蘇京

人物生平簡介

蘇京三子三女，長子蘇敦生，字子厚，廩生，中崇禎癸酉科副榜。崇禎十五年（1642年）十二月二十五日，清兵破安東衛(wèi)，蘇敦生殉難。次子蘇敷生，貢生，《衛(wèi)志·義士傳》載其：“為人重義氣，樂施，方正，自持，不為詭隨”。長兄敦生遇難后，痛兄乏子，將尚在襁褓中的長子蘭孫即付嫂童氏扶養(yǎng)，以繼其后。世人無不稱贊，后連舉六子，皆有文學(xué)，人言：“孝友之報?！鼻屙樦涡脸竽辏?661年）念學(xué)館頹廢，典衣易產(chǎn)捐修費八百金。三子蘇敬生：號漁城，清康熙丙寅科（1686年）被拔為貢生，庚午科（1690年）以解元候選知縣。“周易啟蒙”、“漁城詩文”皆為傳世之作。蘇京諸子皆有文才。如蘇敷生有《登阿掖山》一詩傳世： 喜得尋幽徑，相邀載酒過。 開尊凌樹杪，倚杖傍城阿。 山翠經(jīng)秋老，禽聲向晚多。 風(fēng)光堪侑酒，乘輿許酣酡。 蘇京一生跌宕起伏，充滿傳奇色彩。蘇京出仕，初任河南杞縣知縣。三年任期，經(jīng)考核政績卓異，時稱“中州循良第一”，后升兵部車駕司主事。庚辰（1640年）任武選司員外郎，欽命監(jiān)督京營事務(wù)，辛巳（1641年）任江西道監(jiān)察御史。 蘇京任御史后，勤于政務(wù)，清賦鋤奸，名聲大振，蜚聲朝野。是年奉詔入京研討治國之策，同去的還有臺臣王燮，撫臣侯恂。蘇京慷慨直言，不隨浮議，力抒己見，深得崇禎賞識。 明崇禎十六年（1642年）三月，李自成第三次圍開封，京城震懾，崇禎調(diào)各地兵馬救援，孫傳庭仍遲遲不動。于是，崇禎派蘇京為監(jiān)軍，命其監(jiān)督延、寧、甘諸軍，總制軍務(wù)。其間，又派人給蘇京送去尚方寶劍，督促孫傳庭立即出潼關(guān)，在河南汝州一帶與李自成軍開戰(zhàn)。李自成軍所到之處，饑民聞風(fēng)而動。而明軍，如按孫傳庭的權(quán)力，掛著兵部尚書兼掛陜、晉、豫、鄂、蜀等七省總督之印，有權(quán)調(diào)動更多的兵力，但手下將領(lǐng)陽奉陰違、各懷異心。蘇京調(diào)兵兵不到，催糧糧不至，“天時、地利、人和”不占其一，只能空握尚方寶劍而無力回天。 癸未年（1643年）蘇京在無備的情況下，被叛將陳永福之子綁架。因變故突發(fā)，猝不及防，蘇京只能將印綬密遣心腹交于陳潛夫，并略陳事件原委，待陳潛夫組織營救時，蘇京早被挾持而去。至李自成軍營。蘇京只求速死，但李自成僅將他奚落嘲弄一番后關(guān)押。 李自成陷開封后，挾蘇京北上。經(jīng)夷齊墓時，大概想到伯夷叔齊餓死首陽山不食周粟的故事，又想想崇禎帝對自己的恩寵，蘇京乘隙掙脫，決心殉難，以頭撞墓碑，頭破折一齒，血流滿面。李自成怒不可遏，拔劍欲殺，其部下勸阻：此北京人望也，務(wù)留之以系人心。隨后，改用檻車囚禁繼續(xù)北上。抵寧武關(guān)，蘇京暗遣心腹密報守將周遇吉：闖近多疑忌，仇殺其勇將謀士多人，部下咸懷二心，此來利在速戰(zhàn)，久持之必內(nèi)變。勿遽戰(zhàn)也。然周遇吉盲目輕敵，剛愎自用，置蘇京建議于不顧。結(jié)果關(guān)破兵潰，周遇吉被擒，舉家自焚殉難。 甲申年（1644）二月，李自成北上攻北京。戰(zhàn)前忙碌，放松了對蘇京的監(jiān)戒，而使之乘機逃脫。蘇京出逃后，數(shù)日未出李自成軍控制區(qū)。一日忽遇明叛將蘇見樂率兵士十余人出現(xiàn)在面前。蘇京守開封時，該將曾因犯法而被蘇京監(jiān)禁等候處理，后逃脫。蘇京暗想，怨家路窄，必定前來報復(fù)，除一死別無他計。但出人意料的是，蘇見樂竟下馬匍匐在地，不但承認(rèn)自己的罪過，且又道出一番令人驚詫的緣由。原來蘇見樂因罪下獄后，曾遣數(shù)人騎帶禮物銀兩及書信到安東衛(wèi)蘇京家，意在求情。蘇京之子蘇敷生禮待來人，退回禮物及銀兩，焚燒了求情書信，明其大義。蘇京為官清正，使蘇見樂良知發(fā)現(xiàn)，忙吩咐軍士更衣備飯，并護送蘇京逃出義軍控制區(qū)，幾經(jīng)波折，于甲早年（1644年）三月回到安東衛(wèi)。 蘇京回家不久，傳來李自成攻入北京，崇禎吊死景山的消息，蘇京奔往南京，與流亡的明朝官員商討擁立新君，復(fù)明抗清。逆黨馬士英為挾君秉政，執(zhí)意立福王朱由崧，所有流亡到南京的明朝官員沒有誰能夠和馬士英抗?fàn)?，福王即位成定局。但朝野有識之士都非常清楚，馬士英把持朝政，明亡在旦夕之間。 福王踐位后，命蘇京駐守廟灣以防御江北的清軍，因朝中政事繁忙，蘇京派馬阮代行公務(wù)。以后由于受朝中奸黨排擠，不久被調(diào)往揚州督師。此時唐王朱聿鍵、朱聿鍔、韓王朱本鉉、桂王朱由榔，皆覬覦王位，相互傾軋。明朝遺老遺少得過且過，只知享樂，無心收復(fù)失城。蘇京見復(fù)明之志已成泡影，憤而辭歸故里。蘇京回家后，見安東衛(wèi)幾經(jīng)戰(zhàn)火，滿目瘡痍。此時，清朝剛立，明朝又擁新君，新舊交替，連年戰(zhàn)禍，盜賊劫匪山頭林立。因安東衛(wèi)此時已從軍事重鎮(zhèn)繼而成為遠(yuǎn)近聞名的商埠，商賈云集，鋪號櫛比，更為盜賊必劫之地。莒州曹武生嘯聚山林后，干脆駐扎安東衛(wèi)城西，多次倡亂安東衛(wèi)，鄰里鄉(xiāng)親苦不堪言。蘇京將家產(chǎn)大部變賣捐出，招募鄉(xiāng)勇與本衛(wèi)紳衿士民同心固圉。曹賊再來犯時，蘇京帶兵勇親冒矢石力挫其鋒，并乘勝追擊一舉搗毀匪巢。以后數(shù)年，安東衛(wèi)未遭兵禍。 乙酉年（1645年），蘇京在安東衛(wèi)住了一個時期，為躲避清廷對明朝舊吏的追捕，曾隱居江蘇連云港北固山，這期間他終日以漫游阿掖、云臺山水，吟詩作賦消磨時光，過著逍遙世外、與世無爭的隱士生活。至今北固山仍有其親書碑石： 明二蘇避難處。 清順治三年（1647年）冬，蘇京接到日照人安鴻臚從北京轉(zhuǎn)來的急報，言有人向朝廷舉報蘇京曾“受南京偽詔，駐扎廟灣防御江北，征兵集餉與揚州為聲援，抵抗王師”。此案若發(fā)，定有滅族之災(zāi)。為保全安東衛(wèi)蘇氏家族，蘇京鋌而走險，入朝覲見清世祖順治。 當(dāng)時清朝初定天下，為籠絡(luò)人心，對明朝舊吏采取懷柔政策，“令兵部傳檄直省郡縣，歸順者官吏進秩，軍民免遷徙，文武大吏籍戶口錢糧兵馬親賚至京，觀望者討之。故明諸王來歸者，不奪其爵。在京職官及避賊隱匿者，各以名聞錄用，卒伍欲歸農(nóng)者聽之（《清史稿·本紀(jì)四·世祖本紀(jì)一》）”。于是，明朝眾多高官大將紛紛歸順清廷。故清廷尤對有“北京人望”之譽的蘇京另看一眼，因而未對此事未加追究。順治安慰蘇京“若輩浮言，此前朝事，勿介介也”。并以原官授陜西道監(jiān)察御史，兼茶馬事務(wù)。 劫后余生，即使身在黃土高坡，蘇京偶仍感慨萬千： 尚憶嵐山口，孤帆入海年。 銜杯看蜃市，高忱對樓船。 多難余生在，浮名知己憐。 隴頭今夜月，似為故人圓。 在任期間，有同事旗人權(quán)勢顯赫，氣焰灼人，飛揚跋扈，作威作福，虐待商民，草菅人命，朝野無不側(cè)目，蘇京上疏彈劾，旗人終于被革職查辦。但因這一案件，清順治五年（1649年），蘇京被改授真定巡按。 清順治七年（1651年），因朝廷對官員進行考核而回道，正值甄別臺員，蘇京被流言蜚語中傷，雖升福建按察司僉事分巡建寧兵備道，實則外轉(zhuǎn)邊疆，遠(yuǎn)離朝廷。同僚均扼腕嘆息，但蘇京處之坦然，叱馭出都，回家鄉(xiāng)與親朋故舊歡宴辭別?？栽唬何易鏋榭官翍?zhàn)死于福建，忠烈感動天地，我得其回報，復(fù)到福建是花落結(jié)果的時候。我此行不會回來。 到福建任職后，沿海一帶戰(zhàn)事頻發(fā)，蘇京終因操勞過度于癸巳年（1653年）即清順治九年卒于任上。 關(guān)于蘇京的人生結(jié)局，民間口頭相傳，卻與正史大相迥異： 按邑人說法，明朝末年，閹黨魏忠賢把持朝政，結(jié)黨營私，吏治腐敗。日照后馬莊的李蕃自幼就不守本分，放蕩無羈。明萬歷癸丑（1613年）科中進士后，便拜在魏忠賢腳下，做了魏的干孫子。 據(jù)李敖先生考證，李蕃還擁有明末給大宦官魏忠賢修生祠的專利。在《從小術(shù)到大手術(shù)》一文中，李敖先生這樣記下： 生祠是人還沒死就給他蓋祠堂，祠堂通常是紀(jì)念死掉的偉人的，但馬屁專家認(rèn)為魏忠賢活的時候就該享有這份榮譽。給這種割掉生殖器的太監(jiān)蓋生祠，不始于魏忠賢，而始于“法門寺”的劉瑾，后來有劉璟、王堂跟進，只是到了魏忠賢時候，數(shù)量就大變了。為了拍魏忠賢馬屁，全國大小官員都紛紛在各地為他建生祠，蓋一所要花幾十萬，要砍多少樹、占多少地皮，可是誰也不敢不蓋。光在河南開封建生祠，就毀掉了兩千間民房。為宦官遍天下建生祠，是中國政治黑暗的一個特色。據(jù)“明史”魏忠賢傳，當(dāng)時立生祠的情況是“海內(nèi)爭望風(fēng)獻媚”、“爭頌德立祠，洶洶若不及”。“薊州道胡士容以不具建祠文，遵化道耿如杞入祠不拜，皆下獄論死。故天下風(fēng)靡，章奏無巨細(xì)，輒頌忠賢”。“佞詞累牘，不顧羞恥”。再據(jù)“二申野錄”小注，禮部閻可升曰：二三年建媚獻祠，幾半海內(nèi)，除臺臣所劾外，尚有創(chuàng)言建祠者李蕃也。 如此一來，李蕃更有恃無恐，殺夫奪妻，強占民女，無惡不作，成為日照一患。 后有一年，日照周邊大旱，赤地千里，惟李蕃家有口井水很旺。于是李蕃借機高價賣水。最為缺德的是，他定了個死杠：來挑水的只能是大姑娘、小媳婦。他每整日一絲不掛躺在井旁大樹下，雞巴上拴著一根紅線，誰來挑水，先得牽著這根紅線同他玩夠，連親外甥媳婦也不例外。最終因霸占其外甥媳婦，引起公憤，被他的外甥和忍無可忍的百姓用鐵耙撓鉤活活打死。 魏忠賢得知此事，便奏本皇上，告日照百姓無法無天，打死進士李蕃，屬犯上作亂，皇帝即派蘇京帶兵血洗日照。蘇京不忍殘殺故鄉(xiāng)的無辜百姓，帶兵出了京城就扎下大營，按兵不動。他一方面上疏皇帝說：血洗日照事小，李自成進兵京都事大。要權(quán)衡利弊，顧全大局，放棄血洗日照之舉！另一方面，卻暗地向李自成通風(fēng)報信：趁京城空虛，盡快攻占北京。同時，將各地告急、求援文書全部扣壓。 李自成得知京城空虛，便火速進兵。當(dāng)大順軍兵臨城下，京城將要淪陷時，蘇京將各地告急文書一并呈報給崇禎帝。崇禎閱后，五臟俱焚，眼冒金花，死時留下遺書： 拜上拜上多拜上，拜上自成李皇兄，坐殿不辦別的事，先殺相中蘇之亨！ 還曉諭李自成： 莫壞我尸，莫毀我陵，莫容我官，莫害我民。 寫完，走投無路的崇禎帝便吊死在煤山上。 李自成本來就十分忌恨蘇京。因此，當(dāng)他一進金鑾殿，得到李自成的遺書，抓到蘇京后，就立即將其殺死。但事后轉(zhuǎn)念一想，蘇京曾給自己提供情報，是有功之人，因此又有些追悔莫及，于是就給蘇京鑄金頭以完其尸，并送回原籍安葬。為防止竊墓者毀其尸，在沿途真真假假埋了72座墳。 關(guān)于蘇京的結(jié)局，日照民間說法不一，還有一種傳說：在李自成殺盡北京前，蘇京倉惶出逃，避難在西南島廟前灣，避卻塵埃，不與世爭。清朝定都北京后，查訪前明遺老，得知蘇京避世在外，于是遣欽差宣蘇京進京仕清。蘇京一臣不事二主，惹得清帝大怒，下詔處死蘇京，并將頭顱帶到金鑾殿驗證。為完其尸，蘇京之妹便給他仿鑄金頭，回鄉(xiāng)安葬。同時，為迷惑盜墓者，就在回鄉(xiāng)的途中，相距不遠(yuǎn)就起一座墳，后人將這些墳呼為“御中墳”。 【6】 蘇京半生苦讀，四十六歲才中進士。初授河南開封府治下杞縣縣令。到任第二年（1638年）陜北就爆發(fā)農(nóng)民大起義，接著蔓延大半個中國。因蘇京在杞縣任上剿賊表現(xiàn)不俗，對河南情況了解，且有在兵部熟悉軍務(wù)的經(jīng)歷。所以，1641年底李自成圍開封時，崇禎帝多次召見蘇京。金鑾殿上，蘇京慷慨陳詞，縷縷萬言，上奏“昔之大患在奴虜，今之大患在流寇……松、杏為東北之藩籬，松山失則畿輔之藩籬不固。魯、豫為西南之門戶，汴藩警，則畿輔之門戶不嚴(yán)”等奏折。這些“攘外必先安內(nèi)”的觀點正合崇禎口味，于是上嘉納賜宴。崇禎以皇帝之尊請一個只有五品的兵部屬官吃飯，這對苦讀大半生且踏入仕途僅六年的蘇京來說，可謂誠惶誠恐、皇恩浩蕩。從崇禎帝來說，這反映了他面對中外棘手的復(fù)雜形勢求賢若渴的心情；對蘇京來說，也反映了在庸碌眾臣中他干練能為的一面。所以幾次召對后，蘇京就被崇禎帝任命為御史。因他提升如此之快，史書用了　一個“拔”字，也使蘇京和崇禎帝間構(gòu)成了日后榮辱與共的君臣關(guān)系。 按明制，御史負(fù)責(zé)糾核百官、提督各道，為天子耳目。蘇京此次任御史具體負(fù)責(zé)監(jiān)軍記功，屬臨時差遣，雖官品不高，但權(quán)力重要，是代表皇帝行使權(quán)力的，大事湊裁，小事可立斷，蘇京也就由一個兵部屬官變成了皇帝的親信之人。 崇禎十五年（1642），蘇京奔赴陜西催孫傳庭出關(guān)東行解開封之圍。但天公不作美，一路秋雨綿綿，行軍緩慢。這年十月二十日冢頭一役，明軍被打得落花流水，蘇京無軍可監(jiān)，崇禎帝又命他為河南巡按御史，可見崇禎對蘇京寵愛有加。在李自成攻下寧武關(guān)，蘇京乘亂逃出狂奔回日照的路上，三月丁酉初九，崇禎在吊死萬歲山歪脖樹前十天，“上命問蘇京下落”?？梢韵胂癯绲澋蹎栠@話時的心態(tài)是復(fù)雜的，關(guān)切？無奈？絕望？憤恨？ 客觀而言，蘇京不是帥才，至少不是一個軍事家。四十六歲以前，沒干過一官半職，出仕后僅任縣令，缺指揮千軍萬馬的閱歷和氣魄。雖王鐸有《平寇頌》鼓之，但也只是守城之績。在汝州之戰(zhàn)的慘敗上，蘇京負(fù)有不可推卸的責(zé)任。歷史已經(jīng)證明，當(dāng)時明主帥孫傳庭加修城池、蓄積糧草、虛以待敵、慎重決戰(zhàn)的戰(zhàn)略是正確的，但遠(yuǎn)在京城的崇禎帝嚴(yán)令速戰(zhàn)速決，身處戰(zhàn)場一線的“監(jiān)軍”蘇京不但沒有向皇帝直言，卻反而在奏折中火上澆油：“若該督（指孫傳庭），身自誆怯，憤誤軍機，致汴城失事者，臣即一面暫理軍務(wù)，就將該督綁解赴京”。致使孫傳庭只能冒險出關(guān)，導(dǎo)致明朝唯一能依重、支撐半壁河山的一個集團軍被徹底消滅，敲響了朱明王朝覆滅的第一聲喪鐘。更為差勁的是，在從李自成軍中逃出后，蘇京選擇的方向不是進京共赴國難，而是躲回老家。尤其在史可法揚州抗清時，蘇京臨陣脫逃，這雖有南明政權(quán)腐敗之因，可蘇京置國難于不顧是無法解釋的。 從1644年甲申之變崇禎帝死到1647年清順治四年冬，這四年中蘇京除在南明短暫任職外，大部分時間逍遙世外。而此時且不說南方的“嘉定三屠”、“揚州十日”的慘烈，即使在當(dāng)?shù)?，莊調(diào)之等也高舉抗清義旗，諸、日、諸邊抗清如火如荼，蘇京卻游戲山水間，以詩酒自娛。與其說逍遙匠心世外，不如言茍且偷生！沒幾年，又置君父之仇、殺子之恨于腦后，剃發(fā)留辮，主動入朝覲見清世祖順治，不但喪失了民族氣節(jié)，也自損了人格。故與蘇京同時代、以大明遺民自居的彭貽孫在《流寇志》中，專門記下崇禎臨終前“上命問蘇京下落”這一條史料，對蘇京以后降清的行為作了春秋筆法式的道德判斷。 日照民間數(shù)百年來流傳的崇禎對“李皇兄”的“拜托”及李自成殺蘇之亨的情節(jié)，與之交相呼應(yīng)。而關(guān)于蘇京被清帝處死、金殿驗頭的“壯舉”，極有可能是蘇京后人也自感慚愧的一塊遮羞布！ 對此，孟慶星先生在《蘇京與崇禎帝》一文中的剖析入木三分： 實際上，蘇京早在夷齊墓前那一觸一折，反而使他產(chǎn)生了更強烈的求生欲望，標(biāo)志著他不再心甘情愿地繼續(xù)那份君臣契約了，同時也結(jié)束了他個人歷史上最輝煌的段落，在個人利益和忠節(jié)之間重新擺平了。三月十九日酶爽，崇禎帝終于在那棵歪脖樹上解脫了。但留給像蘇京這樣深受君恩，在因時代鼎革而最終做出保留身家性命選擇的人是一顆永遠(yuǎn)不能安寧的靈魂。就在這逍遙的背后，是一顆一直抓撓顫抖著的心靈。逍遙意味著自我平衡、麻木，同時也暗含著首鼠兩端的窺探。因而吟風(fēng)弄月，在故鄉(xiāng)安東衛(wèi)題字刻石，編次族譜就成為亂世中逍遙的內(nèi)容之一。經(jīng)過幾年的痛苦選擇之后，蘇京決定于1647年冬到北京謁見大清皇帝。真是物是人非，不知此時蘇京與前幾年被崇禎帝在金鑾殿上召對賜宴時的心情若何？在北京，蘇京想必晤見了早已降清的書法大師王鐸。因為王鐸早在蘇京河南巡按時就寫過稱頌他的文章（原件現(xiàn)藏遼寧博物館，九五年北京榮寶齋出版，為王鐸晚年代表作品），并且明亡之后，蘇京還請王鐸為其父撰寫墓志銘。故人相見于異朝，往事恍如隔世，自然吁嘆不已。結(jié)果蘇京官復(fù)原職……當(dāng)時與蘇京同時降清的大學(xué)士劉正宗（山東諸城人）在為其撰寫的墓志銘中，真實地記錄了他此時的失意痛苦和不被信任的貳臣心態(tài)：鼎革前，銳意建樹，數(shù)年來，多感慨菀結(jié)，憶在臺班時，常與予相過從，雖浮白揮塵，不異當(dāng)年，而寄意深遠(yuǎn)，恒若有憂者。劉正宗與蘇京心有通焉。蘇京始以謁誠報君恩，繼以保身而逍遙，最后降清而又進退失據(jù)，這代表了離合之際為人臣的一種無奈和悲哀。 形象地說，在歷史的汪洋中，蘇京只是一滴，偶爾被上峰頭，倏忽又跌入谷底，然后隨波逐流！湮沒了黃塵故道，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。近四百年后，我們回眸蘇京。蘇京是御史，還是監(jiān)軍？？是政客，還是文人？是純臣，還是貳臣？筆者無法回答！ 歷史的進程是非常復(fù)雜的！歷史可以有多種解讀！或換者話說：人生有時無法真實！簡單地以曾否剃發(fā)、甚至仕清，并不能準(zhǔn)確反映清初包括蘇京在內(nèi)的“遺民”的心態(tài)。在當(dāng)時，沒剃頭的恐怕極少，他們在清朝統(tǒng)治未穩(wěn)固前大抵致力反清復(fù)明，天下局勢已定后大多采取同清廷不合作對策?！斑z民”詩文中留戀故國心聲隨處可見，然也不免出現(xiàn)個別為清廷或清朝官員歌功頌德的文字。 歷史上確有表里如一、絕不作違心之論的硬漢，但多數(shù)人并不是這樣。每當(dāng)處于大動蕩、大轉(zhuǎn)折時期，各色人物的表現(xiàn)紛呈繁雜，只有實事求是地具體分析才可作出較公正的評價，并進而通過這些人物的活動研究歷史的進程。 忠奸怎辯？一言難盡蘇之亨！