公眾情緒可以影響公眾行為，從而影響社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序。
• 65、傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，工商作為末業(yè)歷來(lái)受到壓抑。
• 66、聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革的實(shí)踐，就能理解馬克思社會(huì)自我批判思想的方法論意義。
• 67、應(yīng)當(dāng)像費(fèi)孝通諄諄告誡的那樣，中國(guó)社會(huì)學(xué)既要重視精神，也要發(fā)揚(yáng)人文關(guān)懷。
• 68、中國(guó)社會(huì)的環(huán)境，母教是一個(gè)人一生的基礎(chǔ)，一個(gè)優(yōu)秀的母親交給孩子的都是基本的道理，而這些足以使孩子受益終生，所以說(shuō)一個(gè)好的母親可以成就三代人，一個(gè)壞的母親也許會(huì)毀九代人。
• 69、環(huán)視當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中民俗的運(yùn)作，有一個(gè)奇特現(xiàn)象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現(xiàn)。
• 70、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的第一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變將是市民化或工人階級(jí)化，第二個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變才會(huì)是中產(chǎn)階級(jí)化。
• 71、此一表達(dá)渠道一旦被普通個(gè)體所捕獲，反腐網(wǎng)站的出現(xiàn)恐怕是勢(shì)所必至，畢竟，身處轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，貪腐問(wèn)題是顆公認(rèn)的“大毒瘤”。
• 72、它是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的矛盾論。
• 73、此次事件引發(fā)了全中國(guó)上下的反思，甚至官方媒體也表示了對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂和無(wú)奈。
• 74、去年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的人口研究所所長(zhǎng)蔡昉，提出中國(guó)已經(jīng)達(dá)到了“路易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。
• 75、攤販?zhǔn)?em class="special">中國(guó)社會(huì)一個(gè)重要的群體，在商品流通和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
• 76、中國(guó)社會(huì)管理不是沒(méi)有良好傳統(tǒng)的，儒家就把有序化管理建立在教化的基礎(chǔ)上，提出了著名的“庶、富、教”理論，反對(duì)“不教而殺”的野蠻管理行為。
• 77、這就說(shuō)明，中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)想在其發(fā)生與發(fā)展過(guò)程中始終不是“完成時(shí)”而是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的，體現(xiàn)了百余年來(lái)中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)代發(fā)展的轉(zhuǎn)型特色。
• 78、我認(rèn)為目前中國(guó)社會(huì)對(duì)于教育程度的解釋是欺騙性的，因?yàn)樘嗔闫瘘c(diǎn)，所以你簡(jiǎn)直可以漫天胡扯，一個(gè)人學(xué)會(huì)了一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)掙錢(qián)技術(shù)，或者得到幾份只用來(lái)騙人騙己的文憑被說(shuō)成是擁有教育程度，我認(rèn)為它的基點(diǎn)應(yīng)被定義成“世界為家”，當(dāng)你不能在世界范圍內(nèi)做到以個(gè)人服務(wù)技能換生存，你的教育程度就是無(wú)。
• 79、“我認(rèn)為這是在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)里的一點(diǎn)突變的反映”，說(shuō)，“在中國(guó)貧富差距受到許多關(guān)注”。
• 80、青年學(xué)生是近代中國(guó)社會(huì)的一股新興勢(shì)力，既被視為新社會(huì)的“驕子”，又被看做舊社會(huì)的“叛徒”。
• 81、在崇尚謙遜的中國(guó)社會(huì)，身為成功演員、導(dǎo)演和博客作者的徐靜蕾，并不羞于鼓吹自己的成功和天賦。
• 82、這些就是殖民地、半殖民地、半封建的中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)。
• 83、交通廣播在中國(guó)的發(fā)展，離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)大環(huán)境。
• 84、儒家的重名輕效果、重義輕利的思想導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)停滯落后。
• 85、改革開(kāi)放還得向縱深發(fā)展，中國(guó)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口，穩(wěn)定仍是須臾不可或缺的社會(huì)要素。
• 86、馬克思主義在中國(guó)的傳播，“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的引進(jìn)，還有中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)對(duì)此都起到了推動(dòng)作用。
• 87、中國(guó)社會(huì)迸發(fā)出前所未有的活力和創(chuàng)造力;但同時(shí)，中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中遇到的矛盾和問(wèn)題無(wú)論規(guī)模還是復(fù)雜性都世所罕見(jiàn)。
• 88、在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過(guò)激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。
• 89、此時(shí)，我們不妨認(rèn)真思考一下，如何把握良機(jī)，摒棄浮躁，謙虛敬慎地向世界學(xué)習(xí)，同時(shí)也讓世界切實(shí)感受到中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
• 90、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村社會(huì)文化是如何與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展相適應(yīng)，將農(nóng)民牢固的固化在土地上，并通過(guò)文化觀念的內(nèi)化塑造中國(guó)農(nóng)民安土重遷的文化心理，從而進(jìn)一步固化中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
• 91、他的女學(xué)思想及其實(shí)踐，不僅在中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)史上產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)于解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中的兩性問(wèn)題，也具有重要的啟示意義。
• 92、不久以前，高爾夫還被認(rèn)為對(duì)中國(guó)社會(huì)而言太過(guò)資產(chǎn)階級(jí)化。
• 93、不少學(xué)者把按經(jīng)濟(jì)等級(jí)劃分中間大、兩頭小的橄欖形結(jié)構(gòu)作為中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)形態(tài)所要追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，這是不符合擁有超級(jí)人口的中國(guó)國(guó)情的。
• 94、“美方一定會(huì)為此復(fù)出沉重代價(jià)?！?em class="special">中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)際關(guān)系問(wèn)題專(zhuān)家葉海林表示。
• 95、藍(lán)皮書(shū)認(rèn)為，新媒體已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)成長(zhǎng)的新力量。
• 96、這種開(kāi)放的思想和行為在國(guó)外已經(jīng)見(jiàn)多不怪了，可是還沒(méi)有辦法被中國(guó)社會(huì)接受。
• 97、中國(guó)交通廣播誕生于上世紀(jì)九十年代初期的中國(guó)社會(huì)，此時(shí)的中國(guó)正進(jìn)入更加全面和深入的改革浪潮中。
• 98、這些影像是關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景的象征主義的隱語(yǔ)。
• 99、打工妹無(wú)法自我整合的困頓折射出中國(guó)社會(huì)無(wú)法整合的難局。
• 100、本文從社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律變遷互動(dòng)關(guān)系的角度切入，分析了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中立法轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。