詩論造句

詩論造句

• 1、清代詩壇，格調(diào)、神韻、性靈三大詩派各立門戶，以詩論互相攻訐。
• 2、這在很大程度上受陳力川翻譯的瓦雷里詩和馬拉美、瓦雷里詩論的影響，他們的詩就是關(guān)于詩的詩，是在探討詩歌寫作可能性的詩。
• 3、關(guān)于“想象與幻想”的詩論，華茲華斯側(cè)重情感的直呈，柯勒律治表現(xiàn)出理性的顯現(xiàn)。
• 4、戴望舒的詩論不是體系完備的詩學專著，而是一些零札片論。 (hao86.com好工具)
• 5、士大夫大都風流自賞，標榜名士清客的作風，借以文會友之便，嘯聚同類，舞文弄墨，品詩論畫，此唱彼和，自得其樂。
• 6、”顯然，倘若就玄言詩論玄言詩，認識就必然局限在“理過其辭，淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統(tǒng)觀點范圍內(nèi)。
• 7、戴望舒詩論的主要特征與法國象征派詩論的基本特點有諸多契合。
• 8、雖在某些方面沒有袁枚開放、大膽，卻也有很多獨到之處，對袁枚詩論有所補充。
• 9、文章不長，只兩頁半，寫承教的瑣憶，寫溥老師論詩論字論畫的瑣言，很零碎也很深邃，字字暗含做人做事做文章的道理，讀一遍，細想一遍，領會一遍。
• 10、但是，從根本上決定“論詩詩”之詩性特質(zhì)的則是詩論家有意擇取的與邏輯推論、抽象言說相悖的直覺象征型思維方式。
• 11、他的詩論、詩歌創(chuàng)作以及圍繞詩歌創(chuàng)作所進行的組織工作，是他對中國革命文藝事業(yè)所作貢獻的重要部分。
• 12、在唐宋以還的詩論之中，主張隨物應機、情景適會的創(chuàng)造方式的人很多，這些人有意識地批評、否定苦吟力索的構(gòu)思方式，由此逐漸形成了中國古代詩論的一個傳統(tǒng)。
• 13、臧克家的詩論有著深厚的中國本土的理論淵源。
• 14、舉凡談詩論畫，操琴吹簫，踏雪賞梅，古典文化氣息即撲面而來。
• 15、文章扼要評述了戴望舒的詩論。
• 16、引論評述了學界對于吳宓詩論的研究狀況，明確了本文的研究意義。
• 17、離騷的偉大就在于，它以女性為中心，在我的詩論里，凡是輕視女人的詩人都是二等詩人。包括李白在內(nèi)，他不是什么大詩人，杜甫是一流的，屈原是一流的……對不起，我有沙眼哪?！?。
• 18、五十年代末開始涉足文苑，一向以寫詩作為主要的文學創(chuàng)作活動，間或也寫小說、散文及詩論。
• 19、但由于片面化和絕對化的緣故，其詩論也存在值得商榷的地方。
• 20、雖其已具有驚天動地、旋乾轉(zhuǎn)坤之力，但其文已另有天地，而且詩論公允，談笑間抑揚頓挫，若符節(jié)合。
• 21、在中國古代詩論中，“吟詠情性”、“詩緣情而綺靡”、“披文入情”的“情感中心說”是從先秦到晚清貫穿始終的一條主線。
• 22、他們?nèi)齻€，要說談詩論經(jīng)，甚至是治理一方，都能應付，可這軍略大事真不是他們所擅長的。
• 23、孔門詩論對志情言喻興觀群怨的闡釋是顯其有，老莊知白守黑道法的入化是尚其無。
• 24、此外，有關(guān)南朝詩論家對于玄言詩“淡乎寡味”的評價，應該從玄言詩人的創(chuàng)作追求與評論家的詩學觀念兩方面來綜合分析。