孫不二

人物經(jīng)歷

孫不二，兵圣孫武子后裔。大定二十二年于洛陽飛升，元世祖至和六年（1269）賜封"清靜淵真順德真人"，元武宗加封為"清凈淵貞玄虛順化元君"。"北七真"之一。以修煉、傳承她的教理、思想為主的門人派別稱為全真道清凈派，簡稱清凈派，孫不二也成為后世坤丹道法之祖。弟子眾多，如嶗山臻二道長申兆巖等。 清 凈 散 人 姑姓孫名不二，號清凈散人，寧海人也。生于宋徽宗 宣和元年己亥正月初五日，父曰忠顯，母夢六鶴飛舞于庭 ，一鶴飛入懷中，覺而有娠，乃生仙姑。性聰慧，嚴(yán)禮法 。 長適州之馬宜甫即丹陽先生也，生三子，曰庭珍、庭瑞、庭珪。大定七年閏七月，重陽抵寧海，筑全真庵于南園。十月朔，重陽于庵鎖環(huán)，第二年正月十一日出環(huán)。仙姑夫婦悟分梨十化之教。二月初八日，宜甫棄家從道。九年重五日，仙姑詣金蓮堂，師重陽出家，重陽乃贈以詩，為立今名號，遂授以道要。其冬，重陽攜馬、譚、劉、丘四師游汴梁。第二年春，聞重陽仙化，四師舉仙蛻歸終南之劉蔣，仙姑就金蓮堂居環(huán)。大定十五年夏，仙姑西入關(guān)，致醮祖庭。未幾，即出關(guān)游洛陽，居風(fēng)仙姑洞，接引弟子甚眾。二十二年壬寅十二月二十九日，忽沐浴更衣冠，問弟子天氣早晚。對曰：「卓午矣。」遂援筆書《卜算子》云： 握固披衣候，水火頻交媾。 萬道霞光海底生，一撞三關(guān)透。 仙樂頻頻奏，常飲醍醐酒。 妙藥都來，頃刻間，九轉(zhuǎn)丹砂就。 書畢，謂弟子云：「吾今歸矣，各善護持?！鼓缩米?。時丹陽在文登七寶庵，忽拂衣起舞，歌《醉仙令》，謂門人曰：「今日有非常之喜?！贡娺灯涔?，丹陽曰：「孫仙姑今日已仙去?！沟诙甏?，報者至，云仙姑于是日返真于洛陽矣。有詩詞行于世。 元世祖皇帝封號「清凈淵貞順德真人」 武宗皇帝加封「清凈淵貞玄虛順化元君」 贊曰： 離俗超塵，探玄究妙； 鐵板尋真，笊離靈照。 九還功就，幾載坐忘； 蓬萊歸路，笑倒丹陽。 ──── 摘自《正統(tǒng)道藏》 - 《金蓮正宗仙源像傳》 孫不二坐化之時香風(fēng)瑞氣竟日不散。據(jù)說當(dāng)時馬鈺修道于寧海，仰頭看見仙姑乘彩云飛過。仙姑低頭對馬鈺說：“我先到蓬萊仙島去了?！瘪R鈺聽了后高興得跳起舞來。

思想與著作

孫不二繼承王重陽的內(nèi)丹思想， 著有《孫不二元君傳述丹道秘書》、《孫不二元君法語》。

金庸小說形象

孫不二在金庸小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中出現(xiàn)，是全真七子之一，孫不二是全真七子中唯一的女 性，也是武藝最弱的一個，所以王重陽將全真教鎮(zhèn)派寶劍就給了孫不二。在兩部小說中基本是一個龍?zhí)兹宋铩嘘P(guān)于她的介紹和歷史大致一樣，道號清靜散人，出家前是馬鈺的妻子。在《射雕英雄傳》小說中她有個徒弟叫程瑤迦，后嫁給黃藥師徒孫陸冠英。 孫不二在《射雕英雄傳》中出場兩次，第一次是在第二十五回荒村野店中全真七子第一次全體出場，她也在其中。第二次是在三十四回和三十五回中全真六子在嘉興會戰(zhàn)黃藥師。兩次出場孫不二沒有什么臺詞。 在《神雕俠侶》中，孫不二有多次出場，也有臺詞了，是武林四女杰之一（另外三位分別是黃蓉、李莫愁、小龍女，瑛姑雖武功高強但不涉足江湖故未被列入）。但在《神雕俠侶》中孫不二形象不太光彩，為人古板保守和主人公楊過不對付。后來被楊過挾持，見證楊過和小龍女在重陽宮舉行婚禮。

全真七子之一

號清凈散人 。寧海豪族孫忠翊之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春，母夢七鶴舞于亭，一鶴漸入懷，覺而有娠，至己亥正月五日乃生。孫姑性慧聰明，溫和慈善，柔淑貞懿之態(tài)，嚴(yán)于禮法，挺乎自然。長適馬丹陽，克盡婦道，生三子。因夫拜重陽祖為師，筑全真庵學(xué)道。重陽祖欲度仙姑， 乃顯神通：如大醉徑造內(nèi)宅，臥于孫姑寢室，孫姑責(zé)其非禮！怒鎖房門，使仆呼夫歸。告之。丹陽曰：“師與我談道，不離己席，豈是有事？”及開鎖，見室已空，同往道舍，見師正濃睡！于是孫姑竟加篤信，遂亦拜重陽祖為師；師授以天符云箓秘訣。夫妻敬之若神，事之若君。后孫仙姑從風(fēng)仙姑居洛陽下清宮之風(fēng)仙洞乞食度日，垢面蓬頭，以穢污而遠世魔。內(nèi)修仙道，外隱仙跡，七年乃成（清凈散人，探玄得道）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言，一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香風(fēng)散漫，瑞氣氤氳，竟日不散。時丹陽居寧海環(huán)堵中，俄聞仙樂駭空，仰而視之，見仙姑乘彩云而過，仙童玉女旌節(jié)儀仗擁導(dǎo)前后，府而告丹陽：“吾先歸蓬島侍君也。（蓬萊仙路，億劫獨持）”按《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》大元至元已已正月褒賜清凈淵貞順德真人。后元世祖時敕封為清凈淵貞玄虛順化元君。俗稱清凈孫祖，流傳清凈派。 “布袍竹笠冒暑東來”、“十五年坐沃州橋下而不語”、“乞食度日，垢面蓬頭”：這些該當(dāng)是七真?zhèn)兊恼鎸崒懻瞻?？能有金闕陳情、玉爐焚香的莊華，亦有蓬頭垢面乞食度日的困窘，然均能以平常心安然處之，不礙修仙之志：的確是祖師風(fēng)范。小說上對他們的再造，不違反其基本的經(jīng)歷與性格。