江逌

史記記載

晉書 列傳第五十三 江逌，字道載，陳留圉人也。曾祖蕤，譙郡太守。祖允，蕪湖令。父濟，安東參軍。逌少孤，與從弟灌共居，甚相友悌，由是獲當(dāng)時之譽。避蘇峻之亂，屏居臨海，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。本州辟從事，除佐著作郎，并不就。征北將軍蔡謨命為參軍，何充復(fù)引為驃騎功曹。

曾任職位

以家貧，求試守，為太末令?？h界深山中，有亡命數(shù)百家，恃險為阻，前后守宰莫能平。逌到官，召其魁帥，厚加撫接，諭以禍福，旬月之間，襁負(fù)而至，朝廷嘉之。州檄為治中，轉(zhuǎn)別駕，遷吳令。

軼事典故

中軍將軍殷浩將謀北伐，請為諮議參軍。浩甚重之，遷長史。浩方修復(fù)洛陽，經(jīng)營荒梗，逌為上佐，甚有匡弼之益，軍中書檄皆以委逌。時羌及丁零叛，浩軍震懼。姚襄去浩十里結(jié)營以逼浩，浩令逌擊之。逌進兵至襄營，謂將校曰：「今兵非不精，而眾少于羌，且其塹柵甚固，難與校力，吾當(dāng)以計破之。乃取數(shù)百雞以長繩連之，系火于足。群雞駭散，飛集襄營。襄營火發(fā)，其亂，隨而擊之，襄遂小敗。及桓溫奏廢浩佐吏，遂免。頃之，除中書郎。升平中，遷吏部郎，長兼侍中。 穆帝將修后池，起閣道，逌上疏曰： 臣聞王者處萬乘之極，享富有之大，必顯明制度以表崇高，盛其文物以殊貴賤。建靈臺，浚辟雍，立宮館，設(shè)苑囿，所以弘于皇之尊，彰臨下之義。前圣創(chuàng)其禮，后代遵其矩，當(dāng)代之君咸營斯事。周宣興百堵之作，《鴻雁》歌安宅之歡；魯僖修泮水之營，采芹有思樂之頌。蓋上之有為非予欲是盈，下之奉上不以劬勞為勤，此自古之令典，軌儀之大式也。 夫理無常然，三正相詭，司牧之體，與世而移。致飾則素，故《賁》返于《剝》；有大必盈，則受之以《謙》。損上益下，順兆庶之悅；享以二簋，用至約之義。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室。過儉之陋，非中庸之制，然三圣行之以致至道。漢高祖當(dāng)營建之始，怒宮庫之壯；孝文處既富之世，愛十家之產(chǎn)，亦以播惠當(dāng)時，著稱來葉。 今者二虜未殄，神州荒蕪，舉江左之眾，經(jīng)略艱難，漕揚越之粟，北饋河洛，兵不獲戢，運戍悠遠(yuǎn)，倉庫內(nèi)罄，百姓力竭。加春夏以來，水旱為害，遠(yuǎn)近之收普減常年，財傷人困，大役未已，軍國之用無所取給。方之往代，豐弊相懸，損之又損，實在今日。伏惟陛下圣質(zhì)天縱，凝曠清虛，闡日新之盛，茂欽明之量，無欲體于自然，沖素刑乎萬國。《韶》既盡美，則必盡善。宜養(yǎng)以玄虛，守以無為，登覽不以臺觀。游豫不以苑沼，偃息畢于仁義，馳騁極于六藝，觀巍巍之隆，鑒二代之文，仰味羲農(nóng)，俯尋周孔。其為逍遙，足以尊道德之輔，親搢紳之秀。疇咨以時，顧問不倦，獻替諷諫，日月而聞，則庶績惟凝，****咸熙，中興之盛邁于殷宗，休嘉之慶流乎無窮。昔漢起德陽，鐘離抗言；魏營宮殿，陳群正辭。臣雖才非若人，然職忝近侍，言不足采，而義在以聞。 帝嘉其言而止。復(fù)領(lǐng)本州大中正。升平末，遷太常，逌累讓，不許。 穆帝崩，山陵將用寶器，諫曰：「以宣皇顧命終制，山陵不設(shè)明器，以貽后則。景帝奉遵遺制。逮文明皇后崩，武皇帝亦亦承前制，無所施設(shè)，惟脯Я之奠，瓦器而已。昔康皇帝玄宮始用寶劍金舄，此蓋太妃罔已之情，實違先旨累世之法。今外欲以為故事，臣請述先旨，停此二物?！箷?，從之。 哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執(zhí)虔肅，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏諫曰： 臣尋《史》《漢》舊事，《藝文志》劉向《五行傳》，洪祀出于其中。然自前代以來，莫有用者。又其文惟說為祀，而不載儀注。此蓋久遠(yuǎn)不行之事，非常人所參校。案《漢儀》，天子所親之祠，惟宗廟而已。祭天于云陽，祭地于汾陰，在于別宮遙拜，不詣壇所。其余群祀之所，必在幽靜，是以圓丘方澤列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，設(shè)群神之坐，行躬親之禮，準(zhǔn)之舊典，有乖常式。 臣聞妖眚之發(fā)，所以鑒悟時主，故夤畏上通，則宋災(zāi)退度；德禮增修，則殷道以隆。此往代之成驗，不易之定理。頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠達(dá)于天人，在予之懼，忘寢與食，仰虔玄象，俯疑庶政，嘉祥之應(yīng)，實在今日。而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠實圣懷殷勤之至。然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學(xué)，莫識其禮。且其文曰：「洪祀，大祀也。陽曰神，陰曰靈。舉國相率而行祀，順?biāo)臅r之序，無令過差。」今案文而言，皆漫而無適，不可得詳。若不詳而修，其失不小。 帝不納，逌又上疏曰： 臣謹(jǐn)更思尋，參之時事。今強戎據(jù)于關(guān)雍，桀狄縱于河朔，封豕四逸，虔劉神州，長旌不卷，鉦鼓日戒，兵疲人困，歲無休已。人事弊于下，則七曜錯于上，災(zāi)沴之作，固其宜然。又頃者以來，無乃大異。彼月之蝕，義見詩人，星辰莫同，載于《五行》，故《洪范》不以為沴。 陛下今以晷度之失同之六沴，引其輕變方之重眚，求己篤于禹湯，憂勤逾乎日昃，將修大祀，以禮神祇。傳曰：「外順天地時氣而祭其鬼神?！谷粍t神必有號，祀必有義。案洪祀之文，惟神靈大略而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，闕略非一。若率文而行，則舉義皆閡；有所施補，則不統(tǒng)其源。漢侍中盧植，時之達(dá)學(xué)，愛法不究，則不敢厝心。誠以五行深遠(yuǎn)，神道幽昧，探賾之求難以常思，錯綜之理不可一數(shù)。臣非至精，孰能與此！ 帝猶敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。

作品成就

逌在職多所匡諫。著《阮籍序贊》、《逸士箴》及詩賦奏議數(shù)十篇行于世。病卒，時年五十八。子蔚，吳興太守。 逌著有阮籍序贊、逸士箴及詩賦、奏、議數(shù)十篇，為文集九卷，（《唐書經(jīng)籍志》作五卷。此從《隋書志》）傳于世。 洞中煙鎖五云樓，洞口寒泉今古流。 見說秋高風(fēng)雨夜，徐良騎鶴鶴更來游