經(jīng)院哲學(xué)造句

經(jīng)院哲學(xué)造句

• 1、“奧康姆剃刀”，由中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家奧康姆提出。
• 2、不幸的是。在皮爾的年代，西班牙黃金世紀(jì)時(shí)期經(jīng)院哲學(xué)家的思想已被完全忘記。
• 3、經(jīng)院哲學(xué)的大時(shí)代乃是十一世紀(jì)改革的產(chǎn)物，而這些改革又是對(duì)于前一個(gè)時(shí)期的頹廢腐化的反作用。
• 4、我們所研究的對(duì)象，是這樣一種宗教，它的教義在經(jīng)院哲學(xué)式的注重對(duì)精深與微妙的追求這樣一種環(huán)境中，發(fā)展了兩千五百多年。
• 5、在深刻的意義上，十八世紀(jì)自然法理論是中世紀(jì)和后中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)自然法的改良變體。
• 6、圣經(jīng)無誤的教義是更正教經(jīng)院哲學(xué)派的發(fā)明，或是回應(yīng)否定性的高等批判學(xué)而設(shè)定的。
• 7、晚期經(jīng)院哲學(xué)家是財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約與貿(mào)易自由的支持者。
• 8、這種形而上學(xué)的材料是從古代哲學(xué)家、特別經(jīng)院哲學(xué)家那里得來的。
• 9、在奧卡姆的維廉以后再也沒有大經(jīng)院哲學(xué)家了。下一個(gè)大哲學(xué)家的時(shí)代始于文藝復(fù)興的后期。
• 10、笛卡爾提出的嚴(yán)格確定性的方法是反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)臆斷性權(quán)威的武器，也是近代哲學(xué)進(jìn)行自我變革的內(nèi)在要求。
• 11、理性和信仰的關(guān)系是中世紀(jì)哲學(xué)的核心問題，貫穿于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)形成、繁榮和衰落的全過程。
• 12、要理解人文主義，必須較之于中世紀(jì)人們對(duì)基督教的虔誠(chéng)以及經(jīng)院哲學(xué)，人文主義思想就像是一股自由開放、清新宜人的空氣。
• 13、他認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該擺脫中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家的信仰束縛并將自身建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。 (hao86.com好工具)
• 14、古羅馬的法律思想家西塞羅、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家和法律思想家托馬斯·阿奎那以及法國(guó)近代啟蒙思想家孟德斯鳩的法律思想都得益于他的啟發(fā)。
• 15、近代自然法理論是對(duì)古希臘、羅馬和基督教經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期等傳統(tǒng)自然法遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。
• 16、作為人文主義者的培根展示了自己對(duì)于自然界真理的實(shí)驗(yàn)主義態(tài)度，并向中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家們提出挑戰(zhàn)。
• 17、中世紀(jì)的思想發(fā)展有兩個(gè)重要的標(biāo)志性時(shí)期：教父時(shí)代和經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期。
• 18、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義因素的繼續(xù)發(fā)展；
• 19、他批判經(jīng)院哲學(xué)，建立其唯物主義理論大廈；
• 20、教會(huì)主宰了知識(shí)生活，產(chǎn)生了托馬斯?阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)。
• 21、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家對(duì)此雖有些推衍，卻只是對(duì)原有材料的更加發(fā)揮，并沒有增加什么新材料。
• 22、這才可算得普遍的經(jīng)驗(yàn)，只強(qiáng)調(diào)這種抽象規(guī)律的經(jīng)院哲學(xué)，早同其所熱心提倡的邏輯，在人類健康常識(shí)和理性中失去信用了。
• 23、他在繼承和吸收前人思想的基礎(chǔ)上，將經(jīng)院哲學(xué)中的理性因素與神學(xué)信仰調(diào)和在一起，重申了自然法思想。