統(tǒng)觀造句

統(tǒng)觀造句

• 1、統(tǒng)觀全貌，爽塏宏敞，莊嚴(yán)絢麗，舉世瞻矚，氣象萬(wàn)千。
• 2、按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)是守恒的，質(zhì)點(diǎn)會(huì)做勻速圓周運(yùn)動(dòng)下去，我們很難發(fā)現(xiàn)角動(dòng)量守恒定律有什么問(wèn)題。
• 3、本試驗(yàn)對(duì)湖羊胎兒期與生后期卵巢的發(fā)育進(jìn)行了系統(tǒng)觀測(cè)。
• 4、在傳統(tǒng)觀念中，冬至也是一個(gè)神譴鬼擾、充滿兇險(xiǎn)的時(shí)段，因動(dòng)輒獲咎，所以禁忌特多，如忌打破碗盞，忌動(dòng)糞土，忌拌嘴，忌說(shuō)不吉利的話等。
• 5、在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，在人死前準(zhǔn)備訃文并不吉利。
• 6、黃遠(yuǎn)來(lái)人在世就談?wù)撋砗笫?，似乎很不吉利，這也是不少中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中一直存在的“忌諱”。
• 7、中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念在此發(fā)揮了重要作用，它便是鄉(xiāng)土觀念。
• 8、方法系統(tǒng)觀察并測(cè)量各變異類型主要形態(tài)學(xué)性狀，采用多角形圖比較其相似性和差異性程度。
• 9、本文從大規(guī)模動(dòng)態(tài)系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，研究空間站自主對(duì)接過(guò)程的遞階控制問(wèn)題。
• 10、在綠色殯葬理念的感召下，一些人開(kāi)始轉(zhuǎn)變“入土為安”的傳統(tǒng)觀念，選擇樹(shù)葬、花葬等生態(tài)葬法的人越來(lái)越多。
• 11、金屬密封封隔器相繼問(wèn)世，改變了石油機(jī)械制造業(yè)的傳統(tǒng)觀念。
• 12、男人婚后會(huì)將“男女平等”“男主外女主內(nèi)”等傳統(tǒng)觀念搬出來(lái)教育老婆，言外之意，女人就必須負(fù)責(zé)洗鍋刷碗諸如此類的工作。
• 13、關(guān)于貧窮的傳統(tǒng)觀點(diǎn)僅僅是基于凈收入的分配。
• 14、接受一種正統(tǒng)觀念，永遠(yuǎn)意味著繼承許多尚未解決的矛盾。喬治·奧威爾?
• 15、但是，由于傳統(tǒng)觀念的束縛，人們把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是水火不相容，在這個(gè)問(wèn)題上不敢越雷池一步，因而對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索始終沒(méi)有能取得根本性的突破。
• 16、油氣勘探工程的提出，將使油氣勘探從地質(zhì)家個(gè)人的藝術(shù)這一傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蜌饪碧绞强碧郊业囊婚T科學(xué)。
• 17、不少男性出于傳統(tǒng)觀念和社會(huì)偏見(jiàn)，把滿腹經(jīng)綸與窈窕淑女對(duì)立起來(lái)。
• 18、我們應(yīng)摒除傳統(tǒng)觀念對(duì)思想的束縛。
• 19、“養(yǎng)子防老積谷防饑”的傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)失靈，居家養(yǎng)老時(shí)?？粘不B(yǎng)老機(jī)構(gòu)又是供不應(yīng)求。
• 20、靈果山戒備森嚴(yán)，四面分別由四位神女把守，北面由電尊的紅枝把守，東面是雨尊的紅根，南面是雷尊的紅葉，西面是風(fēng)尊的紅蔓，雷尊的紅果坐鎮(zhèn)中路靈果殿，統(tǒng)觀全局。
• 21、但他又思潮起伏，傳統(tǒng)觀念作崇，酒后常常為無(wú)后而心情壓郁。
• 22、一面是“故土難移”傳統(tǒng)觀念根深蒂固，一面是國(guó)際旅游島建設(shè)所需。
• 23、他們認(rèn)為，要明確中國(guó)思想學(xué)術(shù)的研究?jī)?nèi)容，首先應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念，用平等的眼光來(lái)看待諸子百家之學(xué)，只要是在學(xué)術(shù)史上確有創(chuàng)見(jiàn)的思想學(xué)術(shù)，都應(yīng)在學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有一定的地位。
• 24、佛陀出生的那天，他的母親就死了。現(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個(gè)佛誕生，他的母親無(wú)法活下來(lái)。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
• 25、隨著社會(huì)的發(fā)展，人們傳宗接代的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)越來(lái)越淡薄。
• 26、佛教教義從人生多苦觀入手，尋求人生解脫之道，它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說(shuō)，但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
• 27、銀行和大多數(shù)未來(lái)學(xué)家所吹捧的無(wú)現(xiàn)金貨幣這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，至多是對(duì)現(xiàn)在運(yùn)行的普通信用卡系統(tǒng)的全面推廣。
• 28、基督教的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是，耶穌摒棄律法，因?yàn)槟鞘鞘胤ㄖ髁x的。
• 29、對(duì)于武則天的宗教信仰問(wèn)題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)多認(rèn)為武則天佞佛抑道。
• 30、目的：從理論、臨床及實(shí)驗(yàn)方面對(duì)支原體顆粒治療小兒肺炎支原體感染的療效進(jìn)行系統(tǒng)觀察及研究，并探討其作用機(jī)理。
• 31、當(dāng)今社會(huì)的養(yǎng)老制度正沖擊著養(yǎng)兒防老的舊傳統(tǒng)觀念。
• 32、永樂(lè)桃木雕刻是我省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝品，桃木在人們傳統(tǒng)觀念中有辟邪鎮(zhèn)宅的功用，最早沿襲桃木劍雕刻技法。
• 33、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為這是馬克思用商品生產(chǎn)的尺度衡量按勞分配的結(jié)果。
• 34、有些道統(tǒng)觀念現(xiàn)在仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
• 35、也許，這也正是我們這次旅程為什么涉及美術(shù)交流的原因，我們希望這些作品能夠帶來(lái)想像、冒險(xiǎn)的勇氣、對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)、當(dāng)然還有敢于標(biāo)新立異的精神。
• 36、春秋是先秦禮制最健全之時(shí)期，認(rèn)為春秋時(shí)代“禮崩樂(lè)壞”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)應(yīng)得到修正。
• 37、陰陽(yáng)五行有完善的系統(tǒng)觀和科學(xué)的時(shí)空觀。
• 38、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為主要應(yīng)通過(guò)對(duì)警察隊(duì)伍的嚴(yán)格教育、管理和整頓，來(lái)不斷改善警察形象。
• 39、他的透視力非常強(qiáng)，終于顛覆了中國(guó)文明起源的大一統(tǒng)觀念，將我們的文明來(lái)源梳理為六個(gè)部分，其中就有環(huán)太湖文明。
• 40、春節(jié)不知不覺(jué)在忙忙碌碌中到來(lái)，每到這個(gè)時(shí)刻，每個(gè)人都不得不停下手中的活，好好和家人及親戚團(tuán)聚一般，以續(xù)親情以報(bào)親恩以示孝順。這是中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念和特有的文化情緣。
• 41、轉(zhuǎn)變?nèi)藗兣f的傳統(tǒng)觀念并非易事。
• 42、“學(xué)而優(yōu)則仕”是深入骨髓的傳統(tǒng)觀念，衣錦還鄉(xiāng)是光耀門庭的成功標(biāo)志。
• 43、第二、特殊的家國(guó)道際是催生連橫正統(tǒng)觀的現(xiàn)實(shí)原因。
• 44、耶利內(nèi)克作品的主題是關(guān)于女性生存狀態(tài)的，女性無(wú)法擺脫社會(huì)傳統(tǒng)觀念的束縛，無(wú)法過(guò)自己想過(guò)的生活，張揚(yáng)自己的個(gè)性。
• 45、本文在建立系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型系統(tǒng)觀的思想上，建立了集氣站系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型。
• 46、從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看、或是以珍愛(ài)自我的觀點(diǎn)而言，師徒關(guān)系的整個(gè)概念幾乎是一種犯罪。
• 47、”顯然，倘若就玄言詩(shī)論玄言詩(shī)，認(rèn)識(shí)就必然局限在“理過(guò)其辭，淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)范圍內(nèi)。
• 48、也許這個(gè)通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)提高工作效率的建議并不新奇，但對(duì)習(xí)慣于某種固定思維模式的單位來(lái)講，任何新的變化都是對(duì)傳統(tǒng)觀念的打破，所謂不破不立。
• 49、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，沾化地區(qū)沙二段應(yīng)為沙二上亞段，全區(qū)缺失沙二下亞段。
• 50、歷史上，儒家的學(xué)說(shuō)被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。
• 51、而系統(tǒng)的儒家教育，無(wú)疑引導(dǎo)王莽強(qiáng)化自己性格中的這些品質(zhì)，并且形而上之。在他的時(shí)代，道德在正統(tǒng)觀念中是超越一切的最高價(jià)值，道德完善被認(rèn)為是人生的最終目標(biāo)。就像他為自己的學(xué)業(yè)感到自豪一樣，他也希望通過(guò)良好的品質(zhì)獲得人們的肯定。張宏杰?
• 52、公司人格否認(rèn)制度是對(duì)公司有限責(zé)任傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代修正。
• 53、由于傳統(tǒng)觀念意識(shí)影響，我們社區(qū)警務(wù)管理工作仍舊以“老思維、老方法、老眼光”看待社區(qū)涉外警務(wù)管理。
• 54、他的觀點(diǎn)與正統(tǒng)觀念格格不入。
• 55、新年穿新衣的傳統(tǒng)觀念似乎不再占主導(dǎo)地位。
• 56、中國(guó)的傳統(tǒng)觀念講究“修辭立其誠(chéng)”，但虛構(gòu)和謊話不是一個(gè)概念。
• 57、??受傳統(tǒng)觀念影響，林大雄對(duì)于這樣一個(gè)非法組織是有著本能抵觸的，大雄幾次想回頭，卻都被李盛清澈如水的眼神生拉硬拽了回來(lái)。
• 58、按照傳統(tǒng)觀念，市井展現(xiàn)的多是瓜瓣豆葉的瑣屑和販夫走卒的低俗，所以常常被人們所忽略，昔日難登大雅之堂。
• 59、在護(hù)理這樣一個(gè)女性為主導(dǎo)的職業(yè)，社會(huì)偏見(jiàn)、傳統(tǒng)觀念的影響是導(dǎo)致男護(hù)士產(chǎn)生職業(yè)困惑的主要原因。
• 60、我們要消除養(yǎng)兒防老，積谷防饑、傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。
• 61、不過(guò)，宋儒推崇道德旨趣的正統(tǒng)觀念對(duì)于世道人心的潛移默化，要到明清時(shí)代才看得比較清楚。
• 62、我們?nèi)绻麖挠钪嬲摱钦?em class="special">統(tǒng)觀的角度去理解宋代理學(xué)家對(duì)五運(yùn)說(shuō)的肯定，上面提到的疑問(wèn)便可渙然冰釋。
• 63、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家學(xué)派是否認(rèn)死后世界存在的，或者說(shuō)對(duì)死后世界采取存而不論的態(tài)度。
• 64、我國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，企業(yè)資金利潤(rùn)率只有大于銀行利息率，負(fù)債經(jīng)營(yíng)才能實(shí)現(xiàn)盈利。
• 65、統(tǒng)觀南宋之取民，蓋不減于唐之旬輸月送，民之生于是時(shí)者，不知何以為生也。
• 66、在一個(gè)國(guó)民革命軍的招兵站，一位大叔熱情地問(wèn)我當(dāng)兵不，因?yàn)閭?em class="special">統(tǒng)觀念都是“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”，所以我當(dāng)時(shí)沒(méi)有同意。
• 67、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也是一次思想運(yùn)動(dòng)，因此，傳統(tǒng)觀點(diǎn)視其為中古時(shí)代和近代的分界。
• 68、他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來(lái)分析并研究心理現(xiàn)象。
• 69、在傳統(tǒng)觀念中，孕婦是“千金之軀”，輕易動(dòng)不得。
• 70、她靜下來(lái)的時(shí)候神態(tài)特別溫和，嫻雅端莊，艷而不媚，論家世、學(xué)歷、才情、性格，我與她都是云泥之差，更遑論中國(guó)傳統(tǒng)觀念之中的門當(dāng)戶對(duì)。
• 71、完善法規(guī)及保送生制度等策略，并提出高考改革要有系統(tǒng)觀。
• 72、首先統(tǒng)觀全文。閱讀不熟悉的新材料時(shí)，不要一頭栽進(jìn)去。
• 73、“拓荒者”，她取“池畔風(fēng)”為筆名，所謂“吹皺一池春水，干卿底事”，她自喻池畔之風(fēng)，期待吹皺傳統(tǒng)觀念里男尊女卑的春水。
• 74、與這個(gè)非正統(tǒng)觀點(diǎn)背道而馳的是，巴基斯坦軍方認(rèn)為印度是一個(gè)威脅。
• 75、老年人聽(tīng)力障礙及耳鳴耳聾是需要認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)公眾健康問(wèn)題，應(yīng)擯棄“人老耳背、人老眼花是自然法則，不必治療”這種錯(cuò)誤傳統(tǒng)觀念。
• 76、養(yǎng)兒防老，積谷防饑，是我國(guó)傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。
• 77、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，失語(yǔ)癥是皮質(zhì)語(yǔ)言中樞損害的結(jié)果。
• 78、中國(guó)的大一統(tǒng)觀念要求“天無(wú)二日，土。
• 79、要實(shí)現(xiàn)降斜打快、防斜打直的目標(biāo)，必須突破“輕壓吊打”的傳統(tǒng)觀念束縛，采用新的降斜防斜技術(shù)。
• 80、我們要解放思想，大膽創(chuàng)新，敢于打破一切陳腐的傳統(tǒng)觀念。
• 81、福山依然是那位給我們描繪過(guò)"歷史的終結(jié)"的統(tǒng)觀大局者，但他同時(shí)也有著一雙明察秋毫的如炬慧眼，從沒(méi)看走眼過(guò)。 (hao86.com好工具)
• 82、這些女孩子大多都有完整的家庭，家庭所在地也并非我國(guó)貧困地區(qū)，只因?yàn)樗齻儗?huì)是"別人家的人"，有著重男輕女傳統(tǒng)觀念的父母，在家庭經(jīng)濟(jì)一旦遇有難處時(shí)，首先犧牲這些女孩子的利益，讓她們輟學(xué)掙錢，補(bǔ)貼家用。
• 83、由于法律上的不足、村規(guī)民約的違法及傳統(tǒng)觀念等原因，侵害農(nóng)村出嫁女的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)益的現(xiàn)象十分普遍。
• 84、沒(méi)有幾個(gè)女人會(huì)心甘情愿的做全職太太在家相夫教子，傳統(tǒng)觀念遭遇尷尬的境地，女人是否還應(yīng)該為了男人而放棄自己的事業(yè)？
• 85、泉州人習(xí)慣把端午節(jié)稱為“五月節(jié)”，而實(shí)際上五月又可以說(shuō)是舊時(shí)泉州人的避惡攘災(zāi)月，這大概是與五月為惡月的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。
• 86、舊中國(guó)人口雖多，征兵卻極為困難，除了“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”的傳統(tǒng)觀念外，抓壯丁也造成“抓者一人、逃者十人、怨者百人”的社會(huì)狀況。
• 87、這在中國(guó)詞學(xué)史上第一次對(duì)稼軒詞的高度評(píng)價(jià)，改變了傳統(tǒng)觀念，由此導(dǎo)致近世對(duì)豪放詞的重新認(rèn)識(shí)。
• 88、我們需要屏棄一些舊的傳統(tǒng)觀念。
• 89、本文就“師魂”概念的內(nèi)涵外延作一闡釋，力求對(duì)傳統(tǒng)觀念有所突破。