朱思本

元代地理學家

遁世入道

朱思本（1273—？），字本初，號貞一，江西臨川（今撫州）人。生于南宋咸淳九年（1273），祖父以科舉入仕，任淮陰縣令。父不仕。入元后，家庭開始破落。至元十二年（1275）底，撫州被元軍占領。宋亡之痛，籠罩著朱思本一家，長輩們抱著與新皇朝不合作的態(tài)度，堅決不仕元。長輩們厭世遁跡、薄視名利的處世心態(tài)，對年幼的朱思本產生了極大的影響。 年不滿十四的朱思本曾到信州（今江西上饒）龍虎山學道。龍虎山是道教正一教派的中心，自四代張?zhí)鞄熎鸺磽?jù)此山傳教。元平江南時，三十六代天師張宗演應召入覲，元世祖忽必烈命其主領江南道教。后其徒張留孫留大都，建崇真宮于兩京，專掌祠事，并被授為玄教宗師。至元二十四年（1287），其徒吳全節(jié)至大都，協(xié)助留孫處理教務。是時，朱思本入山不久。以后的十余年間，一直潛心學道，以其相當高的文化素養(yǎng)在龍虎山的地位不斷上升。元成宗大德三年（1299），朱思本奉玄教宗師張留孫命，離龍虎山去大都，成為留孫、全節(jié)的得力助手。這時，朱思本卻留下了這樣的詩句：“胡為舍此去，乃與塵俗縈，人生有行役，豈必皆蠅營?！保ā敦懸积S詩文稿·發(fā)山中》）看來他早就下決心，不做蠅營狗茍般的人，更無意去追求權勢。然而他卻利用這一機會，考察“山川風俗，民生休戚，時政得失，雨潮風雹，昆蟲鱗介之變，草木之異”①，在科學上做出一番事業(yè)來。

游歷考察二十年

朱思本游歷考察各地先后達20 年之久。這期間主要經過了兩個階段：第一階段，從大德三年（1299）離開龍虎山北上，“登會稽，泛洞庭，縱游荊、襄，流覽淮、泗，歷韓、魏、齊、魯之郊，結輒燕、趙，而京都實在焉”（《貞一齋詩文稿·輿地圖自序》）；第二階段，從至大四年（1311）到延祐七年（1320）止，是奉詔代祀名山大川時期，即“奉天子命，祠嵩高，南至于桐柏，又南至于祝融，至于?！?。這20 年間，除了在大都一段時間外，他的足跡遍及今華北、華東、中南地區(qū)，真可謂“跋涉數(shù)千里間”。 第一階段從龍虎山出發(fā)北上大都的過程中，這位久居深山、脫離群眾的道士，真正接觸到社會，對“人生休戚，時政得失”始有了解。大德年間，江浙一帶經常遭遇大水，災民流亡失所，死者不可勝計。朱思本目睹了人民受災的悲慘情景，他在《廟山九日》中寫道：“良田沒巨浸，魚鱉為鮮食；壯健多流亡，老羸轉溝洫”；在《東吳行》中寫道：“今歲東吳遭海溢，太湖涌波高百尺，夏秋之間陰氣凝，十旬風雨韜陽精。吳江浙水不復辨，仿佛蓬萊眼中見；稽天巨浸十六州，良田茫茫蟠蛟虬。”在大水的侵襲下，不知奪去了多少勞苦大眾的生命，“死者十七八，存者多飄零”；“流尸日夜下，水氣為之腥”（《御河》）。大水之后，揚州一帶又發(fā)生旱、蝗等災和瘟疫。他在《廣陵行》中寫道：“去年春旱天無雷，種不入士心已摧；夏秋日色烈如火，萬里良田俱草萊?！薄?b>今春雨滑動犁鋤，忍饑力作交相呼；奈何螟蟲蔽天起，所至草木無遺余。捕蝗作食已云惡，疫癘無端扇余瘧；死亡枕藉無人收，賴有王宮為掩骼?！?難能可貴的是，朱思本從江浙的大水和揚州的旱蝗中悟出了這是與封建官府的殘暴統(tǒng)治分不開的。他在《御河》中揭露道：“守令肆豺虎，里胥劇蝗螟”；在《南昌道中》寫道：“見說田家更憔悴，催科隨處吏成群?！彼€巧妙地把“廟堂”與“縣胥里正”加以區(qū)別開來，以達到痛斥貪官污吏的目的：“廟堂賑濟頒良策，宣閫愛民心甚力；縣胥里正肆奸欺，遠者那能沾帝澤。”（《廣陵行》）江南人民在遭受特大洪水之災后，能否完成數(shù)以百萬計的海運糧，朱思本深表擔憂：“東南千萬斛，歲漕輸上國；今茲民力竭，何以繼供億?！保ā稄R山九日》）表達了詩人對元廷不顧民力衰竭、橫征暴斂的不滿。 大德十一年（1307），吳全節(jié)被授為玄教嗣師。作為吳全節(jié)的助手，朱思本有可能隨從吳全節(jié)祭祀五岳四瀆等名山大川。元成宗鐵穆耳病死后，元武宗海山奪位成功，至大三年（1310）春，元武宗特授布衣李孟為中書平章政事、集賢大學士、同知徽政院事。當時朱思本的詩作已在大都知識界中流傳，其才能李孟必有所聞。次年，元武宗卒，其弟仁宗愛育黎拔力八達嗣位，拜李孟為中書平章政事。李孟是一位很注意選用人才的政治家，他十分欣賞朱思本的才學，曾勸他返儒入仕，但被朱思本婉言謝絕了。許有壬《朱本初北行稿序》中記述了這段事跡，并加以評論說：“夫昔秋谷李公當國，一見本初，即勸其返初服，本初以早奉父母，父歿而不忍改也。使本初用世必燁燁可觀，不獨詩巖文而已。秋谷之長于觀人，當益信于世也?！笨梢娭焖急尽皡捠冷銤帷钡男膽B(tài)始終如一。 至大四年（1311），朱思本在謝絕了李孟勸他返儒入仕之后，開始了長達10 年之久的考察活動。他周游各地，名義上是代天子祭祀名山大川，但同時也負有中朝大夫“每囑以質諸藩府，博采群言，隨地為圖”的任務。這一任務正與他試圖重繪新圖以糾正前人地圖的錯誤的想法相合。經過10 年的努力，他終于繪成“長廣七尺”的《輿地圖》，后刻石于上清之三華院?？上Т藞D已失傳，幸明代羅洪先所繪《廣輿圖》還保存了此圖的概貌。

《輿地圖》的繪制

為了完成《輿地圖》這一艱巨任務，朱思本在實地考察、搜集資料、制圖方法等方面都付出了大量的心血。 一是實地考察。他在《輿地圖自序》中說：每到一地，“往往訊遺黎，尋故道，考郡邑之因革，核山河之名實，驗諸滏陽、安陸石刻《禹跡圖》、樵川《混一六合郡邑圖》”。他的考察是嚴格的科學實踐，首先是“訊”，即向當?shù)馗咐相l(xiāng)親詢問古跡、口碑；其次是“尋”，即尋找遺跡、遺址；三是“考”即考證郡邑之沿革；四是“核”，即核實河流山川之名是否有誤；五是“驗”，即根據(jù)自己的考核來驗古地圖所載是否相符。為了取得科學的結論，他那孜孜不倦的治學精神為其同時代的文人虞集所稱道：遇輶軒遠至，輒抽簡載管，累譯而問焉。山川險要，道徑遠近，城邑沿革。人物、土產、風俗必參伍詢詰，會同其實，雖靡金帛費時日不厭也，不慊其心不止。（《道園學古錄》卷四六《貞一稿序》） 通過實地考察，對前人所作進行核對，他發(fā)現(xiàn)“前人所作，殊多乖謬”，因而進一步增強了他重新繪制地圖的決心，“思構為圖正之”。 二是廣泛吸收有關地理學方面的研究成果。朱思本善于從前人的著作中吸取有價值成果。在《自序》中他歷舉參考過的地理著作有《水經注》、《通典》、《元和郡縣志》、《元豐九域志》等。當時正值《元一統(tǒng)志》編成。該書初由札馬魯丁、虞應龍于至元三十一年（1294）編成，后由孛蘭兮、岳鉉等據(jù)新編的《云南圖志》、《甘肅圖志》、《遼陽圖志》等增補，于大德七年（1303）成書，凡1300 卷。該志所引資料，江以南各行省大半取材于《輿地勝記》和宋、元舊志，江以北大半取材于《元和郡縣志》、《太平寰宇記》和金元舊志，云、甘、遼則據(jù)新志。因此，《元一統(tǒng)志》是匯集當時地理學最新成果的一部全國性地方志。朱思本既有中朝大夫命“隨地為圖”的任務，因而得以隨時“質諸藩府”，查看當?shù)卣块T所藏地理資料和地方檔案、方志資料等，當然也可以利用剛剛新編成的《元一統(tǒng)志》。有了這些條件，《輿地圖》的繪制就具備了更充實的基礎。 朱思本不滿足于漢文資料的搜集，而且注意利用藏文等少數(shù)民族地理著作。例如，為了弄清黃河河源及其流向里程，“從八里吉思家得帝師所藏梵字圖書，而以華文譯之，與〔潘〕昂霄所志（即《河源志》），互有詳略”（《元史·地理志》）。朱思本所譯藏文圖書中關于河源的記載，《元史·地理志》中有部分摘錄，自發(fā)源地火敦腦兒至漢地，有較細記載，是黃河上游所經之地的寶貴資料。據(jù)此，可知朱思本也是一位精通藏文的翻譯家。為了編繪較精確的《輿地圖》，在搜集材料方面他是不遺余力的。 三是重振“計里畫方”的繪圖方法。我國地圖制作的畫方之法，始于魏晉。地理學家裴秀創(chuàng)造了“制圖六體”法：即“分率”（比例縮尺）、“準望”（方位）、“道里”（實際里數(shù)）、“高下”、“方邪”、“迂直”（即地貌地形與實際里數(shù)的關系）。裴秀的《禹貢地域圖》，“以一分為十里，一寸為百里，備載名山都邑，王者可不下堂而知四方也”（《北堂書鈔》卷九六）。可知即以計里畫方繪制的。此法到唐貞元年間得到賈耽的重新提倡。朱思本在《輿地圖自序》中提到的《禹跡圖》，為偽齊阜昌七年（1136）四月所刻。從圖中的唐代地名和繪圖情況來判斷，很可能是據(jù)賈耽《海內華夷圖》中的禹貢九州部分繪成的，所用的畫方繪法，注明“每方折地百里”?？梢娪嬂锂嫹椒ú⑽粗袛唷Ｖ焖急驹谂嵝?、賈耽的基礎上重振此繪圖法，所繪《輿地圖》比前代更為精細詳盡，圖畫上的山川湖泊、城鎮(zhèn)區(qū)域注記也大大增加，因此對計里畫方的精確度要求更高。這種計里畫方法經朱思本的提倡，到元明兩代又開始盛行。直到明末意大利傳教士利瑪竇來華傳入西方的繪圖法后，更科學的經緯度才開始逐漸代替計里畫方法。

形實可據(jù)，“靡不精到”

明嘉靖年間地理學家羅洪先有志重繪天下輿圖，經過反復比較之后，發(fā)現(xiàn)朱思本《輿地圖》是他見到的地圖中最正確、最可靠的地圖，于是以朱圖為基礎，加以增補擴大，名為《廣輿圖》。他說：嘗遍觀天下圖籍，雖極詳盡，其疏密失準，遠近錯誤，百篇而一，莫之能切也。訪求三年，偶得元人朱思本圖，其圖有計里畫方之法，而形實自是可據(jù)，從而分合，東西相侔，不至背舛。于是悉所見聞，增其未備，因廣其圖，至于數(shù)十。（《廣輿圖序》）霍冀在評價根據(jù)《輿地圖》擴大而成的《廣輿圖》時，特別強調了計里畫方的優(yōu)越性：計里畫方者所以較遠量邇，經延緯袤，區(qū)別域聚，分拆疏數(shù)，河山繡錯，疆里井分，如鳥麗網(wǎng)而其目自張，如棋布局而其罫自列，雖有沿革轉相易移，而犬牙所會，交統(tǒng)互制，天下之勢盡是矣?。ā稄V輿圖敘》） 朱思本對自己的《輿地圖》也作有實事求是的估價。他雖然周游了全國許多地方，但實際上也只是到今天的華北、華東、中南地區(qū)，在當時的條件下，也不可能走遍西北、東北、西南各邊遠地區(qū)。所以對自己考察過的地方，他滿有把握地說：“其間河山繡錯，城連徑屬，旁通正出，布置曲折，靡不精到?！睂ψ约簺]有去過的“漲海之東南，沙漠之西北，諸番異域，雖朝貢時至，而遼絕罕稽，言之者既不能詳，詳者又未必可信，故于斯類，姑用闕如”。這種科學態(tài)度堪稱我國古代科學家的典范。 至治二年（1322），朱思本離開大都到江西玉隆宮。這時吳全節(jié)已嗣為玄教大宗師。泰定年間，吳全節(jié)曾召朱思本去大都，顯然有意讓思本成為自己的接班人。但朱思本仍然無意追求道官的高位，數(shù)年后重返江西玉隆宮，在那里過著隱居生活。約于元順帝元統(tǒng)、至元年間病逝。

作品一覽

水龍吟 送閔道錄醮玉隆竣事歸東湖 幾年南北聲名，有純孝子騫苗裔。逃儒自愛，翛閑天賦，神仙標致。歸隱東湖，醉游南浦，滿襟清氣。想當時、宦海風波浩蕩，從前錯，如今是。追念父師恩重，恨年華、暗隨流水。錦帷夜醮，黃壇春靜，綠章封事。香霧空蒙，步虛嘹亮，孝通天地。玉皇優(yōu)詔答功勤，壽甲子，三千歲。 千秋歲 壽程竹逸七十 虎溪清旭。瑞氣生華屋。無量壽，如川福。簪纓門閥好，詩禮家聲肅。真樂處，庭階侃侃森蘭玉。問訊溪邊竹。色與靈椿綠。多積善，禎祥熟?；侍焖接性S，甲子從新讀。千二百，空同不待仙人祝。 燭影搖紅 壽鄭梅庵 春到梅邊，瑞光浮動香山里。云端微見老人屋，嘹亮歡聲起。滟滟尊浮綠蟻。對紅妝、高歌盡醉。彩衣錯落，玉樹瓏璁，人生難比。谷口家聲，戶庭藹藹傳詩禮。天教余慶屬伊人，爭看南山梓。那羨東風桃李。向蟾宮、早攀仙桂。恁時須記，老子婆娑，一杯千歲。 強村叢書用吳匏庵鈔貞一齋集本

鐵道車輛技術專家

朱思本，上海市奉賢縣人。1918年2月25日出生于江蘇省南京市。父親朱純熙為南京陸軍測量局技術人員，因而他自幼受到科學技術的熏陶。1921年朱思本被送入東南大學附屬小學的幼稚園，以后在該小學、實驗中學和大學工學院機械工程系學習，直至1940年7月畢業(yè)。這所兼有中小學教育的實驗學校，一貫重視品德教育和愛國主義教育，學生牢記“勿忘國恥”的明訓，深知“弱國無外交”這一真理。他自幼立志認真學習，以求強國興邦，并在此環(huán)境中塑就了科技救國的信念。 大學畢業(yè)以后，朱思本決定投身鐵路事業(yè)，到了由鐵路老前輩應尚才先生主持的鐵路機務標準設計處當實習生，在該處參加了標準客貨車設計工作，開始了他終身從事的鐵道車輛工程職業(yè)。1941年7月定職為工務員，調桂林鐵路存車整理委員會工作。在這段工作中，他痛感中國鐵路車輛品種亂雜、技術落后，有“萬國博覽會”之稱，認識到，鐵道事業(yè)的發(fā)展，必須要有中國自己的鐵道車輛制造業(yè)。為了掌握先進的車輛制造技術知識，1945年初，朱思本考取公費赴美國鐵路實習資格，曾在美CB & Q鐵路公司機務段和大修廠實習蒸汽機車修理，后轉到芝加哥大美運輸公司（General American Transportation Corporation）設計室和東芝加哥工廠學習車輛設計和制造技術。1946年8月回國后，在南京鐵路總機廠工作。 1947年5月調往湖南株洲機廠籌備處，承擔了修復被日寇轟炸損壞的機車廠房和新建車輛廠房的監(jiān)造工作。為1949年夏季株洲解放后修理機、客、貨車，支援前線提供了廠房設備。 中華人民共和國成立以后，朱思本受到黨和政府的信任、關懷和重視，先后被任命為衡陽鐵路局株洲鐵路工廠（現(xiàn)株洲電力機車工廠）正工程師、車間主任，衡陽鐵路局機務處、車輛處正工程師、科長，鐵道部廠務局設計科主任設計師。1953年任齊齊哈爾車輛廠代理總設計師，1956年調回鐵道部任機車車輛工業(yè)管理局設計處四級工程師，之后，歷任鐵道部援外辦公室工程師，鐵道部工業(yè)總局副總工程師。同時曾兼任中國鐵道學會常務理事、車輛委員會主任，他是美國鐵路工程學會（AREA）終身會員，蜚聲中外的鐵道車輛專家。

成就

開創(chuàng)自行設計制造車輛的歷史 奠定發(fā)展車輛產品的基礎 中華人民共和國成立后，朱思本受到黨和政府的信任和重視，深受鼓舞，夜以繼日地工作。為了改變我國鐵道車輛技術落后、品種型號雜亂不適應鐵路運輸要求的情況，他潛心研究開發(fā)適應我國國情的新型客貨車輛，1952年負責設計了P50型50噸棚車。 1953年8月機車車輛制造業(yè)劃歸第一機械工業(yè)部機車車輛工業(yè)管理局管理，并確定設計主導廠制度，貨車設計定在齊齊哈爾車輛廠，朱思本調任該廠副總設計師，代理總設計師職務。他帶領設計人員設計了B11型車頂冰箱式冷藏車，由武昌車輛廠試制，經鐵道部鑒定后投入批量生產，解決了舊型冷藏車運輸途中冷凍豬肉上層軟化問題，保證了運香港冷凍貨物的質量，得到第一機械工業(yè)部新產品獎，迄今車頂冰箱冷藏車仍在普遍使用，是國內冷藏貨物運輸?shù)闹饕ぞ?。在設計中，朱思本親自講授和使用了“力法計算”這一強度計算方法，使車輛結構合理、重量減輕，取得良好效果，并在以后客、貨車輛設計中推廣使用。 研制出口車輛 1959年，錫蘭（現(xiàn)名斯里蘭卡）政府向我國提出購買數(shù)量較多的多種客貨車輛，朱思本根據(jù)定貨技術條件，考慮該國地處南亞海岸，在高溫潮濕的海洋性氣候下，鋼材容易腐蝕，尤其是鏈子鉤和真空制動均無資料、材料不明，國內既無經驗，交貨期限又緊迫，于是他親自動手并組織技術人員進行設計，同時進行材料、工藝、強度、性能等方面的試驗，采取防止鋼結構腐蝕的措施，按期完成了任務。該批車輛共計客車125輛、貨車995輛，在斯里蘭卡長期運用良好，受到斯里蘭卡有關方面好評。這是我國第一次向資本主義國家出口鐵道客、貨車輛，是鐵道車輛商貿性出口的良好開端。 1970年，朱思本由五七干校調鐵道部援外辦公室任工程師，負責為坦贊鐵路制造客貨車輛。為節(jié)省運費，他提出改整車運輸為大部件散件運輸?shù)教股Ｄ醽喓蠼M裝成整車的運輸方案和客車改為外側懸掛的新型轉向架的新設計方案，前后共制造客車5種100 輛，貨車13種2100輛，在坦贊鐵路上運用良好，為國家爭得了榮譽。

育才樹人

數(shù)十年來，朱思本帶領屬下同仁和廠、所技術人員研制了百余種鐵道車輛，把中國鐵道車輛品種、質量、水平提高到接近國際先進水平，是鐵路系統(tǒng)公認的鐵道車輛技術專家，但他從不自傲。朱思本秉性剛直，處事公正，研究產品注重實踐，堅持真理、實事求是。他積極參加學術活動，親自撰寫多篇論文，組織和參加學術活動，進行學術研討與交流。在技術實踐過程中，注意提攜年輕技術人員，培養(yǎng)了一批鐵道車輛技術骨干，為不斷發(fā)展鐵道車輛技術和產品積聚了技術力量。他嚴于律己、言傳身教，嚴格要求年輕技術人員。他誨人不倦，有問必答。經他培養(yǎng)的技術干部，不少已經擔任了研究所的所長、室主任、工廠的總工程師職務，但他們都仍尊稱朱思本為老師。許多與他共事多年的人說，朱思本是我們的楷模。

工作履歷

1940-1945年前交通部機務標準設計處、存車整理委員會、三路總機廠、鐵路總機廠實習生、工務員，幫工程師。 1945-1946年 美國百靈通鐵路（C.B. & QRR CO.）和大美運輸公司（GATX）實習。 1946-1949年 前交通部鐵路總機廠總部和株洲機廠籌備處副工程師、正工程師、車間主任。 1949-1950年衡陽鐵路局株洲鐵路工廠正工程師、車間主任。 1950-1952年衡陽鐵路局機務處、車輛處正工程師、副科長、正科長。 1952-1954年 鐵道部機務總局、廠務局設計科、處主任設計師，審校組長。 1954-1956年 第一機械工業(yè)部齊齊哈爾工廠，副總設計師，代理總設計師。 1956-1958年第一機械工業(yè)部機車車輛工業(yè)管理局技術處、設計處四級工程師。 1958-1969年 鐵道部工業(yè)總局技術處、設計處四級工程師、車輛組長。 1969-1970年五七干校。 1970-1972年 鐵道部援外辦公室工程師。 1972-1979年 鐵道部工業(yè)總局技術處工程師，生產處副處長。 1979-1986年 鐵道部機車車輛工業(yè)總局副總工程師。 1986年6月退休。

主要論著

1 朱思本.鐵路機車車輛管理改革，實現(xiàn)經濟承包制的芻議.鐵道運輸與經濟.1986（6） 2 朱思本.引進高強度車鉤和大容量緩沖器制造技術的必要性和適應性.鐵道車輛，1986（9） 3 朱思本.為推廣應用耐候鋼做出新貢獻.鐵道車輛，1987（3） 4 朱思本.徑向轉向架與減少輪軌摩擦損傷.中國鐵道學會學術會議論文.北京：中國鐵道學會，1990. 5 朱思本.高速鐵路客車需要新的技術和新的材料.中國鐵道學會學術會議論文.中國鐵道學會，1992.

人物生平

遁世入道編輯 生于南宋咸淳九年（1273），祖父以科舉入仕，任淮陰縣令。父不仕。入元后，家庭開始破落。至元十二年（1275）底，撫州被元軍占領。宋亡之痛，籠罩著朱思本一家，長輩們抱著與新皇朝不合作的態(tài)度，堅決不仕元。長輩們厭世遁跡、薄視名利的處世心態(tài)，對年幼的朱思本產生了極大的影響。

年不滿十四的朱思本曾到信州（今江西上饒）龍虎山學道。龍虎山是道教正一教派的中心，自四代張?zhí)鞄熎鸺磽?jù)此山傳教。元平江南時，三十六代天師張宗演應召入覲，元世祖忽必烈命其主領江南道教。后其徒張留孫留大都，建崇真宮于兩京，專掌祠事，并被授為玄教宗師。至元二十四年（1287），其徒吳全節(jié)至大都，協(xié)助留孫處理教務。是時，朱思本入山不久。以后的十余年間，一直潛心學道，以其相當高的文化素養(yǎng)在龍虎山的地位不斷上升。元成宗大德三年（1299），朱思本奉玄教宗師張留孫命，離龍虎山去大都，成為留孫、全節(jié)的得力助手。這時，朱思本卻留下了這樣的詩句：“胡為舍此去，乃與塵俗縈，人生有行役，豈必皆蠅營?！保ā敦懸积S詩文稿·發(fā)山中》）看來他早就下決心，不做蠅營狗茍般的人，更無意去追求權勢。然而他卻利用這一機會，考察“山川風俗，民生休戚，時政得失，雨潮風雹，昆蟲鱗介之變，草木之異”①，在科學上做出一番事業(yè)來。

朱思本游歷考察各地先后達20年之久。這期間主要經過了兩個階段：第一階段，從大德三年（1299）離開龍虎山北上，“登會稽，泛洞庭，縱游荊、襄，流覽淮、泗，歷韓、魏、齊、魯之郊，結輒燕、趙，而京都實在焉”（《貞一齋詩文稿·輿地圖自序》）；第二階段，從至大四年（1311）到延祐七年（1320）止，是奉詔代祀名山大川時期，即“奉天子命，祠嵩高，南至于桐柏，又南至于祝融，至于?！?。這20 年間，除了在大都一段時間外，他的足跡遍及今華北、華東、中南地區(qū)，真可謂“跋涉數(shù)千里間”。

第一階段從龍虎山出發(fā)北上大都的過程中，這位久居深山、脫離群眾的道士，真正接觸到社會，對“人生休戚，時政得失”始有了解。大德年間，江浙一帶經常遭遇大水，災民流亡失所，死者不可勝計。朱思本目睹了人民受災的悲慘情景，他在《廟山九日》中寫道：“良田沒巨浸，魚鱉為鮮食；壯健多流亡，老羸轉溝洫”；在《東吳行》中寫道：“今歲東吳遭海溢，太湖涌波高百尺，夏秋之間陰氣凝，十旬風雨韜陽精。吳江浙水不復辨，仿佛蓬萊眼中見；稽天巨浸十六州，良田茫茫蟠蛟虬?！痹诖笏那忠u下，不知奪去了多少勞苦大眾的生命，“死者十七八，存者多飄零”；“流尸日夜下，水氣為之腥”（《御河》）。大水之后，揚州一帶又發(fā)生旱、蝗等災和瘟疫。他在《廣陵行》中寫道：“去年春旱天無雷，種不入士心已摧；夏秋日色烈如火，萬里良田俱草萊?！薄敖翊河昊瑒永玟z，忍饑力作交相呼；奈何螟蟲蔽天起，所至草木無遺余。捕蝗作食已云惡，疫癘無端扇余瘧；死亡枕藉無人收，賴有王宮為掩骼?！?/p>

難能可貴的是，朱思本從江浙的大水和揚州的旱蝗中悟出了這是與封建官府的殘暴統(tǒng)治分不開的。他在《御河》中揭露道：“守令肆豺虎，里胥劇蝗螟”；在《南昌道中》寫道：“見說田家更憔悴，催科隨處吏成群?！彼€巧妙地把“廟堂”與“縣胥里正”加以區(qū)別開來，以達到痛斥貪官污吏的目的：“廟堂賑濟頒良策，宣閫愛民心甚力；縣胥里正肆奸欺，遠者那能沾帝澤?！保ā稄V陵行》）江南人民在遭受特大洪水之災后，能否完成數(shù)以百萬計的海運糧，朱思本深表擔憂：“東南千萬斛，歲漕輸上國；今茲民力竭，何以繼供億。”（《廟山九日》）表達了詩人對元廷不顧民力衰竭、橫征暴斂的不滿。

大德十一年（1307），吳全節(jié)被授為玄教嗣師。作為吳全節(jié)的助手，朱思本有可能隨從吳全節(jié)祭祀五岳四瀆等名山大川。元成宗鐵穆耳病死后，元武宗海山奪位成功，至大三年（1310）春，元武宗特授布衣李孟為中書平章政事、集賢大學士、同知徽政院事。當時朱思本的詩作已在大都知識界中流傳，其才能李孟必有所聞。次年，元武宗卒，其弟仁宗愛育黎拔力八達嗣位，拜李孟為中書平章政事。李孟是一位很注意選用人才的政治家，他十分欣賞朱思本的才學，曾勸他返儒入仕，但被朱思本婉言謝絕了。許有壬《朱本初北行稿序》中記述了這段事跡，并加以評論說：“夫昔秋谷李公當國，一見本初，即勸其返初服，本初以早奉父母，父歿而不忍改也。使本初用世必燁燁可觀，不獨詩巖文而已。秋谷之長于觀人，當益信于世也?！笨梢娭焖急尽皡捠冷銤帷钡男膽B(tài)始終如一。

至大四年（1311），朱思本在謝絕了李孟勸他返儒入仕之后，開始了長達10 年之久的考察活動。他周游各地，名義上是代天子祭祀名山大川，但同時也負有中朝大夫“每囑以質諸藩府，博采群言，隨地為圖”的任務。這一任務正與他試圖重繪新圖以糾正前人地圖的錯誤的想法相合。經過10 年的努力，他終于繪成“長廣七尺”的《輿地圖》，后刻石于上清之三華院?？上Т藞D已失傳，幸明代羅洪先所繪《廣輿圖》還保存了此圖的概貌。為了完成《輿地圖》這一艱巨任務，朱思本在實地考察、搜集資料、制圖方法等方面都付出了大量的心血。

一是實地考察。他在《輿地圖自序》中說：每到一地，“往往訊遺黎，尋故道，考郡邑之因革，核山河之名實，驗諸滏陽、安陸石刻《禹跡圖》、樵川《混一六合郡邑圖》”。他的考察是嚴格的科學實踐，首先是“訊”，即向當?shù)馗咐相l(xiāng)親詢問古跡、口碑；其次是“尋”，即尋找遺跡、遺址；三是“考”即考證郡邑之沿革；四是“核”，即核實河流山川之名是否有誤；五是“驗”，即根據(jù)自己的考核來驗古地圖所載是否相符。為了取得科學的結論，他那孜孜不倦的治學精神為其同時代的文人虞集所稱道：遇輶軒遠至，輒抽簡載管，累譯而問焉。山川險要，道徑遠近，城邑沿革。人物、土產、風俗必參伍詢詰，會同其實，雖靡金帛費時日不厭也，不慊其心不止。（《道園學古錄》卷四六《貞一稿序》）

通過實地考察，對前人所作進行核對，他發(fā)現(xiàn)“前人所作，殊多乖謬”，因而進一步增強了他重新繪制地圖的決心，“思構為圖正之”。

二是廣泛吸收有關地理學方面的研究成果。朱思本善于從前人的著作中吸取有價值成果。在《自序》中他歷舉參考過的地理著作有《水經注》、《通典》、《元和郡縣志》、《元豐九域志》等。當時正值《元一統(tǒng)志》編成。該書初由札馬魯丁、虞應龍于至元三十一年（1294）編成，后由孛蘭兮、岳鉉等據(jù)新編的《云南圖志》、《甘肅圖志》、《遼陽圖志》等增補，于大德七年（1303）成書，凡1300 卷。該志所引資料，江以南各行省大半取材于《輿地勝記》和宋、元舊志，江以北大半取材于《元和郡縣志》、《太平寰宇記》和金元舊志，云、甘、遼則據(jù)新志。因此，《元一統(tǒng)志》是匯集當時地理學最新成果的一部全國性地方志。朱思本既有中朝大夫命“隨地為圖”的任務，因而得以隨時“質諸藩府”，查看當?shù)卣块T所藏地理資料和地方檔案、方志資料等，當然也可以利用剛剛新編成的《元一統(tǒng)志》。有了這些條件，《輿地圖》的繪制就具備了更充實的基礎。

朱思本不滿足于漢文資料的搜集，而且注意利用藏文等少數(shù)民族地理著作。例如，為了弄清黃河河源及其流向里程，“從八里吉思家得帝師所藏梵字圖書，而以華文譯之，與〔潘〕昂霄所志（即《河源志》），互有詳略”（《元史·地理志》）。朱思本所譯藏文圖書中關于河源的記載，《元史·地理志》中有部分摘錄，自發(fā)源地火敦腦兒至漢地，有較細記載，是黃河上游所經之地的寶貴資料。據(jù)此，可知朱思本也是一位精通藏文的翻譯家。為了編繪較精確的《輿地圖》，在搜集材料方面他是不遺余力的。

三是重振“計里畫方”的繪圖方法。我國地圖制作的畫方之法，始于魏晉。地理學家裴秀創(chuàng)造了“制圖六體”法：即“分率”（比例縮尺）、“準望”（方位）、“道里”（實際里數(shù)）、“高下”、“方邪”、“迂直”（即地貌地形與實際里數(shù)的關系）。裴秀的《禹貢地域圖》，“以一分為十里，一寸為百里，備載名山都邑，王者可不下堂而知四方也”（《北堂書鈔》卷九六）?？芍匆杂嬂锂嫹嚼L制的。此法到唐貞元年間得到賈耽的重新提倡。朱思本在《輿地圖自序》中提到的《禹跡圖》，為偽齊阜昌七年（1136）四月所刻。從圖中的唐代地名和繪圖情況來判斷，很可能是據(jù)賈耽《海內華夷圖》中的禹貢九州部分繪成的，所用的畫方繪法，注明“每方折地百里”?？梢娪嬂锂嫹椒ú⑽粗袛?。朱思本在裴秀、賈耽的基礎上重振此繪圖法，所繪《輿地圖》比前代更為精細詳盡，圖畫上的山川湖泊、城鎮(zhèn)區(qū)域注記也大大增加，因此對計里畫方的精確度要求更高。這種計里畫方法經朱思本的提倡，到元明兩代又開始盛行。直到明末意大利傳教士利瑪竇來華傳入西方的繪圖法后，更科學的經緯度才開始逐漸代替計里畫方法。

朱思本形實可據(jù)，“靡不精到”編輯 明嘉靖年間地理學家羅洪先有志重繪天下輿圖，經過反復比較之后，發(fā)現(xiàn)朱思本《輿地圖》是他見到的地圖中最正確、最可靠的地圖，于是以朱圖為基礎，加以增補擴大，名為《廣輿圖》。他說：嘗遍觀天下圖籍，雖極詳盡，其疏密失準，遠近錯誤，百篇而一，莫之能切也。訪求三年，偶得元人朱思本圖，其圖有計里畫方之法，而形實自是可據(jù)，從而分合，東西相侔，不至背舛。于是悉所見聞，增其未備，因廣其圖，至于數(shù)十。（《廣輿圖序》）霍冀在評價根據(jù)《輿地圖》擴大而成的《廣輿圖》時，特別強調了計里畫方的優(yōu)越性：計里畫方者所以較遠量邇，經延緯袤，區(qū)別域聚，分拆疏數(shù)，河山繡錯，疆里井分，如鳥麗網(wǎng)而其目自張，如棋布局而其罫自列，雖有沿革轉相易移，而犬牙所會，交統(tǒng)互制，天下之勢盡是矣！（《廣輿圖敘》）

朱思本對自己的《輿地圖》也作有實事求是的估價。他雖然周游了全國許多地方，但實際上也只是到今天的華北、華東、中南地區(qū)，在當時的條件下，也不可能走遍西北、東北、西南各邊遠地區(qū)。所以對自己考察過的地方，他滿有把握地說：“其間河山繡錯，城連徑屬，旁通正出，布置曲折，靡不精到。”對自己沒有去過的“漲海之東南，沙漠之西北，諸番異域，雖朝貢時至，而遼絕罕稽，言之者既不能詳，詳者又未必可信，故于斯類，姑用闕如”。這種科學態(tài)度堪稱我國古代科學家的典范。

至治二年（1322），朱思本離開大都到江西玉隆宮。這時吳全節(jié)已嗣為玄教大宗師。泰定年間，吳全節(jié)曾召朱思本去大都，顯然有意讓思本成為自己的接班人。但朱思本仍然無意追求道官的高位，數(shù)年后重返江西玉隆宮，在那里過著隱居生活。約于元順帝元統(tǒng)、至元年間病逝。