郝大通

個(gè)人生平

初始時(shí)期

大定七年(1167)重陽(yáng)自關(guān)西到寧海，見(jiàn)大通資稟高古，所習(xí)不凡，便欲感發(fā)點(diǎn)化他。于是背肆而坐，請(qǐng)大通占卜，大通說(shuō)：“請(qǐng)先生回頭。”重陽(yáng)說(shuō)：“你為什么不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽(yáng)赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻(xiàn)詩(shī)云：“同席諸君樂(lè)太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達(dá)人吟，伏望先生垂玉句?！敝仃?yáng)答道：“口愛(ài)郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來(lái)時(shí)，日要先生清靜句?！贝笸春?，得意而歸。從此來(lái)往親密。因有老母，未即入道。 第二年，母親去逝，大通于是離家，于三月跟從重陽(yáng)到昆侖山煙霞洞，焚香敬謁，請(qǐng)列門弟，甘灑掃之役。重陽(yáng)于是賜名：璘，號(hào)恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說(shuō)：“不要擔(dān)心無(wú)袖，你當(dāng)自成。”這大概是傳法寓意。 九年(1169)，寧海有人構(gòu)建金蓮堂請(qǐng)重陽(yáng)，重陽(yáng)挈邱劉等眾前去居住。大通攜瓦罐乞食，不小心觸碎瓦罐，重陽(yáng)又另授一罐，且題頌其上云：“撲碎真灰罐，卻得害風(fēng)觀，直等悟殘余，有個(gè)人人喚。”馬、譚、劉、邱四師跟從重陽(yáng)西去，留大通與王玉陽(yáng)留居鐵查山。

發(fā)展時(shí)期

十一年(1171)大通聽(tīng)說(shuō)重陽(yáng)登仙，四子已入潼關(guān)，于是西游尋訪。十二年(1172)葬重陽(yáng)祖師于祖庭，大通欲與四子同廬墓側(cè)，長(zhǎng)真激將他說(shuō)：“跟隨別人腳跟轉(zhuǎn)，能了道嗎？”。第二天辭別，到歧山奇遇神人傳授《易》之大義。 十三年(1173)過(guò)大慶關(guān)東行，翱翔于趙魏之間，十五年歲乙未(1175)乞食于沃州，才悟重陽(yáng)密語(yǔ)，渙然開發(fā)，于是在石橋下默然靜坐，饑渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則不食。雖有人侮狎戲笑也不發(fā)怒。常被兒童游戲疊磚石為塔于頭頂，囑咐他不動(dòng)，大通頭竟然不側(cè)。河水泛溢而不動(dòng)，也不傷。如是緘口不言，身如槁木而心似死灰過(guò)了六年，世人呼他“不語(yǔ)先生”。如此水火顛倒，陰陽(yáng)和合，九轉(zhuǎn)之功遂成，于是忻然而起，杖履北游，盤桓于真定之間，真定少尹郭長(zhǎng)倩前來(lái)拜謁，竟一顧而不可得，嗟異離去。 二十二年(1182)大通又與神人遇，受大《易》秘義，自此為人言未來(lái)事不差毫發(fā)。到陽(yáng)居觀，升堂演道，遠(yuǎn)近來(lái)聽(tīng)者，常數(shù)百人，大通闡化十方，專以利物度人為己任。曾經(jīng)作《悟南柯》示眾云：“地肺重陽(yáng)子，昆侖太古仙，二人結(jié)約未生前，托居凡世飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別后相逢，再約一千年?！?后到咸平，與高士王賢佐同游，賢左右相從者也常十?dāng)?shù)人，占筮之應(yīng)， 十中八九，卻比不上大通的靈驗(yàn)。于是眾人拜請(qǐng)大通為師，大通傳授秘義。賢佐因之此名動(dòng)闕庭。

巔峰時(shí)期

明昌初(1190)東歸寧海。一天欲要作圖，遽索紙筆，其徒范園曦說(shuō)米粥已熟，請(qǐng)食后再畫。大通說(shuō)：“趕快拿紙筆來(lái)，我正得意，沒(méi)時(shí)間食粥?！惫P入手，布紙揮染，疾若風(fēng)雨，不一會(huì)作成三十三圖，其旨意都是天人之蘊(yùn)奧，古賢之未發(fā)者。還有天長(zhǎng)預(yù)告候子真之火，恩州夜入王鎮(zhèn)國(guó)之夢(mèng)，人之休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之于其前，莫不驗(yàn)之于其后，史館張邦直子中所謂驚動(dòng)人之耳目。

榮譽(yù)

預(yù)備羽化三年前命匠者為他鑿地宮，每天前往偃息其中，告述門人說(shuō)：“臘月三十日打算回去”。如此三年，法體康健，于崇慶元年(1212)臘月晦日對(duì)門人說(shuō)：“師真有蓬萊之約，我要走了！”言畢，臥而返真。當(dāng)時(shí)在先天觀。有《太古集》收入明正統(tǒng)《道藏》。另有：《心經(jīng)解》、《救苦經(jīng)解》、《示教直言》等著述。 至元六年(1269)敕贈(zèng)“廣寧通玄太古真人”。 至大三年(1310)加贈(zèng)“廣寧通玄妙極太古真君”。

家庭狀況

郝大通，字太古，號(hào)廣寧，寧海人。金熙宗天眷三年庚申(1140)正月初三日出生。初名升 ，郝朝列的從弟。家故富饒，世為宦族。大通少年時(shí)父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識(shí)度夷曠，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)神人傳授《周易》秘義，于是洞曉陰陽(yáng)、律歷、卜筮之術(shù)。傾慕司馬季主、嚴(yán)君平之為人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂(lè)，終日忘返。 崇慶元年（公元1212）于寧海先天觀飛升。升天后元世祖贈(zèng)號(hào)“廣寧通玄太古真人”?！氨逼哒妗敝弧Ｒ孕逕?、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道全真教華山派。簡(jiǎn)稱華山派。

思想著述

郝大通師徒吸收禪宗、理學(xué)的心性思想，建立起以心為基點(diǎn)，以本心本性和道三合一為特色的心性論。本心、真心是其心性論重點(diǎn)，二者又稱為心之體。同時(shí)有性、道、神諸范疇。理論的中心問(wèn)題是：滌蕩邪心、透悟本心。相應(yīng)地，修煉過(guò)程中的所有問(wèn)題都最終歸結(jié)為如何明悟本心、磨盡塵心。 著作有《三教入易論》、《示教直言》、《心經(jīng)解》、《救苦經(jīng)解》、《周易參同契釋義》、《太古集》。 郝大通弟子多系寧海人。著名者有弟子范圓曦和盤山真人王志瑾。范圓曦，道號(hào)玄通子，為全真較 為杰出的門人。王志瑾的“心性論”以圓通縝密著稱。

人物生平

初始時(shí)期

大定七年(1167)重陽(yáng)自關(guān)西到寧海，見(jiàn)大通資稟高古，所習(xí)不凡，便欲感發(fā)點(diǎn)化他。于是背肆而坐，請(qǐng)大通占卜，大通說(shuō)：“請(qǐng)先生回頭?！敝仃?yáng)說(shuō)：“你為什么不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽(yáng)赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻(xiàn)詩(shī)云：“同席諸君樂(lè)太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達(dá)人吟，伏望先生垂玉句?！敝仃?yáng)答道：“口愛(ài)郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來(lái)時(shí)，日要先生清靜句?！贝笸春螅靡舛鴼w。從此來(lái)往親密。因有老母，未即入道。

第二年，母親去逝，大通于是離家，于三月跟從重陽(yáng)到昆侖山煙霞洞，焚香敬謁，請(qǐng)列門弟，甘灑掃之役。重陽(yáng)于是賜名：璘，號(hào)恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說(shuō)：“不要擔(dān)心無(wú)袖，你當(dāng)自成?！边@大概是傳法寓意。

九年(1169)，寧海有人構(gòu)建金蓮堂請(qǐng)重陽(yáng)，重陽(yáng)挈邱劉等眾前去居住。大通攜瓦罐乞食，不小心觸碎瓦罐，重陽(yáng)又另授一罐，且題頌其上云：“撲碎真灰罐，卻得害風(fēng)觀，直等悟殘余，有個(gè)人人喚?！瘪R、譚、劉、邱四師跟從重陽(yáng)西去，留大通與王玉陽(yáng)留居鐵查山。

發(fā)展時(shí)期

十一年(1171)大通聽(tīng)說(shuō)重陽(yáng)登仙，四子已入潼關(guān)，于是西游尋訪。十二年(1172)葬重陽(yáng)祖師于祖庭，大通欲與四子同廬墓側(cè)，長(zhǎng)真激將他說(shuō)：“跟隨別人腳跟轉(zhuǎn)，能了道嗎？”。第二天辭別，到歧山奇遇神人傳授《易》之大義。

十三年(1173)過(guò)大慶關(guān)東行，翱翔于趙魏之間，十五年歲乙未(1175)乞食于沃州，才悟重陽(yáng)密語(yǔ)，渙然開發(fā)，于是在石橋下默然靜坐，饑渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則不食。雖有人侮狎戲笑也不發(fā)怒。常被兒童游戲疊磚石為塔于頭頂，囑咐他不動(dòng)，大通頭竟然不側(cè)。河水泛溢而不動(dòng)，也不傷。如是緘口不言，身如槁木而心似死灰過(guò)了六年，世人呼他“不語(yǔ)先生”。如此水火顛倒，陰陽(yáng)和合，九轉(zhuǎn)之功遂成，于是忻然而起，杖履北游，盤桓于真定之間，真定少尹郭長(zhǎng)倩前來(lái)拜謁，竟一顧而不可得，嗟異離去。

二十二年(1182)大通又與神人遇，受大《易》秘義，自此為人言未來(lái)事不差毫發(fā)。到陽(yáng)居觀，升堂演道，遠(yuǎn)近來(lái)聽(tīng)者，常數(shù)百人，大通闡化十方，專以利物度人為己任。曾經(jīng)作《悟南柯》示眾云：“地肺重陽(yáng)子，昆侖太古仙，二人結(jié)約未生前，托居凡世飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別后相逢，再約一千年?！?/p>

后到咸平，與高士王賢佐同游，賢左右相從者也常十?dāng)?shù)人，占筮之應(yīng)，十中八九，卻比不上大通的靈驗(yàn)。于是眾人拜請(qǐng)大通為師，大通傳授秘義。賢佐因之此名動(dòng)闕庭。

巔峰時(shí)期

明昌初(1190)東歸寧海。一天欲要作圖，遽索紙筆，其徒范園曦說(shuō)米粥已熟，請(qǐng)食后再畫。大通說(shuō)：“趕快拿紙筆來(lái)，我正得意，沒(méi)時(shí)間食粥?！惫P入手，布紙揮染，疾若風(fēng)雨，不一會(huì)作成三十三圖，其旨意都是天人之蘊(yùn)奧，古賢之未發(fā)者。還有天長(zhǎng)預(yù)告候子真之火，恩州夜入王鎮(zhèn)國(guó)之夢(mèng)，人之休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之于其前，莫不驗(yàn)之于其后，史館張邦直子中所謂驚動(dòng)人之耳目。