內(nèi)在論造句

內(nèi)在論造句

• 1、結(jié)構(gòu)主義文論的內(nèi)在論模式也推動了新時期文學(xué)理論批評的語言學(xué)革新。
• 2、這兩種辯護(hù)分別代表了關(guān)于心靈內(nèi)容和語義內(nèi)容的極端內(nèi)在論和溫和內(nèi)在論。
• 3、他歸納了孔子哲學(xué)的方法論，認(rèn)為孔子思想中存在內(nèi)在論的宇宙觀、概念的兩極性和關(guān)聯(lián)性思維。
• 4、詩的“內(nèi)在韻律論”是救治早先“自然音節(jié)論”的偏頗的藥方。
• 5、哲學(xué)基礎(chǔ)是教學(xué)論的內(nèi)在根據(jù)和本真靈魂。
• 6、但郭沫若的“內(nèi)在韻律論”存在著局限，“內(nèi)在韻律論”留下了值得深入探討的問題。
• 7、郭沫若的“內(nèi)在韻律論”的重要意義在于，它是自由詩形式存在的理論根據(jù)。
• 8、指稱理論是普特南內(nèi)在實在論的基礎(chǔ)，也是理解普特南理論的關(guān)鍵。
• 9、次節(jié)統(tǒng)整化原則，論漢字內(nèi)在形音義的統(tǒng)整與外在文化的統(tǒng)整；
• 10、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與博弈論早已進(jìn)入了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之中，商業(yè)銀行客戶資產(chǎn)管理理論與信貸配給論存在內(nèi)在的一致性。
• 11、本文在詳細(xì)考察從“新民主主義社會論”到“社會主義初級階段論”歷史發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對兩論之間的內(nèi)在聯(lián)系作了探討。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 12、“第一件藝術(shù)品”、發(fā)生學(xué)、動因論等“起源”論都有它內(nèi)在的無法克服的困難。
• 13、為法律職業(yè)化的知識論根據(jù)所內(nèi)在要求的司法制度合理化的基本方面包括司法獨立、判決理由合理、司法權(quán)力中性化和司法程序正義等。
• 14、宇宙本身以及所有統(tǒng)治宇宙的具體法則并沒有形成一個自我解釋的系統(tǒng)；它們定點于科學(xué)之外，并且要求一個內(nèi)在于基督教創(chuàng)世論教義里的形而上學(xué)基礎(chǔ)。
• 15、“圖書館產(chǎn)業(yè)論”雖有諸多內(nèi)在缺陷，但它對圖書館發(fā)展道路的探索精神以及知識經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨特視角值得深入研究。
• 16、同時，善意原則所設(shè)想的理解的世界模式，內(nèi)在地蘊含“整體論原則”、“人之合理性”，這些原則確保理解和交流的可能。
• 17、我們需要重新剖析華爾茲的自然狀態(tài)沖突論，并論證其內(nèi)在邏輯背后的合作必然性。
• 18、作為解決這種情況的一種較有效的方法，并風(fēng)靡一時，利益衡量論的產(chǎn)生自有其內(nèi)在的合理性。
• 19、這種工夫論以知行關(guān)系為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并構(gòu)成儒家所特有的“精神—實踐”的把握世界的方式。
• 20、他的整體論思想與中國有著內(nèi)在的聯(lián)系。
• 21、懷特海的過程哲學(xué)以關(guān)系實在論、事件本體論和內(nèi)在價值論建構(gòu)起來，這正是對單子論和二元論的有力批判。
• 22、道家蘊涵著豐富的有機論、整體論思想，保存著“內(nèi)在而未誕生的、最充分意義上的科學(xué)”（李約瑟）；
• 23、社區(qū)意識的內(nèi)涵與社會建構(gòu)論的本質(zhì)意涵具有內(nèi)在一致性，二者具有方法上的互補性和價值追求上的一致性。
• 24、本文試從藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵兩個方面來說明殘雪小說的過度實驗，兼論小說創(chuàng)作應(yīng)有的內(nèi)在規(guī)約。
• 25、可以說，正是中國傳統(tǒng)道論，賦予了山水畫的內(nèi)在精神。
• 26、按照《論出版自由》的邏輯，每個人都有,用內(nèi)在良心的統(tǒng)治和自律的潛力。