新文化運(yùn)動(dòng)造句

新文化運(yùn)動(dòng)造句

• 1、隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，以及新文藝的迅速產(chǎn)生，書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)新的局面。
• 2、當(dāng)年的新文化運(yùn)動(dòng)是“有破有立”，而今的這場(chǎng)“全民性”的文化顛覆究竟有什么意義呢?“破壞”了，卻沒有東西彌補(bǔ);“打碎”了，卻找不到新的筋骨。
• 3、而且，這些詩(shī)歌是時(shí)代的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)體現(xiàn)，尤其是當(dāng)時(shí)白話文學(xué)詩(shī)學(xué)的一個(gè)反映。
• 4、宋澤夫是鹽阜地區(qū)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，一位忠貞不渝的愛國(guó)者，為興辦地方教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
• 5、而“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的思潮，更對(duì)其起到了重要的孕育、催生作用。
• 6、古往今來，績(jī)溪以“邑小士多，代有聞人”著稱于世，涌現(xiàn)了許多名人，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)胡適、“紅頂商人”胡雪巖、徽墨大師胡開文的故鄉(xiāng)。
• 7、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建道德展開了全方位的抨擊。
• 8、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)了各種各樣的文藝思潮，有的如曇花一現(xiàn)，很快就消失了。
• 9、文化界有二大叛徒，一為文學(xué)叛徒胡適之，一為藝術(shù)叛徒劉海粟，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)二氏推動(dòng)甚力，故守舊派斥為叛徒，于是文學(xué)叛徒與藝術(shù)叛徒之名轟傳一時(shí)。
• 10、林紓在《公言報(bào)》發(fā)表《致蔡鶴卿太史書》，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。
• 11、而西風(fēng)東漸、破舊立新的新文化運(yùn)動(dòng)正是主張這一切的思想基礎(chǔ)。
• 12、描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。
• 13、實(shí)際上，漢字簡(jiǎn)化不僅早已有之，其作為一場(chǎng)文字變革也要從民國(guó)時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)開始說起。
• 14、那時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了廣大民眾。
• 15、我們肯定“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)步意義，但對(duì)其偏失亦毋庸諱言。
• 16、不過話又說回來，新文化運(yùn)動(dòng)的弄潮兒都是學(xué)貫中西的社會(huì)精英，與今天的移民熱不同，當(dāng)年是回歸熱，明知國(guó)家艱危，遠(yuǎn)游學(xué)子們卻義無反顧回國(guó)赴命。
• 17、袁偉時(shí)最近攻擊啟蒙的很多，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的也不少。
• 18、五四運(yùn)動(dòng)前夕的新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)維系封建社會(huì)的三綱五常進(jìn)行了猛烈的抨擊。
• 19、“三沈”昆仲少年立志，勤學(xué)苦讀，弱冠之后，游學(xué)中外，學(xué)貫古今，成為我國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和享譽(yù)國(guó)際的文化大師。
• 20、可他畢竟是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，對(duì)于新文學(xué)家及其作品，予以評(píng)騭，自然難免。
• 21、現(xiàn)代史上的新文化運(yùn)動(dòng)中，“勞工神圣”的口號(hào)曾經(jīng)高唱入云，盡管如此，此后勞動(dòng)者的社會(huì)地位卻一度反復(fù)。
• 22、從維新運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，民權(quán)思想在中國(guó)播種發(fā)芽，女權(quán)思想亦隨之發(fā)展。
• 23、新文化運(yùn)動(dòng)前，白話文小說是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養(yǎng)的文人都是吟詩(shī)作賦。
• 24、從文化激進(jìn)主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，它經(jīng)歷了維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期、五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和后五四時(shí)期三個(gè)階段。
• 25、不少理論家眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，由于西方文學(xué)理論的大規(guī)模介入，這個(gè)時(shí)期的理論家仿佛喪失了民族傳統(tǒng)，他們提出的理論觀點(diǎn)不足為訓(xùn)。
• 26、魯迅先生是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的巨人。
• 27、自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，這三大思潮雖互有消長(zhǎng)，但都有不衰的生命力，相互間展開過并將繼續(xù)展開錯(cuò)綜復(fù)雜的思想文化斗爭(zhēng)。
• 28、而這種價(jià)值觀念的變革直接導(dǎo)致了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。
• 29、中國(guó)的現(xiàn)代諷刺喜劇濫觴于文明戲時(shí)代，但其真正的誕生卻是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中。
• 30、桑格夫人的生育節(jié)制主義的傳播和新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，在五四時(shí)期形成了一股以“生育節(jié)制”為主的婦女解放潮流。
• 31、本文從胡適對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的主張?jiān)嚪治銎浞至训脑颉?/span>
• 32、新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)的單一化文化背景被打破，這一題材受西方文學(xué)與理論的影響，出現(xiàn)了一批與以往風(fēng)格迥異的優(yōu)秀之作。
• 33、新文化運(yùn)動(dòng)前后，個(gè)人主義話語(yǔ)在不斷變化的歷史語(yǔ)境中發(fā)生了深刻的意義演變。
• 34、具體論述了新疆在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，并對(duì)這一時(shí)期新疆的新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了探討。
• 35、以報(bào)刊為主要陣地的新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展是貫穿五四時(shí)期新聞史的一條主線。
• 36、當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)是新文化運(yùn)動(dòng)全盤西化的浪潮與東方文化派的對(duì)抗；
• 37、五四運(yùn)動(dòng)既是新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，又是近代歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
• 38、中國(guó)現(xiàn)代雜文是在新文化運(yùn)動(dòng)中、在內(nèi)憂外患的交織中誕生并走向豐富和成熟的。
• 39、城市文化學(xué)對(duì)城市文化的研究和構(gòu)建，是這場(chǎng)革命中必須先行的，是又一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。 haO86.com
• 40、晚明時(shí)期的文化變動(dòng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)重要的本土文化資源。
• 41、高揚(yáng)民主科學(xué)旗幟與改造國(guó)民文化心態(tài)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的基本主題。
• 42、馬克思主義女性觀隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播也進(jìn)入中國(guó)，并以其階級(jí)的視角而成為新文化運(yùn)動(dòng)后期女性主義的指導(dǎo)思想。
• 43、西洋歌劇在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，隨著西方文藝思潮的涌入而進(jìn)入中國(guó)，并逐漸受到國(guó)人的注意。
• 44、因此，無論是在湖南新文化運(yùn)動(dòng)史、湖南人民革命史上還是韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史上，它都有著重要的歷史意義。
• 45、易卜生是“五四”時(shí)期，對(duì)于中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了巨大影響的一位外國(guó)作家。
• 46、創(chuàng)造社同人有著與文學(xué)研究會(huì)并峙稱雄和“急挽狂瀾”于新文化運(yùn)動(dòng)的大抱負(fù)。
• 47、他也導(dǎo)致了新文化運(yùn)動(dòng)，終結(jié)了中國(guó)社會(huì)延續(xù)數(shù)千年之久的儒家規(guī)范。
• 48、本論文所要解決的主要問題，即考察新文化運(yùn)動(dòng)中五四文學(xué)翻譯的發(fā)展變遷及某些突出的特征。