也即造句

也即造句

• 1、勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。
• 2、也即是說(shuō)，要探究箸的起源，一定要涉及羹食的起源問(wèn)題。
• 3、這里要說(shuō)明的是，“祿”，原本是指古代官吏的俸給，也即薪水，后來(lái)引申開(kāi)了，才將獎(jiǎng)賞和贈(zèng)予也一并算入。
• 4、這一派也即是深受日本影響的“皇民”勢(shì)力，我們姑且稱(chēng)之為“黃色”陣營(yíng)。
• 5、寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納；寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈；寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋?xiě)眩?em class="special">也即是對(duì)自已善待。
• 6、沙角部隊(duì)地處東莞虎門(mén)沙角，背靠白草山，面朝珠江口。
• 7、作為濱海城市，全世界大多數(shù)灣區(qū)在文化特質(zhì)上均帶有強(qiáng)烈的“海洋性季風(fēng)”，也即外來(lái)人口龐雜眾多，移民文化多元復(fù)雜，文化建構(gòu)殊屬不易。
• 8、雖然無(wú)法殺死蟻后但蟻后召喚出來(lái)的工蟻還是讓兩人得到了大量的經(jīng)驗(yàn)，殺死召喚兵蟻后，兩人也即將升級(jí)。
• 9、本篇也并非泛論“強(qiáng)弱”，而是集中論述具有“強(qiáng)”形之兵，也即所謂“勝兵”的形成問(wèn)題，也就是優(yōu)勢(shì)的形成問(wèn)題。
• 10、法比安斯基最近的幾場(chǎng)表現(xiàn)都不錯(cuò)，在對(duì)陣?yán)顷?duì)和埃弗頓都做出了關(guān)鍵撲救，另一方面，阿摩尼亞也即將傷愈歸隊(duì)，誰(shuí)將成為阿森納的一號(hào)？
• 11、胡適本人主要是做歷史的、文獻(xiàn)的、文本的研究，所用的實(shí)證的方法，就是“有證據(jù)的”、“根據(jù)證據(jù)的探討”，也即無(wú)征不信。
• 12、接觸文學(xué)，接觸世界文學(xué)，不啻是逃出民族虛榮心的監(jiān)獄、市儈的監(jiān)獄、強(qiáng)迫性的地方主義的監(jiān)獄、愚蠢的學(xué)校教育的監(jiān)獄、不完美的命運(yùn)和壞運(yùn)氣的監(jiān)獄。文學(xué)是進(jìn)入一種更廣大的生活的護(hù)照，也即進(jìn)入自由地帶的護(hù)照。蘇珊·桑塔格。
• 13、語(yǔ)言由命名語(yǔ)言變?yōu)榉?hào)語(yǔ)言或曰從唯實(shí)論轉(zhuǎn)為唯名論，也即語(yǔ)言的內(nèi)在性變化為外在性，這正是現(xiàn)代性的起源。
• 14、例如，他們會(huì)經(jīng)歷形重錯(cuò)覺(jué)，也即對(duì)質(zhì)量的感知受到了物體大小的影響。
• 15、繳糧時(shí)只要把叉袋里的東西倒進(jìn)斛子里，一袋就是一斛，分量是七八十斤，兩袋就是兩斛，也即一石，分量在一百五六十斤。
• 16、雖然原告堅(jiān)持己見(jiàn)，但被告的解釋并非沒(méi)有道理，也即存在兩種以上解釋?zhuān)詫?duì)利息計(jì)算的約定，應(yīng)當(dāng)作不利于提供格式條款方即原告的解釋。
• 17、拓跋漢也即是后來(lái)的一代劍神燕飛與邪帝向雨田跟隨眾人，不過(guò)在走到如今的上铘古道的時(shí)候，拓跋漢卻與眾人產(chǎn)生了分歧，獨(dú)自一人離開(kāi)了商隊(duì)，前往了后來(lái)的邊荒集。
• 18、物象顯現(xiàn)三維特征，也即具有視差效應(yīng)。
• 19、淡馬錫在年報(bào)中說(shuō)，其薪酬計(jì)劃的原則是與股東一道分享收益和分擔(dān)痛苦。淡馬錫的股東也即新加坡政府。
• 20、我們通常所稱(chēng)的汗毛也即是毳毛，它與頭發(fā)、腋毛不同，長(zhǎng)得十分纖細(xì)，一般并不為人注意。
• 21、為此，他主張通過(guò)“游戲”的途徑把感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從而使人變成審美的人，進(jìn)而發(fā)展成為人格健全的人，也即是自由的人。
• 22、人們每次想事時(shí)，大腦都再重寫(xiě)一遍，如此重新儲(chǔ)存的過(guò)程也即重新處理的過(guò)程。
• 23、如此背景下，很多人把目光投向青年人，特別是那些接受良好教育的青年也即“準(zhǔn)精英群體”，認(rèn)為天真未鑿的書(shū)生意氣是社會(huì)正義的希望。
• 24、秋白是家里的長(zhǎng)子，出生的時(shí)候一家借住在叔祖父家，也即現(xiàn)在常州市區(qū)青果巷的八桂堂。
• 25、例如，讓我們考慮一下正弦波，也即正弦曲線這樣一個(gè)描述平穩(wěn)反復(fù)振蕩的數(shù)學(xué)函數(shù)。
• 26、真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。
• 27、古代君子必佩玉，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動(dòng)作。
• 28、時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的，而每個(gè)人的生命卻是有限的，屬于一個(gè)人的時(shí)間也是有限的。如若一個(gè)人的生命走到了盡頭，那么他擁有的時(shí)間也即將宣告結(jié)束。
• 29、如果目標(biāo)是為了有一個(gè)空間來(lái)安度人生，那就必須讓某些不公正的事體溶入更廣闊更普遍的來(lái)諒解，也即無(wú)論哪里，人們都對(duì)彼此趕下了傷天害理的事。
• 30、那么，你將失去十年的省部級(jí)大吏運(yùn)數(shù)，也即你這官做到廳局級(jí)就到頭了。
• 31、而碼性能的優(yōu)劣，與其二分圖中是否存在短長(zhǎng)度的圈有關(guān)，也即與其奇偶校驗(yàn)矩陣的構(gòu)造有關(guān)。
• 32、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
• 33、節(jié)省時(shí)間；也就是使一個(gè)人的有限生命，更加有效而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
• 34、元宵節(jié)到了，熱熱鬧鬧的新快也即將過(guò)去了，過(guò)萬(wàn)元宵，大家就該各奔東西，自謀前程了。
• 35、在美聯(lián)儲(chǔ)金字塔結(jié)構(gòu)的底部，也即整個(gè)銀行體系憑空造錢(qián)的核心部分，是美聯(lián)儲(chǔ)發(fā)行法定貨幣的權(quán)力。
• 36、“我們已經(jīng)被允許和他交談，并且他也即將參與到談話中，”達(dá)格利什在抵達(dá)吉隆坡后不久說(shuō)到。
• 37、事情辦得出色，也即事情辦得及時(shí)。
• 38、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
• 39、日上三竿，大比也即將開(kāi)始!唰!一道身影破空而來(lái)，落在弟子中間的擂臺(tái)上。
• 40、有了金，要把靈魂送上天堂，也是真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。
• 41、其后，澳大利亞政府將在修改后推出礦產(chǎn)資源使用稅的第二稿，也即最終草案，并提交議會(huì)表決。
• 42、如果你是一個(gè)怪人，一旦你將你自己上傳上去，你也即將將自己吸回來(lái)。
• 43、寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納，寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋?xiě)眩?em class="special">也即是對(duì)自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。
• 44、南唐后主李煜當(dāng)太子時(shí)就喜歡填詞，當(dāng)了皇帝后更是一發(fā)不可收拾，專(zhuān)門(mén)研究寫(xiě)詩(shī)填詞，即使在他亡國(guó)被俘的時(shí)候，也即景生情，寫(xiě)出很多感人的詞作。
• 45、作為新精神分析流派的客體關(guān)系理論認(rèn)為，當(dāng)孩子呈現(xiàn)某種品質(zhì)時(shí)，得到了父母的親近，也即在關(guān)系中的獎(jiǎng)勵(lì)，那么孩子就會(huì)執(zhí)著于這種品質(zhì)，并將其視為“好我”。
• 46、看著目瞪口呆的穆青梧和劉云，神秘少女，也即山賊頭目璀然一笑，如百花齊放，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
• 47、女朋友對(duì)你說(shuō)“你怎么老不說(shuō)話啊”的時(shí)候，表明這段感情也即將玩兒完！
• 48、真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。呵！一年四季，季季有花開(kāi)，季季有花落。
• 49、也即，讓各式捐資助教的行為，能更有邏輯、更具效率。
• 50、我們正在全力確保該地區(qū)的選舉順利進(jìn)行，地方領(lǐng)導(dǎo)人也即將走馬上任。
• 51、使一個(gè)人的有限生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
• 52、慈善也即是給予人們的愛(ài)比他們應(yīng)得到的要多。
• 53、有一些證據(jù)表明皮條客支付給性工作者效率工資，也即是說(shuō)，比起沒(méi)有皮條客的性工作者她們得到的支付更多。
• 54、也即是說(shuō)，以后王左不用擔(dān)心因?yàn)槲缚斩火I死了。
• 55、隨后，媽媽茹萍的好朋友李勤勤亮相助陣，讓奚望大感驚喜，兩人當(dāng)場(chǎng)也即興為觀眾來(lái)了一段“婆媳暗戰(zhàn)”表演。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 56、在孫巖的千呼萬(wàn)喚中，太陽(yáng)緩緩的升起了，昨天的那名百夫長(zhǎng)也即將來(lái)報(bào)道了。
• 57、高湯配制是八碗菜肴制作的核心工藝，也即汾州傳統(tǒng)宴席的核心手工技藝。
• 58、夏有涼風(fēng)，冬有雪，春有百花，秋有月，秋天來(lái)了，那一輪中秋之月也即將臨近，想念你的心在此刻更濃了，我的祝福也就隨著這條短信息送給你了！
• 59、把神稱(chēng)為菩薩來(lái)源于日本的“神佛習(xí)合”思想中對(duì)佛教“本地垂跡”思想的運(yùn)用，也即把日本的神靈看作佛菩薩的垂跡。
• 60、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
• 61、聚斂財(cái)富也即自尋煩惱。富蘭克林。
• 62、背離自然也即背離幸福。塞繆爾·約翰遜。
• 63、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫(xiě)的要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。
• 64、他告別今文學(xué)，同時(shí)也即告別排荀。
• 65、此外，寬維電機(jī)、成剛生物科技項(xiàng)目，鉅閩機(jī)械制造項(xiàng)目，睿明項(xiàng)目也即將開(kāi)工建設(shè)。
• 66、而這“共”，這“同一”，并不是失去自我，不是“從人之美”，乃是容忍不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的并存不悖，也即“百花齊放”、“各美其美”。
• 67、這也即是她的單口相聲會(huì)頻繁出現(xiàn)在拷問(wèn)常用音樂(lè)列表上的原因。
• 68、三曰“雅”——嚴(yán)復(fù)以孔子的“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”來(lái)解釋這個(gè)“雅”字，也即我們通常說(shuō)的“文采”。
• 69、幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，路竹會(huì)成立了自己的臨時(shí)醫(yī)院，各門(mén)診類(lèi)別也即將就緒。
• 70、一切跡象都表明停擺很快就會(huì)結(jié)束，因此科比勒布朗德克們也即將回歸賽場(chǎng)。
• 71、伍爾夫自始至終堅(jiān)持作為形式的心理時(shí)間結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程，也即是作為內(nèi)容的心理結(jié)構(gòu)的顯現(xiàn)過(guò)程。
• 72、每個(gè)版本都翻譯為英語(yǔ)、法語(yǔ)和德語(yǔ)。意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)版的游戲和用戶(hù)手冊(cè)也即將上市。
• 73、應(yīng)該說(shuō)，進(jìn)行中學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)，不是單憑教師個(gè)人力量而閉門(mén)造車(chē)的事，這需要全社會(huì)共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)創(chuàng)新教學(xué)的大氛圍，而這個(gè)大氛圍也即創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，又應(yīng)該是寬松和諧的，自由活潑的，民主平等的。
• 74、好運(yùn)奉承你之日，也即出賣(mài)你之時(shí)。
• 75、他是太政大臣扶疏家的長(zhǎng)公子驚鴻親王，也即是您的……
• 76、邏格斯中心主義傳統(tǒng)認(rèn)為，語(yǔ)音與心靈有著本質(zhì)的直接貼近的關(guān)系，因此德里達(dá)又稱(chēng)之為語(yǔ)音中心主義，也即在場(chǎng)形而上學(xué)。
• 77、周村是因商而城，因商而興，古時(shí)的商業(yè)由集市貿(mào)易和固定店鋪兩部分組成，也即是所說(shuō)的“行商坐賈”。
• 78、另有一座熱電廠和煤氣廠也即將先后建成。
• 79、新華社說(shuō)，國(guó)務(wù)院，也即中國(guó)的內(nèi)閣，批準(zhǔn)了李長(zhǎng)江的下臺(tái)。
• 80、唐甬心中一喜，四大名將中的杜聿明和廖耀湘也即將出場(chǎng)了，豈能交臂失之。
• 81、節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。