拜物教造句

拜物教造句

• 1、根除天花的戰(zhàn)士們必須面對(duì)的，是戰(zhàn)區(qū)、大規(guī)模流離失所人口、宗教和文化信仰、原始拜物教，還有手持裝有天花痘痂的錫盒的巫醫(yī)。
• 2、商品拜物教的腐蝕性，集體生產(chǎn)方式被打破，文化的批判功能和精神先導(dǎo)作用的喪失等內(nèi)容成為后現(xiàn)代文化面臨的新的危機(jī)。
• 3、這一概念的理論基礎(chǔ)是馬克思《資本論》中關(guān)于商品拜物教的分析。
• 4、在對(duì)商品、貨幣、資本三重拜物教的分析中，馬克思指出了拜物教的實(shí)質(zhì)與產(chǎn)生條件，提出了如何破除拜物教的思路。
• 5、馬克思的意識(shí)形態(tài)概念存在一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程：由哲學(xué)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值批判，逐步深化為對(duì)拜物教的歷史性科學(xué)批判。
• 6、因此，馬克思的拜物教理論對(duì)于我們?cè)?em class="special">拜物教存在情況下采取有效措施克服其消極影響有著重要的現(xiàn)實(shí)參考意義。
• 7、鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)理論是與馬克思的商品拜物教和西方馬克思主義者的消費(fèi)異化是一脈相承的。
• 8、什么是人從一種異化的社會(huì)機(jī)器的控制中解放出來(lái)，從虛構(gòu)的價(jià)值等級(jí)，形式上的自由，從財(cái)產(chǎn)的專制及對(duì)金錢拜物教和強(qiáng)權(quán)中解放出來(lái)呢？
• 9、其次，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，即對(duì)異化勞動(dòng)、私有財(cái)產(chǎn)以及商品拜物教的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。
• 10、第二個(gè)問(wèn)題涉及到有權(quán)攜帶武器：是否有任何限制都對(duì)我們的槍拜物教？
• 11、在消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境下，古老的神話和信仰逐漸讓位于商品拜物教。
• 12、在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)生活中的拜物教現(xiàn)象客觀地存在著，并以復(fù)雜的方式表現(xiàn)出來(lái)。
• 13、數(shù)字化符號(hào)拜物教的表現(xiàn)形式主要有數(shù)字化犯罪、數(shù)字化病毒、數(shù)字化黑客、數(shù)字化沉溺等。 hao86.com
• 14、商品拜物教世界是黑格爾主人-奴隸辯證法所探測(cè)到的現(xiàn)代社會(huì)的邊界。
• 15、現(xiàn)代性的主體自由之實(shí)質(zhì)是個(gè)體受抽象的統(tǒng)治，這是商品拜物教遭遇下人的歷史命運(yùn)。
• 16、齊澤克的拜物教理論是馬克思的商品拜物教與拉康的欲望理論相結(jié)合的產(chǎn)物，是齊澤克進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判的切入點(diǎn)。
• 17、馬克思“三論”即價(jià)值論、拜物教理論及歷史演進(jìn)論構(gòu)成了馬克思制度變遷理論的核心內(nèi)容。
• 18、貨幣拜物教是貨幣的拜物教性質(zhì)與拜物教觀念的統(tǒng)一。
• 19、其通過(guò)商品拜物教而召喚著農(nóng)民對(duì)于都市文化的承認(rèn)。