李斯

墓地

　　秦丞相李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)上蔡人。初為上蔡郡小吏，后入秦輔助秦始皇，完成了統(tǒng)一 六國(guó)的大業(yè)，官拜丞相，被世人尊稱為“千古一相”。

　　李斯的故居有兩處：一是故城東門里東西大道路北，在今上蔡一中一帶，面積約5000平方米。二是上蔡縣城西南5公里處的李斯樓。李斯出身平民，雖然當(dāng)上了楚國(guó)管倉(cāng)庫(kù)的小吏，得空時(shí)仍在自己院中種些蔬菜。參加勞動(dòng)。其故居處至今尚有一口李斯?jié)膊说乃笕俗鸱Q為“李斯井”。

　　秦二世二年（公元前208年）七月，李斯被斬于咸陽(yáng)，趙高帶人來(lái)上蔡抄了李斯的家，在整個(gè)李斯的故居處進(jìn)行了殘酷的“挖地三尺”，最深處竟達(dá)丈余。久而久之，這里就成了一片蘆葦叢生的坑塘。后人為紀(jì)念李斯，稱此處為“李斯坑”。李斯故居的東門外是一片水草叢生沼澤，樹林茂密，荒草沒(méi)人，成群的肥兔在那里出沒(méi)，李斯公事之余，經(jīng)常與其子到那里打獵。李斯直至被殺之前仍念念不忘。他們自秦至今，留下一個(gè)習(xí)俗：即在清明節(jié)掃墓時(shí)不在墳頂上放置祭物（即圓形土塊）。理由是李斯被殺沒(méi)頭。這是讓李斯樓的人們永遠(yuǎn)記著李斯被趙高殺害的冤案。

　　李斯墓在蔡國(guó)故城的西南部，位于李斯樓東南角，是一個(gè)高大的土冢。墓的四周砌有石階，墓前樹有墓碑，上刻“秦丞相李斯之墓”。墓的四念不忘此地。在去刑場(chǎng)的路上，李斯含著熱淚對(duì)他的兒子感嘆說(shuō)：“我再想和你出上蔡?hào)|門牽黃犬逐狡兔還能得到嗎？”李斯樓，是李斯的鄉(xiāng)下故居，李斯被害后，其幼子在親朋的掩護(hù)下得以幸免，藏匿在李斯樓。直到現(xiàn)在，李斯樓村的居民都姓李，自說(shuō)是李斯的后代，四周松柏掩映，花木叢生，墓西不遠(yuǎn)處有李斯跑馬崗和李斯飲馬澗。據(jù)傳，李斯青年時(shí)期經(jīng)常在此處縱馬馳騁，馬渴了就在此澗溝中飲馬，后人便稱此處為跑馬崗和飲馬澗。整個(gè)墓區(qū)崗嶺高聳，澗水澄清，云浮碧野，鳥語(yǔ)花香，是一處風(fēng)景優(yōu)美的游覽勝地。

　　唐朝詩(shī)人胡曾專為李斯墓題了詩(shī)，其詩(shī)曰：“上蔡?hào)|門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待咸陽(yáng)血染衣?！?/p>

　　宋朝大詩(shī)人劉敞也為李斯墓題了詩(shī)。詩(shī)為：“二事三公何足論，憶牽黃犬出東門。天人忌滿由來(lái)事，枉持沙丘有舊恩?！?/p>

介紹

　　李斯（約公元前年—公元前年），李氏，名斯，字通右 （先秦男子稱氏，女子稱姓）。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡）人。 秦代著名的政治家、文學(xué)家和書法家。司馬遷著《史記》，設(shè)有《李斯列傳》，是現(xiàn)今研究李斯事跡的主要史料來(lái)源。

　　李斯早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎。后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前年）由于鄭國(guó)間諜入秦，秦王下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所采納，不久官為廷尉。在秦王政滅六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書》等百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。

　　秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。

人生轉(zhuǎn)折

師于荀子
　　李斯在楚國(guó)做過(guò)“郡小吏”，但郁郁不得志。后拜先秦的最后一位儒家——荀子。荀子博學(xué)深思，其思想學(xué)說(shuō)以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長(zhǎng)。且頗有向法家轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。李斯與韓非皆崇尚法家正是得到了老師的親傳。與周游列國(guó)的先輩理論家不同，李斯更愿意直接參與政治。正是李斯在這里學(xué)到的精髓為他指引了將來(lái)的發(fā)展道路——去秦國(guó)。他分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為“楚國(guó)不足事，而六國(guó)皆弱”，唯有秦國(guó)具備統(tǒng)一天下，創(chuàng)立帝業(yè)的條件，于是他決定到秦國(guó)去施展自己的才能與抱負(fù)。

佐于贏政
　　李斯入秦后，先在呂不韋手下做門客，逐漸的取得呂不韋的信任后。呂不韋推薦其作了秦王政的侍衛(wèi)。李斯有了經(jīng)常接近秦王的機(jī)會(huì)，自此不斷的將自己的思想兜售給贏政。此時(shí)胸懷雄心壯志的贏政尚還年輕，但其實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)、秦一統(tǒng)六國(guó)的思想?yún)s與李斯不謀而合，慢慢的贏政開始信任李斯，其思想也與贏政的思想逐漸融合。很快李斯成為秦王嬴政的一名心腹。
　　好運(yùn)一直跟著李斯，秦王政十年，秦國(guó)發(fā)生了韓國(guó)水工鄭國(guó)事件，秦宗室貴族建議驅(qū)逐客卿，這極有可能讓李斯這名客卿終止他與贏政的合作，但他上《諫逐客書》一書諫阻。這說(shuō)明了李斯政治眼光獨(dú)到，他看準(zhǔn)贏政是一位具有政治頭腦和戰(zhàn)略眼光的國(guó)君。不管這次是不是李斯充分展示了自己的才華，還是贏政想借此事打壓國(guó)內(nèi)的保守勢(shì)力，李斯不久升為廷尉。李斯這次因禍得福為其以后在秦國(guó)的政治舞臺(tái)上的發(fā)揮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　李斯重新受到贏政的重用后，制定了蠶食，[24]各個(gè)擊破六國(guó)的策略和部署，并努力組織實(shí)施。結(jié)果僅僅用了十年的時(shí)間，就先后滅了六國(guó)。一統(tǒng)六國(guó)有秦軍將士浴血奮戰(zhàn)的功勞，但最高統(tǒng)帥的贏政采用作為謀士李斯的政策更是功不可沒(méi)。建立了一統(tǒng)天下的秦帝國(guó)之后，李斯坐上丞相的位置，同時(shí)也走向了事業(yè)的頂峰。
　　秦帝國(guó)建立以后，隨即而來(lái)的首要問(wèn)題就是如何從管理一個(gè)諸侯國(guó)到管理一個(gè)一統(tǒng)地帝國(guó)的體制問(wèn)題。是否沿用分封制？李斯建議贏政廢除了造成諸侯分裂割據(jù)、長(zhǎng)期混戰(zhàn)的分封制，實(shí)行郡縣制。把全國(guó)分為36郡（后增加到41郡），郡下設(shè)縣、鄉(xiāng)，歸中央直接統(tǒng)轄，宮吏由中央任免。在中央設(shè)三公、九卿，分職國(guó)家大事。這一整套封建中央集權(quán)制度，從根本上鏟除了諸侯王國(guó)分裂割據(jù)的禍根。秦帝國(guó)統(tǒng)一后，由于過(guò)去各諸侯國(guó)長(zhǎng)期分裂割據(jù)，語(yǔ)言、文字有很大差異，對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端不利。李斯積極地向秦始皇提出了統(tǒng)一文字的建議，并親自主持這一工作，他簡(jiǎn)化字形，整理部首，形成了筆畫比較簡(jiǎn)單、形體較為規(guī)范，而且便于書寫的小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)文字，推行全國(guó)。李斯還在統(tǒng)一律法、貨幣、度量衡和車軌等方面積極地向始皇帝贏政獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策（車同軌，書同文）。相傳秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后獲得和氏璧（一說(shuō)是藍(lán)田玉，非和氏璧），將其琢為傳國(guó)玉璽，命丞相李斯在和氏璧（一說(shuō)是藍(lán)田玉）上寫“受命于天，既壽永昌”八個(gè)蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻于其上。后為歷代王朝正統(tǒng)的象征。
　　李斯為鞏固剛剛建立的秦帝國(guó)的威嚴(yán)；為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施。李斯這位推崇法家思想的丞相書寫下了“焚書坑儒”這篇“大作”。

改革措施
　　廢分封
　　秦統(tǒng)一以后，丞相王綰首先提出全國(guó)地方太大，難以管理，要求像周代那樣，封秦始皇諸子為王。秦始皇召開群臣會(huì)議討論，群臣都贊同王綰的意見(jiàn)，只有李斯提出不同的意見(jiàn)。他說(shuō)：周文王、周武王封的子弟很多，后來(lái)一個(gè)個(gè)都疏遠(yuǎn)了，互相視為仇敵，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，周天子也不能禁止?？たh，天下才得以安寧。秦始皇也認(rèn)為，天下已經(jīng)統(tǒng)一了，再立許多國(guó)，不利于統(tǒng)一，安寧也沒(méi)有保障，所以支持李斯的意見(jiàn)。于是，他把全國(guó)分為三十六郡，郡以下為縣?？たh制比之分封制是一個(gè)進(jìn)步，有利于國(guó)家的統(tǒng)一。
　　這一整套中央集權(quán)制度，從根本上鏟除了諸侯王國(guó)分裂割據(jù)的禍根，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起了積極作用。所以，這一制度在秦以后的帝制社會(huì)里一直沿用了近兩千年。
　　源自高中歷史教材：秦始皇確立的郡縣制的內(nèi)容中還包括設(shè)“道”?！暗馈笔窃O(shè)置于少數(shù)名族聚居地的同級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。

　　統(tǒng)一文字
　　公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“書同文字”的建議，命令全國(guó)禁用各諸侯國(guó)留下的古文字，一律以秦篆為統(tǒng)一書體。在此之前，中國(guó)的文字從新石器時(shí)代彩陶刻畫文字的萌芽，經(jīng)過(guò)商代的甲骨文和西周的金文，成長(zhǎng)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于群雄割據(jù)，“諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂(lè)之害己而皆去其典籍”，因而出現(xiàn)了“言語(yǔ)異聲，文字異形”的現(xiàn)象，使這一時(shí)期的漢字形體產(chǎn)生了地域性的差異。原本只有一種寫法的字，到了這時(shí)，往往齊秦有異，燕趙不同。因此，統(tǒng)一后的中國(guó)急需一種統(tǒng)一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作這種標(biāo)準(zhǔn)字樣，這便是小篆。而關(guān)于小篆的由來(lái)，許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：李斯等人在奉秦始皇之命制作標(biāo)準(zhǔn)字樣時(shí)，“皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。而小篆的名稱也是為了尊崇大篆而卑稱其“小”的。緊接著，為了推廣統(tǒng)一的文字，李斯親作《倉(cāng)頡篇》七章，每四字為句，作為學(xué)習(xí)課本，供人臨摹。不久，李斯又采用秦代一個(gè)叫程邈的小官吏創(chuàng)造的一種書體，打破了篆書曲屈回環(huán)的形體結(jié)構(gòu)，形成新的書體——隸書。從此，隸書便作為官方正式書體，始于秦，盛于漢，直到魏晉楷書流行才漸被取而代之。但作為書法藝術(shù)，篆書、隸書因其獨(dú)具一格，深受后人喜愛(ài)。中國(guó)書法四大書體真、草、隸、篆、篆占其半壁江山，李斯之功，功及千秋。

　　統(tǒng)一度量衡
　　秦統(tǒng)一之前，中國(guó)的度量衡沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各國(guó)諸侯按照自己的喜好，制定了不同的計(jì)算單位和不同的計(jì)算進(jìn)制。這種原始狀態(tài)復(fù)雜多樣的度量衡只適應(yīng)于政治割據(jù)社會(huì)的需要。大一統(tǒng)的秦王朝建立后，為了不使其影響王朝的經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展，李斯上奏皇帝，建議廢除六國(guó)舊制，把度量衡從混亂不清的狀況下明確統(tǒng)一起來(lái)，得到了秦始皇的允許。于是，在李斯的親自指揮下，把度制以寸、尺、丈引為單位，采用十進(jìn)制計(jì)數(shù)；量制則以合、升、斗、桶為單位，也采用十進(jìn)制計(jì)算；衡制則以銖、兩、斤、鈞、石為單位，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石固定下來(lái)。為了有效地統(tǒng)一制式、劃一器具，李斯又從制度上和法律上采取措施，以保證度量衡的精確實(shí)施。這是秦王統(tǒng)一中國(guó)，李斯位居丞相之后的又一驚世之作。而它的影響不言而喻。幾千年來(lái)，無(wú)論朝代更迭，這種計(jì)量方法從無(wú)更改。甚至?xí)r至今日，我們的生活當(dāng)中依然還有它的身影。

　　修馳道車同軌
　　公元前220年，統(tǒng)一中國(guó)一年有余的秦始皇漸感隱憂，龐大的中央集權(quán)要想在遼闊的疆域上政令暢通，物資交流便利，就必須改變以往的交通條件。此時(shí)，深諳皇上心思的李斯又立刻建議讓全國(guó)的車軌統(tǒng)一，并在全國(guó)范圍內(nèi)修筑馳道。就這樣，一場(chǎng)大規(guī)模的統(tǒng)一車軌、修筑馳道的運(yùn)動(dòng)在全國(guó)展開。李斯以京師咸陽(yáng)為中心，陸續(xù)修建了兩條馳道，一條向東通到過(guò)去的燕、齊地區(qū)（今河北、山東一帶），一條向南，直達(dá)吳楚舊地（今湖北、湖南、江蘇、浙江等地）。這種馳道路基堅(jiān)固，寬50步，道旁每隔三丈種青松一株。后又修筑“直道”，由九原郡直達(dá)咸陽(yáng)，全長(zhǎng)1800余里。又在今云南、貴州地區(qū)修筑“五尺道”，以便利中原和西南地區(qū)的交通。在湖南、江西一帶，修筑攀越五嶺的“新道”，便利通向兩個(gè)地區(qū)的交通。就這樣，一個(gè)以咸陽(yáng)為中心的四通八達(dá)的交通網(wǎng)把全國(guó)各地聯(lián)系在一起。同時(shí)，為與道路配套，李斯還規(guī)定車軌的統(tǒng)一寬度為六尺，以此保證車輛的暢行無(wú)阻。

　　統(tǒng)一貨幣
　　公元前210年，即秦始皇三十七年，在秦始皇最后一次出游，也就是命喪沙丘之前，李斯向秦始皇上了最后一道重要的奏折：廢除原來(lái)秦以外通行的六國(guó)貨幣，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣。這一行動(dòng)被司馬遷的《史記》稱作“始皇三十七年，復(fù)行錢”。此舉雖然對(duì)秦王朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已無(wú)大用，但對(duì)后世的影響可謂大矣。當(dāng)初，秦統(tǒng)一中國(guó)后雖大部改頭換面，天下一統(tǒng)，但惟獨(dú)貨幣依然沿襲過(guò)去的形式。市面上使用的貨幣包括布幣、刀幣、貝錢和圓錢等形式，使用起來(lái)十分不便。因此，統(tǒng)一貨幣及結(jié)算制度、統(tǒng)一貨幣鑄造便成了當(dāng)務(wù)之急。在李斯的主持下，貨幣規(guī)定了以黃金為上幣，以鎰為單位，每鎰重二十四兩，以銅半兩錢為下幣，一萬(wàn)銅錢折合一鎰黃金。并言令珠玉、龜、貝、銀、錫之類作為裝飾品和寶藏，不得當(dāng)作貨幣流通。同時(shí)，規(guī)定貨幣的鑄造權(quán)歸國(guó)家所有，私人不得鑄幣，違者定罪等。李斯此舉被后人認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)創(chuàng)舉。而當(dāng)初他所主持鑄造的圓形方孔的半兩錢（俗稱秦半兩）因其造型設(shè)計(jì)合理、使用攜帶方便，一直使用到清朝末年。
　　至此，李斯在他輔佐秦始皇匡扶天下的過(guò)程當(dāng)中，完成了他最后一個(gè)使命?？v觀李斯這些作為，可以這樣說(shuō)，中國(guó)幾千年的歷史當(dāng)中，名相重臣比比皆是，累世之功不乏其主，但大多不過(guò)功在當(dāng)朝，時(shí)過(guò)則境遷。而李斯幾乎每干一件大事都能產(chǎn)生影響千年的效果，并蔭及后代。司馬遷在《史記》中評(píng)價(jià)李斯時(shí)說(shuō)：李斯作為一個(gè)普通平民事秦，利用機(jī)遇和能力輔佐秦始皇終成霸業(yè)。如果不是因?yàn)榉N種無(wú)法讓人容忍的惡行（殺韓非、焚書、篡改圣旨）毀壞了他的聲譽(yù)，那么他的功績(jī)可與周公、召公媲美了。

被殺滅族
　　由于秦始皇的賞識(shí)，李斯不僅官運(yùn)亨通，他的子女也都跟著沾光。李斯的長(zhǎng)子李由做三川郡守，掌握了一定的軍政大權(quán)，其他子女也都與帝室結(jié)了婚姻關(guān)系。有一次，李由回到咸陽(yáng)，李斯擺設(shè)家宴，百官都來(lái)赴宴祝酒。在這種熱烈的酒席上，李斯想起了他的老師荀卿告誡他的“物忌太盛”這句話，感慨地說(shuō)：“我是個(gè)平民百姓，今天卻做了丞相，可以說(shuō)是富貴到了極點(diǎn)。但是，物盛則衰，我還不知道將來(lái)會(huì)有什么樣的結(jié)局呢?！庇纱丝梢?jiàn)，李斯并沒(méi)有完全陶醉于高官厚祿之中，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)還是比較清醒的。
　　秦始皇三十七年（前210年），秦始皇第五次巡行。
　　這一次巡行，丞相李斯和秦始皇寵愛(ài)的小兒子胡亥等一同前往。巡行的路線是：從咸陽(yáng)出發(fā)，出武關(guān)，沿丹水、漢水流域到云夢(mèng)，再沿長(zhǎng)江東下直至?xí)ń裾憬B興市南）。登會(huì)稽山，祭大禹，并刻石留念。在北歸之時(shí)，秦始皇得了重病，不久死在沙丘（今河北鉅鹿縣東南）。
　　秦始皇死后，李斯怕引起天下大亂，每日照常令人送水送飯，不讓外人知道死訊，按照慣例，應(yīng)由秦始皇長(zhǎng)子扶蘇繼位。扶蘇思想傾向于儒家，不同意秦始皇的焚書坑儒，當(dāng)面提過(guò)意見(jiàn)，惹得秦始皇生氣，把他派到西北大將蒙恬那里。這時(shí)，中車府令趙高也正在進(jìn)行陰謀活動(dòng)，他曾是胡亥的老師，極力想讓胡亥稱帝，他就可以大權(quán)在握了。唯一需要注意拉攏的是李斯，所以他就想方設(shè)法爭(zhēng)取李斯也同意胡亥上臺(tái)。趙高口才極好，善于雄辯，與李斯有這樣的一段對(duì)話。
　　趙高說(shuō)：“皇帝臨死前，曾召扶蘇參加葬禮的這封信，沒(méi)等送出去，皇帝就死了，這封信沒(méi)有人知道，現(xiàn)在胡亥手里。決定由誰(shuí)來(lái)繼位；全由胡亥和我來(lái)決定了，你認(rèn)為如何？”這是探聽的口氣。
　　李斯說(shuō)：“這是亡國(guó)的言論，不是人臣應(yīng)該議論的?！狈从吵隼钏箤?duì)趙高的不滿。但趙高早就對(duì)李斯的為人了如指掌，他讓李斯和蒙恬進(jìn)行對(duì)比，李斯自覺(jué)不如蒙恬。于是，趙高乘機(jī)又說(shuō)：扶蘇剛毅而勇敢善戰(zhàn)，他繼位后必將任用蒙恬為丞相，這話很能抓住李斯當(dāng)時(shí)的心情。趙高接著又威脅說(shuō)，天下實(shí)際上掌握在胡亥和他的手里，扶蘇、蒙恬、李斯的命運(yùn)也全都攥在他們的手里。李斯見(jiàn)形勢(shì)不妙，就只好聽從趙高的調(diào)遣了。胡亥、趙高將秦始皇召扶蘇來(lái)咸陽(yáng)送葬的書信，改為斥責(zé)扶蘇“無(wú)尺寸之功”、“不孝”的信，令他自殺；同時(shí)責(zé)備蒙恬“不忠”，也令他自殺。結(jié)果扶蘇乖乖地自殺了，蒙恬不肯自殺，后被囚禁，還是服毒而死。
　　秦二世元年（前209年），胡亥繼承了帝位，開始了比秦始皇更加殘忍的統(tǒng)治。李斯與胡亥、趙高的結(jié)合，是為了互相利用，所以后來(lái)他們之間勾心斗角，也就是自然的事情了。
　　李斯是個(gè)不惜一切代價(jià)而想得到功名的政客，比昏庸無(wú)能的胡亥，當(dāng)然要高明得多。他看到了秦王朝的危機(jī)，為了保存自己的既得利益，也不敢規(guī)勸胡亥。一次，胡亥責(zé)問(wèn)李斯說(shuō)：過(guò)去韓非曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，古代的君王都是十分辛勤勞苦的，難道君王管理天下是為了受苦受累嗎？這是因?yàn)樗麄儫o(wú)能。賢人有天下，就要讓天下適應(yīng)自己，如果連自己都不能滿足，又如何治理天下呢？我想隨心所欲，而又要永遠(yuǎn)統(tǒng)治天下，你李斯有什么辦法嗎？這時(shí)，李斯的兒子李由鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義進(jìn)軍不利，大將章邯要追查李由的責(zé)任，并譏諷李斯的無(wú)能。李斯因此心中恐懼，為得到秦二世胡亥的信任，提出一套“督責(zé)之術(shù)”。
　　李斯在上書中說(shuō)：賢主若能厲行“督責(zé)之術(shù)”，群臣不敢不全心全意為君王服務(wù)；不能行“督責(zé)之術(shù)”的君王，如堯、舜等比百姓還辛勞，簡(jiǎn)直是受罪。
　　什么是“督責(zé)之術(shù)”呢？實(shí)際上就是嚴(yán)刑酷法和君王的獨(dú)斷專行。李斯說(shuō)：“彼唯明主為能深督輕罪，夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。”就是對(duì)臣下和百姓實(shí)行“輕罪重罰”，使人人不敢輕舉妄動(dòng)。君主對(duì)臣下要實(shí)行獨(dú)斷專行，要駕馭群臣，不能受臣下的影響。李斯認(rèn)為，只有這樣的君主才能隨心所欲，為所欲為。實(shí)行“督責(zé)之術(shù)”，群臣百姓也就不敢造反了，君王的地位才能牢靠。
　　李斯關(guān)于“督責(zé)之術(shù)”的主張，既有取寵于秦二世的一面，也有他繼承法家思想的一面。在上書中，他也是一再引申不害、韓非的話，來(lái)證實(shí)自己的看法。不過(guò)，李斯講得更加露骨而已。秦二世不顧天下百姓的反抗，采納了李斯的“督責(zé)之術(shù)”。此后，殺人多者為“忠臣”，殘忍者為“明吏”，弄得天下怨聲載道。
　　在李斯、趙高的慫恿下，秦二世胡亥更加奢侈腐化，胡作非為。為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，不斷地從關(guān)中征發(fā)人民去打仗，給人民造成極大的負(fù)擔(dān)，秦二世胡亥為了修好阿房宮，征發(fā)徭役，把人民推向苦難的深淵。當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的反秦起義已經(jīng)風(fēng)起云涌，為了統(tǒng)治階級(jí)的共同利益，李斯同右丞相去疾、將軍馮劫勸秦二世胡亥停建阿房宮，減少一些徭役。當(dāng)時(shí)，秦二世正與宮女宴飲作樂(lè)，見(jiàn)李斯等人上書十分惱怒，下令將他們逮捕入獄。李斯在獄中多次上書，都被趙高扣留。趙高借機(jī)說(shuō)李斯與其兒子李由謀反，對(duì)李斯嚴(yán)刑拷打，刑訊逼供。李斯被迫承認(rèn)謀反，在秦二世二年（前208年）七月被殺死。

人生經(jīng)歷

施才
　　李斯生于戰(zhàn)國(guó)末年，是楚國(guó)上蔡（今河南上蔡縣西南）人，年輕時(shí)做過(guò)掌管文書的小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事：有一次，他看到廁所里吃大便的老鼠，遇人或狗到廁所來(lái)，它們都趕快逃走；但在米倉(cāng)看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戲交配，沒(méi)有人或狗帶來(lái)的威脅和驚恐。于是，他發(fā)出了這樣的感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”他認(rèn)為人無(wú)所謂能干不能干，聰明才智本來(lái)就差不多，富貴與貧賤，全看自己是否能抓住機(jī)會(huì)和選擇環(huán)境。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人人爭(zhēng)名逐利的情況下，李斯也是不甘寂寞，想干出一番事業(yè)來(lái)。為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的，李斯辭去小吏，到齊國(guó)求學(xué)，拜荀卿為師。荀卿是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師，他是打著孔子的旗號(hào)講學(xué)的，但是，他不像孟子那樣墨守成規(guī)，而是從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)出發(fā)，對(duì)孔子的儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)揮和改造，因而很適合新興地主階級(jí)的需要。荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國(guó)家的學(xué)問(wèn)，即所謂的“帝王之術(shù)”。李斯學(xué)完之后，反復(fù)思考應(yīng)該到哪個(gè)地方才能顯露才干，得到榮華富貴呢？經(jīng)過(guò)對(duì)各國(guó)情況的分析和比較，他認(rèn)為楚王無(wú)所作為，其它各國(guó)也在走下坡路，決定到秦國(guó)去。
　　臨行之前，荀卿問(wèn)李斯為什么要到秦國(guó)去，李斯回答說(shuō)：“干事業(yè)都有一個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題，現(xiàn)在各國(guó)都在爭(zhēng)雄，這正是立功成名的好機(jī)會(huì)。秦國(guó)雄心勃勃，想奮力一統(tǒng)天下，到那里可以大干一場(chǎng)。人生在世，卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀。一個(gè)人總處于卑賤窮困的地位，那是會(huì)令人譏笑的。不愛(ài)名利，無(wú)所作為，并不是讀書人的想法。所以，我要到秦國(guó)去?！崩钏垢鎰e了老師，到秦國(guó)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望了。

貢獻(xiàn)
　　李斯到了秦國(guó)以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國(guó)的小官，有了接近秦王的機(jī)會(huì)。一次，他對(duì)秦王說(shuō)：“凡是干成事業(yè)的人，都必須要抓住時(shí)機(jī)。過(guò)去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng)，但未能完成統(tǒng)一大業(yè)，原因是時(shí)機(jī)還不成熟。自秦孝公以來(lái)，周天子徹底衰落下來(lái)，各諸侯國(guó)之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)才乘機(jī)強(qiáng)大起來(lái)?，F(xiàn)在秦國(guó)力量強(qiáng)大，大王賢德，消滅六國(guó)如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現(xiàn)在是完成帝業(yè)，統(tǒng)一天下的最好時(shí)機(jī)，千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。”
　　李斯的見(jiàn)解是正確的，秦王還聽取了他離間各國(guó)君臣之計(jì)“諸侯名士可以下財(cái)者（接受其賄賂），厚遺結(jié)之；不肯者利劍刺之，離其君臣之計(jì)，秦王乃使良將隨其后 ”對(duì)于六國(guó)，他還提出了“先滅韓，以恐他國(guó)”的吞并順序。于是他得到了秦王的賞識(shí)，因而被提拔為長(zhǎng)史。李斯勸秦王派人持金玉去各國(guó)收買、賄賂，離間六國(guó)的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。
　　正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候，韓國(guó)怕被秦國(guó)滅掉，派水工鄭國(guó)到秦鼓動(dòng)修建水渠，目的是想削弱秦國(guó)的人力和物力，牽制秦的東進(jìn)。后來(lái)，鄭國(guó)修渠的目的暴露了。這時(shí)，東方各國(guó)也紛紛派間諜來(lái)到秦國(guó)做賓客，群臣對(duì)外來(lái)的客卿議論很大，對(duì)秦王說(shuō)：“各國(guó)來(lái)秦國(guó)的人，大抵是為了他們自己國(guó)家的利益來(lái)秦國(guó)做破壞工作的，請(qǐng)大王下令驅(qū)逐一切來(lái)客?！鼻赝跸铝酥鹂土?，李斯也在被逐之列。
　　李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》。他說(shuō)：“我聽說(shuō)群臣議論逐客，這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請(qǐng)來(lái)由余，從東方的楚國(guó)請(qǐng)來(lái)百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，任用從晉國(guó)來(lái)的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個(gè)人，兼并了二十國(guó)，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實(shí)行新法，移風(fēng)易俗，國(guó)家富強(qiáng)，打敗楚、魏，擴(kuò)地千里，秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。秦惠王用張儀的計(jì)謀，拆散了六國(guó)的合縱抗秦，迫使各國(guó)服從秦國(guó)。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強(qiáng)了王權(quán)，蠶食諸侯，秦成帝業(yè)。這四代王都是由于任用客卿，對(duì)秦國(guó)才做出了貢獻(xiàn)?？颓溆惺裁磳?duì)不起秦國(guó)的呢？如果這四位君王也下令逐客，只會(huì)使國(guó)家沒(méi)有富利之實(shí)，秦國(guó)也沒(méi)有強(qiáng)大之名?！?br />　　李斯還說(shuō)，秦王的珍珠、寶玉都不產(chǎn)于秦國(guó)，美女、好馬、財(cái)寶也都是來(lái)自東方各國(guó)。如果只是秦國(guó)有的東西才要的話，那么許多好東西也就沒(méi)有了。李斯還在信中反問(wèn)：為什么這些東西可用而客就要逐，看起來(lái)大王只是看重了一些東西，而對(duì)人才卻不能重用，其結(jié)果是加強(qiáng)了各國(guó)的力量，卻不利于秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。李斯的這封上書，不僅情詞懇切，而且確實(shí)反映了秦國(guó)歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際情況，代表了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的見(jiàn)解。因此，這篇《諫逐客書》成為歷史名作。
　　秦王明辨是非，果斷地采納了李斯的建議，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封為廷尉。
　　在取消逐客令不久，魏國(guó)大梁人尉繚也來(lái)到了秦國(guó)。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是，秦王已經(jīng)除掉內(nèi)部的反對(duì)派呂不韋等，大權(quán)進(jìn)一步集中，積極向外擴(kuò)張，東方各國(guó)都個(gè)個(gè)自危。尉繚向秦王建議說(shuō)：當(dāng)前，以秦國(guó)的力量消滅東方各國(guó)是毫無(wú)問(wèn)題的。但是，如果各個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)合起來(lái)，合縱抗秦，結(jié)果就很難說(shuō)了。因此，不要吝惜財(cái)物，向各國(guó)掌權(quán)的“豪臣”行賄，破壞他們的聯(lián)合，只用三十萬(wàn)金，就可以達(dá)到兼并各個(gè)諸侯國(guó)的目的。秦王采納了尉繚的計(jì)謀，在同各國(guó)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不少是用此策而取得勝利的。當(dāng)然，秦國(guó)的反間計(jì)是以武力為后盾的，正如李斯所講：“不肯者，利劍刺之”。
　　秦國(guó)堅(jiān)持接納、使用客卿的政策，對(duì)其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的迅速發(fā)展，都做出了積極的貢獻(xiàn)。如秦始皇時(shí)代的客卿就有：茅焦、尉繚、李斯等。李斯的《諫逐客書》，對(duì)秦網(wǎng)羅天下人才是有功績(jī)的。

生平爭(zhēng)議

妒殺韓非
　　正當(dāng)李斯步步高升的時(shí)候，秦王卻十分喜愛(ài)韓非的才華。韓非和李斯是同學(xué)，他繼承了荀子的學(xué)說(shuō)，并在此基礎(chǔ)上，把慎到的“勢(shì)”，商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”結(jié)合起來(lái)，并加以豐富和發(fā)展，形成了一套完整的君主專制理論。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期的一位大思想家，學(xué)問(wèn)比李斯大得多。韓非因說(shuō)話口吃，不善辯說(shuō)，但善于著述。韓非回到韓國(guó)以后，看到韓國(guó)太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等。他的書傳到秦國(guó)，由于講的都是“尊主安國(guó)”的理論，秦王非常贊賞韓非的才華，并說(shuō)：“我要是能見(jiàn)到此人，和他交往，死而無(wú)恨?！辈痪?，因秦國(guó)攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國(guó)。秦王很喜歡韓非，但還沒(méi)有決定是否留用。李斯知道韓非的本事比自己大，害怕秦王重用他，對(duì)自己的前途不利，就向秦王講韓非的壞話。他說(shuō)：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國(guó)，韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來(lái)。根據(jù)秦國(guó)法令的規(guī)定，獄中的囚犯無(wú)權(quán)上書申辯。韓非到秦國(guó)以后，又得罪了姚賈。姚賈為秦國(guó)立過(guò)功，深得秦王的重用，被任命為上卿。韓非卻向秦王說(shuō)，姚賈出身不高貴，當(dāng)過(guò)大盜，在趙國(guó)做官時(shí)被趕跑了，認(rèn)為用這樣的人是很不應(yīng)該的，使得秦王很掃興。事后秦王又向姚賈問(wèn)起韓非，姚賈當(dāng)然不會(huì)講韓非的好話。在李斯和姚賈的串通下，韓非沒(méi)有辦法，只好吃了李斯送來(lái)的毒藥，自殺而死。從此以后，李斯沒(méi)有對(duì)手，更可以施展自己的才能，為秦王統(tǒng)一六國(guó)出謀劃策了?？たh制與焚書秦王政二十六年（前221年），秦王結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的割據(jù)局面，統(tǒng)一了中國(guó)，建立了一個(gè)東到大海，南達(dá)嶺南，西至甘青高原，北至今內(nèi)蒙古、遼東的空前的大一統(tǒng)國(guó)家。秦王，這時(shí)已稱為秦始皇了。為了鞏固這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，李斯也是做了一定貢獻(xiàn)的。
　　（另有一說(shuō)，李斯一直想將韓非留在秦國(guó)，等秦滅韓之后再為秦國(guó)所用。但由于韓非之書《韓非子》對(duì)于帝王之術(shù)、統(tǒng)治之術(shù)的分析過(guò)于透徹，導(dǎo)致秦王嬴政對(duì)其才華感到恐懼，加上韓非的三條不利于秦國(guó)發(fā)展的建議、姚賈的陷害，使秦王政將韓非下獄拷打。李斯實(shí)心欲救韓非，曾幫韓非呈韓非絕筆之作《初見(jiàn)秦》于秦王政，無(wú)奈秦王政鐵心欲除韓非。后秦王政以韓非書中《八經(jīng)》之三中除“陰奸”之術(shù)施于韓非：令李斯去處理韓非一案（結(jié)合之前所言即讓李斯殺死韓非），嫁禍于李斯，從而不背罵名。李斯無(wú)奈，只得從命而下毒于韓非飲食，使韓非暴斃而亡。）
　　這一說(shuō)法出自曹升的《流血的仕途》一說(shuō)，但爭(zhēng)議頗大。
　　歷史上對(duì)于《初見(jiàn)秦》一書的作者多有歧義，有范雎作，荀子作，呂不韋作，張儀作等多種說(shuō)法。但基本可以肯定的是并不是韓非本人親筆。（理由有四：1.《初見(jiàn)秦》文中十次稱秦昭襄王為“大王”，但韓非在秦昭襄王時(shí)期并未到秦，此其一也。2.文中曾提到“舉趙而韓亡”，這種“亡韓”的觀點(diǎn)與韓非向來(lái)“存韓”的觀點(diǎn)并不相符，此其二也。3.文中曾提到“逾羊腸，降代、上黨”“上黨六十七縣，不用一領(lǐng)甲，不苦一士民，此皆秦有也”。公元前261年，韓割上黨郡以向秦求和。而韓非入秦應(yīng)為公元前234年左右，作為《說(shuō)難》一文的作者，相信他不會(huì)勸說(shuō)秦王占領(lǐng)已經(jīng)屬于秦國(guó)的土地。4.《初見(jiàn)秦》一文與《戰(zhàn)國(guó)策 張儀說(shuō)秦王》相似度極高）。

焚書
　　秦始皇三十四年（前213年），群臣聚集在咸陽(yáng)宮稱頌秦始皇時(shí)，博士淳于越很不知趣，向秦始皇說(shuō)：殷周之所以存在千年，是因?yàn)樗烟煜路址饨o子弟和功臣。天下如此之大，宗室子弟沒(méi)有封地，和百姓一樣，萬(wàn)一發(fā)生了齊國(guó)陳恒、晉國(guó)六卿之變，又有誰(shuí)來(lái)相救呢？凡是不以古為師而天下能長(zhǎng)久的，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。淳于越是以儒家的立場(chǎng)來(lái)看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動(dòng)是格格不入的，使得秦始皇大為不滿，把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法，他向秦始皇闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：由于時(shí)代的變化，五帝三代的治國(guó)辦法也不同。三代時(shí)期的做法，也并不值得效法。那時(shí)候諸侯并列，互相爭(zhēng)奪，天下統(tǒng)一，情況完全不同，不必效法古代。以古非今，攪亂民心。對(duì)于造謠惑眾，不利于統(tǒng)一天下的言行必須禁止，否則將會(huì)影響政局的穩(wěn)定，有損于皇帝的權(quán)威。最后，他又把這一切都?xì)w罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。
　　按照李斯制定的法令，那是相當(dāng)殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的詩(shī)、書、百家語(yǔ)都要燒掉，只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。此后，如果有敢再談?wù)撛?shī)書者“棄市”（指在鬧市區(qū)執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭，稱為棄市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，稱為族）”；官吏如果知道而不檢舉者，與之同罪；令下后三十日仍不燒者，黥(意為用刀刺刻額頰等處)再潦上墨為“城旦”（一種刑罰，輸邊筑長(zhǎng)城四年）。有想學(xué)習(xí)法令的，要以吏為師。
　　這次焚書的原因，是由于討論是否分封的問(wèn)題而引起的，無(wú)論是主張分封還是反對(duì)分封的大臣，都是為了秦始皇長(zhǎng)久統(tǒng)治打算，他們并無(wú)根本利益上的對(duì)立。李斯借題發(fā)揮，最后竟造成焚書的結(jié)局，也不是沒(méi)有緣由的。
　　秦國(guó)自商鞅變法以來(lái)，一直是以法家理論作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。秦始皇統(tǒng)一天下之后，也是以法家治國(guó)的。在他當(dāng)皇帝的九年中，主要精力是用在建立中央專制政權(quán)，劃定全國(guó)疆域，統(tǒng)一文字度量衡，修筑長(zhǎng)城等，對(duì)文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想為秦始皇出謀劃策，是不利于秦的中央集權(quán)統(tǒng)治的。因此，善于領(lǐng)會(huì)秦始皇意圖的李斯，為了打擊儒家勢(shì)力，鞏固統(tǒng)一政權(quán)，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批準(zhǔn)。于是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻(xiàn)古籍都被燒掉了，使中國(guó)文化遭到了巨大的損失。然而，另一方面秦始皇也曾將一些禁書收藏在咸陽(yáng)皇家圖書館，使得部分珍貴書籍得以保存了下來(lái)。

作品集述

文學(xué)作品
　　李斯散文現(xiàn)傳四篇，計(jì)為《諫逐客書》、《論督責(zé)書》、《言趙高書》、《獄中上書》。其中作于秦王政十年（公元前237年）的《諫逐客書》，是傳誦千古的名篇。當(dāng)時(shí)韓國(guó)為阻滯秦國(guó)的進(jìn)攻，謀求耗蝕秦國(guó)的國(guó)力，故而派遣水工鄭國(guó)入秦修灌渠。后被察覺(jué)，秦王嬴政遂在宗室大臣的慫恿下并不明智地頒布了逐客令。李斯為客卿，也在被逐之列，于是作此文，意欲諫止逐客。文章站在跨海內(nèi)、制諸侯，成帝業(yè)的戰(zhàn)略高度，緊緊抓住秦國(guó)利弊得失這一要害立論，起首即開門見(jiàn)山： 臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。 言詞委婉而意旨鮮明；接著就援引自春秋前期 繆公求士 至戰(zhàn)國(guó)后期 昭王得范雎 ，四百余年間秦國(guó)發(fā)展壯大的史實(shí)，從正反兩方面極論 以客之功 ；再以當(dāng)前喜好非秦所產(chǎn)的四方享樂(lè)之物，而與取人則 非秦者去，為客者逐 作對(duì)比，指出 是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也 的錯(cuò)誤，然后經(jīng)過(guò)分析，順勢(shì)極警醒地強(qiáng)調(diào)這種錯(cuò)誤的嚴(yán)重性： 此所謂藉寇兵而赍盜糧者也 ， 求國(guó)無(wú)危，不可得矣.全文立意高遠(yuǎn)，議論恢宏，不尚空談，筆鋒犀利，說(shuō)理透辟，首尾貫通，一氣呵成。在語(yǔ)言上也極富文采，例如：今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
　　文章運(yùn)用多種修辭手法，時(shí)而排比，時(shí)而對(duì)偶，時(shí)而設(shè)問(wèn)，既嚴(yán)密整飭，又靈動(dòng)多變；既詞采富麗，具觀賞美，又抑揚(yáng)鏗鏘，具音節(jié)美，有明顯的辭賦化傾向。此諫書呈上后，立即打動(dòng)了雄才大略同時(shí)也剛戾自專的秦王嬴政，遂取消逐客令，對(duì)以后順利實(shí)現(xiàn)秦統(tǒng)一，起到了積極作用?！吨G逐客書》可以說(shuō)是語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)的直接實(shí)用性與審美價(jià)值高度統(tǒng)一的力作，歷來(lái)為人們所寶重。 《諫逐客書》作于秦統(tǒng)一之前，故而表現(xiàn)為文采斐然的戰(zhàn)國(guó)縱橫家風(fēng)韻；但秦統(tǒng)一之后，李斯以丞相身份，作為無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師 的法家刑名之學(xué) 文化專制政策的主要制定者和實(shí)施者，其文風(fēng)也一改富麗華美而為簡(jiǎn)質(zhì)峭刻。這從秦二世時(shí)所作《論督責(zé)書》、《言趙高書》中即可看出。然而當(dāng)他受趙高陷害，自覺(jué)面臨生命之危時(shí)，為自己辯誣之作的《獄中上書》，雖不為富贍華美，但全篇皆用反語(yǔ)宣泄受誣陷獲罪的滿腔怨憤，感情激蕩，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的感染力。
　　李斯作品除上述散文外，還有碑銘。秦始皇先后曾五次巡行天下郡縣，其中自始皇二十八年（公元前219年）至三十七年（公元前210年）四次巡行中，都命李斯刻石記功，計(jì)有《鄒嶧山刻　石》、《泰山刻石》、《碣邪臺(tái)刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會(huì)稽刻石》等七通。這些刻石銘文從內(nèi)容上看，全為歌功頌德。
　　全文以當(dāng)時(shí)始皇帝親巡天下至?xí)撼颊b功寫起，繼而追頌因六國(guó)諸侯暴虐恣行、數(shù)動(dòng)甲兵，奮而以義威 ， 殄熄暴悖，使 六合之中，被澤無(wú)疆 的豐功，以及統(tǒng)一之后在治理天下的過(guò)程中，建立法度，扭轉(zhuǎn)陋俗，推行共同倫理， 嘉保太平的偉績(jī)，最后以隨從臣僚請(qǐng)刻此石來(lái)光垂休銘作結(jié)。全文雖然充滿了溢美之辭，但言簡(jiǎn)意賅，褒揚(yáng)充分。從寫法上看，除《瑯邪臺(tái)刻石》前為每句四言，兩句一韻的韻文，后為散體，韻散相續(xù)之外，其余六篇皆為每句四言，三句一韻的韻文，具有明顯的承銜《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌體式的特點(diǎn)，雖然形式上不免板滯之嫌，缺乏文學(xué)形象的審美價(jià)值，但是體貌莊重，氣度雄壯，也頗顯樸質(zhì)廉勁之風(fēng)。這些銘文作為現(xiàn)傳最早的功德碑銘，為后世歷代相沿的此類文章的撰著提供了范本，影響所及還是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，故而歷來(lái)頗受重視。劉勰的《文心雕龍》不止一處予以評(píng)論，其中《封禪》篇云： 秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤(rùn)。然疏而能壯，亦彼時(shí)之絕采也。 《箴銘》篇云： 至于秦皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。

書法作品
　　李斯主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對(duì)稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺(jué)，對(duì)漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國(guó)上蔡人李斯所整理。
　　秦統(tǒng)一前，因各諸侯國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)分裂，形成了語(yǔ)言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來(lái)取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長(zhǎng)書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡(jiǎn)，整理出一套筆劃簡(jiǎn)單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。
　　當(dāng)時(shí)，人們對(duì)小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋敬等人寫了《倉(cāng)頡篇》、《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。
　　秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險(xiǎn)濤，東下會(huì)稽（今紹興），祭過(guò)大禹陵，登上天柱峰（后來(lái)教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會(huì)稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會(huì)稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的“會(huì)稽刻石”。
　　傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》等。
　　【嶧山刻石碑文】清文學(xué)家王昶《金石萃編》錄其全文如下：皇帝立國(guó)，維初在昔，嗣 世稱王。討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號(hào)，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降?；?，親巡遠(yuǎn)方。登于繹山①，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)。追念亂世，分土建邦，以開爭(zhēng)理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無(wú)萬(wàn)數(shù)，陀及五帝，莫能禁止。廼今皇帝，壹家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長(zhǎng)久。群臣誦略，刻此樂(lè)石，以箸經(jīng)紀(jì)。皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號(hào)而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣請(qǐng)具刻詔書，金石刻因明白矣?！济了勒?qǐng)。制曰：‘可。’”
　　注：①繹山：指嶧山。②此碑現(xiàn)存于陜西西安碑林。

諫逐客書
　　據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王政(即后來(lái)的 秦始皇)，倡言鑿渠溉田，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué)，秦王政聽信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但主動(dòng)上書，寫下千古流傳的《諫逐客書》。作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國(guó)君召士納賢為例，強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛(ài)好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來(lái)自諸侯各國(guó)。其立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，正反論證，利害并舉，說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。

行督責(zé)書
　　秦孝公用商鞅治秦國(guó)，此后秦政治是法家學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下的政治，國(guó)王極端專制，刑罰極端殘酷，山東六國(guó)稱秦為虎狼之國(guó)，是名符其實(shí)的。秦始皇、秦二世尤重韓非學(xué)說(shuō)，商鞅加韓非，秦政治殘暴到無(wú)以復(fù)加的程度。固然，法家政治在秦始皇時(shí)，曾起著富國(guó)強(qiáng)兵摧毀領(lǐng)主勢(shì)力的作用，但到秦二世時(shí)，法家政治只剩下完全黑暗的一面，使秦強(qiáng)盛的學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)成為促秦滅亡的學(xué)說(shuō)了。李斯勸秦二世《行督責(zé)書》，正是法家學(xué)說(shuō)自然的產(chǎn)物。
　　通讀李斯此書，雖難逃阿胡亥意之譏，但另一方面，卻也還是很好地體現(xiàn)了李斯的政治思想。
　　所謂督責(zé)，督者，察也。察其罪，然后責(zé)之以刑罰也。督責(zé)二字，雖不是李斯所發(fā)明，但作為一個(gè)重要理論被提出，并加以全帝國(guó)范圍的實(shí)踐，卻無(wú)法不歸功（或者歸過(guò)）于李斯。
　　在這里，李斯無(wú)疑是受到了他師兄韓非的啟發(fā)。按，督責(zé)二字最早見(jiàn)于《韓非子》八經(jīng)篇：“有道之主，聽言督其用，課其功……言必有報(bào)，說(shuō)必責(zé)用?！笨梢钥吹剑n非是將督責(zé)二字分開使用，李斯則是將督責(zé)二字并為一體。這一區(qū)別，并非只是玩了一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲，細(xì)究之下，我們可以發(fā)現(xiàn)，李斯的這一思想，實(shí)際上是在韓非的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展和創(chuàng)新。
　　韓非曾提出一個(gè)“形名參同”的理論，督責(zé)乃是其中的一個(gè)組成部分。所謂的形名參同，見(jiàn)于《韓非子》主道篇：“故（明君）虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒Ｓ醒哉咦詾槊?，有事者自為形，形名參同，君乃無(wú)事焉，歸之其情?！?/p>

評(píng)價(jià)

　　李斯的一生，絕大部分時(shí)間都是在實(shí)踐著法家思想的。他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見(jiàn)，輔助秦王完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。他建議秦始皇廢除分封制， 實(shí)行郡縣制。又提出了統(tǒng)一文字的建議，之后又在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。這些措施，都是以法家的加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制為指導(dǎo)的。李斯在他生平的后期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是一個(gè)提出者，而不是一個(gè)完全的執(zhí)行者。并且，此時(shí)的李斯，已經(jīng)徹底蛻變，他寫《督責(zé)書》，很大的原因是為“阿二世意，欲求容”，此時(shí)的李斯，已經(jīng)沒(méi)有了“以法治國(guó)”的志向。他已經(jīng)不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否應(yīng)該歸入法家的體系，是值得商榷的。因此，李斯歸根到底還是一個(gè)法家的最完全的執(zhí)行者。

人物經(jīng)歷

施才
李斯生于戰(zhàn)國(guó)末年，是楚國(guó)上蔡（今河南上蔡縣西南）人，年輕時(shí)做過(guò)掌管文書的小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事：有一次，他看到廁所里吃大便的老鼠，遇人或狗到廁所來(lái)，它們都趕快逃走；但在米倉(cāng)看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戲交配，沒(méi)有人或狗帶來(lái)的威脅和驚恐。于是，他發(fā)出了這樣的感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”他認(rèn)為人無(wú)所謂能干不能干，聰明才智本來(lái)就差不多，富貴與貧賤，全看自己是否能抓住機(jī)會(huì)和選擇環(huán)境。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人人爭(zhēng)名逐利的情況下，李斯也是不甘寂寞，想干出一番事業(yè)來(lái)。為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的，李斯辭去小吏，到齊國(guó)求學(xué)，拜荀卿為師。荀卿是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師，他是打著孔子的旗號(hào)講學(xué)的，但是，他不像孟子那樣墨守成規(guī)，而是從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)出發(fā)，對(duì)孔子的儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)揮和改造，因而很適合新興地主階級(jí)的需要。荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國(guó)家的學(xué)問(wèn)，即所謂的“帝王之術(shù)”。李斯學(xué)完之后，反復(fù)思考應(yīng)該到哪個(gè)地方才能顯露才干，得到榮華富貴呢？經(jīng)過(guò)對(duì)各國(guó)情況的分析和比較，他認(rèn)為楚王無(wú)所作為，其它各國(guó)也在走下坡路，決定到秦國(guó)去。

臨行之前，荀卿問(wèn)李斯為什么要到秦國(guó)去，李斯回答說(shuō)：“干事業(yè)都有一個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題，現(xiàn)在各國(guó)都在爭(zhēng)雄，這正是立功成名的好機(jī)會(huì)。秦國(guó)雄心勃勃，想奮力一統(tǒng)天下，到那里可以大干一場(chǎng)。人生在世，卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀。一個(gè)人總處于卑賤窮困的地位，那是會(huì)令人譏笑的。不愛(ài)名利，無(wú)所作為，并不是讀書人的想法。所以，我要到秦國(guó)去?！崩钏垢鎰e了老師，到秦國(guó)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望了。

貢獻(xiàn)
李斯到了秦國(guó)以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國(guó)的小官，有了接近秦王的機(jī)會(huì)。一次，他對(duì)秦王說(shuō)：“凡是干成事業(yè)的人，都必須要抓住時(shí)機(jī)。過(guò)去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng)，但未能完成統(tǒng)一大業(yè)，原因是時(shí)機(jī)還不成熟。自秦孝公以來(lái)，周天子徹底衰落下來(lái)，各諸侯國(guó)之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)才乘機(jī)強(qiáng)大起來(lái)?，F(xiàn)在秦國(guó)力量強(qiáng)大，大王賢德，消滅六國(guó)如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現(xiàn)在是完成帝業(yè)，統(tǒng)一天下的最好時(shí)機(jī)，千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。”

李斯的見(jiàn)解是正確的，秦王還聽取了他離間各國(guó)君臣之計(jì)“諸侯名士可以下財(cái)者（接受其賄賂），厚遺結(jié)之；不肯者利劍刺之，離其君臣之計(jì)，秦王乃使良將隨其后 ”對(duì)于六國(guó)，他還提出了“先滅韓，以恐他國(guó)”的吞并順序。于是他得到了秦王的賞識(shí)，因而被提拔為長(zhǎng)史。李斯勸秦王派人持金玉去各國(guó)收買、賄賂，離間六國(guó)的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。

正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候，韓國(guó)怕被秦國(guó)滅掉，派水工鄭國(guó)到秦鼓動(dòng)修建水渠，目的是想削弱秦國(guó)的人力和物力，牽制秦的東進(jìn)。后來(lái)，鄭國(guó)修渠的目的暴露了。這時(shí)，東方各國(guó)也紛紛派間諜來(lái)到秦國(guó)做賓客，群臣對(duì)外來(lái)的客卿議論很大，對(duì)秦王說(shuō)：“各國(guó)來(lái)秦國(guó)的人，大抵是為了他們自己國(guó)家的利益來(lái)秦國(guó)做破壞工作的，請(qǐng)大王下令驅(qū)逐一切來(lái)客?！鼻赝跸铝酥鹂土?，李斯也在被逐之列。

李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》。他說(shuō)：“我聽說(shuō)群臣議論逐客，這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請(qǐng)來(lái)由余，從東方的楚國(guó)請(qǐng)來(lái)百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，任用從晉國(guó)來(lái)的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個(gè)人，兼并了二十國(guó)，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實(shí)行新法，移風(fēng)易俗，國(guó)家富強(qiáng)，打敗楚、魏，擴(kuò)地千里，秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。秦惠王用張儀的計(jì)謀，拆散了六國(guó)的合縱抗秦，迫使各國(guó)服從秦國(guó)。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強(qiáng)了王權(quán)，蠶食諸侯，秦成帝業(yè)。這四代王都是由于任用客卿，對(duì)秦國(guó)才做出了貢獻(xiàn)?？颓溆惺裁磳?duì)不起秦國(guó)的呢？如果這四位君王也下令逐客，只會(huì)使國(guó)家沒(méi)有富利之實(shí)，秦國(guó)也沒(méi)有強(qiáng)大之名?！?/p>

李斯還說(shuō)，秦王的珍珠、寶玉都不產(chǎn)于秦國(guó)，美女、好馬、財(cái)寶也都是來(lái)自東方各國(guó)。如果只是秦國(guó)有的東西才要的話，那么許多好東西也就沒(méi)有了。李斯還在信中反問(wèn)：為什么這些東西可用而客就要逐，看起來(lái)大王只是看重了一些東西，而對(duì)人才卻不能重用，其結(jié)果是加強(qiáng)了各國(guó)的力量，卻不利于秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。李斯的這封上書，不僅情詞懇切，而且確實(shí)反映了秦國(guó)歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際情況，代表了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的見(jiàn)解。因此，這篇《諫逐客書》成為歷史名作。

秦王明辨是非，果斷地采納了李斯的建議，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封為廷尉。

在取消逐客令不久，魏國(guó)大梁人尉繚也來(lái)到了秦國(guó)。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是，秦王已經(jīng)除掉內(nèi)部的反對(duì)派呂不韋等，大權(quán)進(jìn)一步集中，積極向外擴(kuò)張，東方各國(guó)都個(gè)個(gè)自危。尉繚向秦王建議說(shuō)：當(dāng)前，以秦國(guó)的力量消滅東方各國(guó)是毫無(wú)問(wèn)題的。但是，如果各個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)合起來(lái)，合縱抗秦，結(jié)果就很難說(shuō)了。因此，不要吝惜財(cái)物，向各國(guó)掌權(quán)的“豪臣”行賄，破壞他們的聯(lián)合，只用三十萬(wàn)金，就可以達(dá)到兼并各個(gè)諸侯國(guó)的目的。秦王采納了尉繚的計(jì)謀，在同各國(guó)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不少是用此策而取得勝利的。當(dāng)然，秦國(guó)的反間計(jì)是以武力為后盾的，正如李斯所講：“不肯者，利劍刺之”。

秦國(guó)堅(jiān)持接納、使用客卿的政策，對(duì)其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的迅速發(fā)展，都做出了積極的貢獻(xiàn)。如秦始皇時(shí)代的客卿就有：茅焦、尉繚、李斯等。李斯的《諫逐客書》，對(duì)秦網(wǎng)羅天下人才是有功績(jī)的。