墓地
秦丞相李斯,戰(zhàn)國時(shí)上蔡人。初為上蔡郡小吏,后入秦輔助秦始皇,完成了統(tǒng)一 六國的大業(yè),官拜丞相,被世人尊稱為“千古一相”。
李斯的故居有兩處:一是故城東門里東西大道路北,在今上蔡一中一帶,面積約5000平方米。二是上蔡縣城西南5公里處的李斯樓。李斯出身平民,雖然當(dāng)上了楚國管倉庫的小吏,得空時(shí)仍在自己院中種些蔬菜。參加勞動(dòng)。其故居處至今尚有一口李斯?jié)膊说乃?,后人尊稱為“李斯井”。
秦二世二年(公元前208年)七月,李斯被斬于咸陽,趙高帶人來上蔡抄了李斯的家,在整個(gè)李斯的故居處進(jìn)行了殘酷的“挖地三尺”,最深處竟達(dá)丈余。久而久之,這里就成了一片蘆葦叢生的坑塘。后人為紀(jì)念李斯,稱此處為“李斯坑”。李斯故居的東門外是一片水草叢生沼澤,樹林茂密,荒草沒人,成群的肥兔在那里出沒,李斯公事之余,經(jīng)常與其子到那里打獵。李斯直至被殺之前仍念念不忘。他們自秦至今,留下一個(gè)習(xí)俗:即在清明節(jié)掃墓時(shí)不在墳頂上放置祭物(即圓形土塊)。理由是李斯被殺沒頭。這是讓李斯樓的人們永遠(yuǎn)記著李斯被趙高殺害的冤案。
李斯墓在蔡國故城的西南部,位于李斯樓東南角,是一個(gè)高大的土冢。墓的四周砌有石階,墓前樹有墓碑,上刻“秦丞相李斯之墓”。墓的四念不忘此地。在去刑場的路上,李斯含著熱淚對他的兒子感嘆說:“我再想和你出上蔡東門牽黃犬逐狡兔還能得到嗎?”李斯樓,是李斯的鄉(xiāng)下故居,李斯被害后,其幼子在親朋的掩護(hù)下得以幸免,藏匿在李斯樓。直到現(xiàn)在,李斯樓村的居民都姓李,自說是李斯的后代,四周松柏掩映,花木叢生,墓西不遠(yuǎn)處有李斯跑馬崗和李斯飲馬澗。據(jù)傳,李斯青年時(shí)期經(jīng)常在此處縱馬馳騁,馬渴了就在此澗溝中飲馬,后人便稱此處為跑馬崗和飲馬澗。整個(gè)墓區(qū)崗嶺高聳,澗水澄清,云浮碧野,鳥語花香,是一處風(fēng)景優(yōu)美的游覽勝地。
唐朝詩人胡曾專為李斯墓題了詩,其詩曰:“上蔡東門狡兔肥,李斯何事忘南歸?功成不解謀身退,直待咸陽血染衣?!?/p>
宋朝大詩人劉敞也為李斯墓題了詩。詩為:“二事三公何足論,憶牽黃犬出東門。天人忌滿由來事,枉持沙丘有舊恩。”
介紹
李斯(約公元前年—公元前年),李氏,名斯,字通右 (先秦男子稱氏,女子稱姓)。戰(zhàn)國末期楚國上蔡(今河南上蔡)人。 秦代著名的政治家、文學(xué)家和書法家。司馬遷著《史記》,設(shè)有《李斯列傳》,是現(xiàn)今研究李斯事跡的主要史料來源。
李斯早年為郡小吏,后從荀子學(xué)帝王之術(shù),學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎。后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè),被任為長史。秦王采納其計(jì)謀,遣謀士持金玉游說關(guān)東六國,離間各國君臣,又任其為客卿。秦王政十年(前年)由于鄭國間諜入秦,秦王下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止,被秦王所采納,不久官為廷尉。在秦王政滅六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后,與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝,并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻,銷毀民間的兵器;反對分封制,堅(jiān)持郡縣制;又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百家語,禁止私學(xué),以加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律,統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。
秦始皇死后,他與趙高合謀,偽造遺詔,迫令始皇長子扶蘇自殺,立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌,于秦二世二年(前年)被腰斬于咸陽鬧市,并夷三族。
人生轉(zhuǎn)折
師于荀子
李斯在楚國做過“郡小吏”,但郁郁不得志。后拜先秦的最后一位儒家——荀子。荀子博學(xué)深思,其思想學(xué)說以儒家為本,兼采道、法、名、墨諸家之長。且頗有向法家轉(zhuǎn)變的趨勢。李斯與韓非皆崇尚法家正是得到了老師的親傳。與周游列國的先輩理論家不同,李斯更愿意直接參與政治。正是李斯在這里學(xué)到的精髓為他指引了將來的發(fā)展道路——去秦國。他分析了當(dāng)時(shí)的形勢,認(rèn)為“楚國不足事,而六國皆弱”,唯有秦國具備統(tǒng)一天下,創(chuàng)立帝業(yè)的條件,于是他決定到秦國去施展自己的才能與抱負(fù)。
佐于贏政
李斯入秦后,先在呂不韋手下做門客,逐漸的取得呂不韋的信任后。呂不韋推薦其作了秦王政的侍衛(wèi)。李斯有了經(jīng)常接近秦王的機(jī)會(huì),自此不斷的將自己的思想兜售給贏政。此時(shí)胸懷雄心壯志的贏政尚還年輕,但其實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)、秦一統(tǒng)六國的思想?yún)s與李斯不謀而合,慢慢的贏政開始信任李斯,其思想也與贏政的思想逐漸融合。很快李斯成為秦王嬴政的一名心腹。
好運(yùn)一直跟著李斯,秦王政十年,秦國發(fā)生了韓國水工鄭國事件,秦宗室貴族建議驅(qū)逐客卿,這極有可能讓李斯這名客卿終止他與贏政的合作,但他上《諫逐客書》一書諫阻。這說明了李斯政治眼光獨(dú)到,他看準(zhǔn)贏政是一位具有政治頭腦和戰(zhàn)略眼光的國君。不管這次是不是李斯充分展示了自己的才華,還是贏政想借此事打壓國內(nèi)的保守勢力,李斯不久升為廷尉。李斯這次因禍得福為其以后在秦國的政治舞臺上的發(fā)揮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
李斯重新受到贏政的重用后,制定了蠶食,[24]各個(gè)擊破六國的策略和部署,并努力組織實(shí)施。結(jié)果僅僅用了十年的時(shí)間,就先后滅了六國。一統(tǒng)六國有秦軍將士浴血奮戰(zhàn)的功勞,但最高統(tǒng)帥的贏政采用作為謀士李斯的政策更是功不可沒。建立了一統(tǒng)天下的秦帝國之后,李斯坐上丞相的位置,同時(shí)也走向了事業(yè)的頂峰。
秦帝國建立以后,隨即而來的首要問題就是如何從管理一個(gè)諸侯國到管理一個(gè)一統(tǒng)地帝國的體制問題。是否沿用分封制?李斯建議贏政廢除了造成諸侯分裂割據(jù)、長期混戰(zhàn)的分封制,實(shí)行郡縣制。把全國分為36郡(后增加到41郡),郡下設(shè)縣、鄉(xiāng),歸中央直接統(tǒng)轄,宮吏由中央任免。在中央設(shè)三公、九卿,分職國家大事。這一整套封建中央集權(quán)制度,從根本上鏟除了諸侯王國分裂割據(jù)的禍根。秦帝國統(tǒng)一后,由于過去各諸侯國長期分裂割據(jù),語言、文字有很大差異,對于國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端不利。李斯積極地向秦始皇提出了統(tǒng)一文字的建議,并親自主持這一工作,他簡化字形,整理部首,形成了筆畫比較簡單、形體較為規(guī)范,而且便于書寫的小篆,作為標(biāo)準(zhǔn)文字,推行全國。李斯還在統(tǒng)一律法、貨幣、度量衡和車軌等方面積極地向始皇帝贏政獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策(車同軌,書同文)。相傳秦始皇滅六國統(tǒng)一中國后獲得和氏璧(一說是藍(lán)田玉,非和氏璧),將其琢為傳國玉璽,命丞相李斯在和氏璧(一說是藍(lán)田玉)上寫“受命于天,既壽永昌”八個(gè)蟲鳥篆字,由玉工孫壽刻于其上。后為歷代王朝正統(tǒng)的象征。
李斯為鞏固剛剛建立的秦帝國的威嚴(yán);為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施。李斯這位推崇法家思想的丞相書寫下了“焚書坑儒”這篇“大作”。
改革措施
廢分封
秦統(tǒng)一以后,丞相王綰首先提出全國地方太大,難以管理,要求像周代那樣,封秦始皇諸子為王。秦始皇召開群臣會(huì)議討論,群臣都贊同王綰的意見,只有李斯提出不同的意見。他說:周文王、周武王封的子弟很多,后來一個(gè)個(gè)都疏遠(yuǎn)了,互相視為仇敵,經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭,周天子也不能禁止??たh,天下才得以安寧。秦始皇也認(rèn)為,天下已經(jīng)統(tǒng)一了,再立許多國,不利于統(tǒng)一,安寧也沒有保障,所以支持李斯的意見。于是,他把全國分為三十六郡,郡以下為縣??たh制比之分封制是一個(gè)進(jìn)步,有利于國家的統(tǒng)一。
這一整套中央集權(quán)制度,從根本上鏟除了諸侯王國分裂割據(jù)的禍根,對鞏固國家統(tǒng)一,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起了積極作用。所以,這一制度在秦以后的帝制社會(huì)里一直沿用了近兩千年。
源自高中歷史教材:秦始皇確立的郡縣制的內(nèi)容中還包括設(shè)“道”?!暗馈笔窃O(shè)置于少數(shù)名族聚居地的同級地方行政機(jī)構(gòu)。
統(tǒng)一文字
公元前221年,秦始皇接受丞相李斯“書同文字”的建議,命令全國禁用各諸侯國留下的古文字,一律以秦篆為統(tǒng)一書體。在此之前,中國的文字從新石器時(shí)代彩陶刻畫文字的萌芽,經(jīng)過商代的甲骨文和西周的金文,成長到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變和發(fā)展過程。戰(zhàn)國時(shí)代由于群雄割據(jù),“諸侯力政,不統(tǒng)于王,惡禮樂之害己而皆去其典籍”,因而出現(xiàn)了“言語異聲,文字異形”的現(xiàn)象,使這一時(shí)期的漢字形體產(chǎn)生了地域性的差異。原本只有一種寫法的字,到了這時(shí),往往齊秦有異,燕趙不同。因此,統(tǒng)一后的中國急需一種統(tǒng)一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作這種標(biāo)準(zhǔn)字樣,這便是小篆。而關(guān)于小篆的由來,許慎在《說文解字·敘》中說:李斯等人在奉秦始皇之命制作標(biāo)準(zhǔn)字樣時(shí),“皆取史籀大篆或頗省改,所謂小篆者也”。而小篆的名稱也是為了尊崇大篆而卑稱其“小”的。緊接著,為了推廣統(tǒng)一的文字,李斯親作《倉頡篇》七章,每四字為句,作為學(xué)習(xí)課本,供人臨摹。不久,李斯又采用秦代一個(gè)叫程邈的小官吏創(chuàng)造的一種書體,打破了篆書曲屈回環(huán)的形體結(jié)構(gòu),形成新的書體——隸書。從此,隸書便作為官方正式書體,始于秦,盛于漢,直到魏晉楷書流行才漸被取而代之。但作為書法藝術(shù),篆書、隸書因其獨(dú)具一格,深受后人喜愛。中國書法四大書體真、草、隸、篆、篆占其半壁江山,李斯之功,功及千秋。
統(tǒng)一度量衡
秦統(tǒng)一之前,中國的度量衡沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),各國諸侯按照自己的喜好,制定了不同的計(jì)算單位和不同的計(jì)算進(jìn)制。這種原始狀態(tài)復(fù)雜多樣的度量衡只適應(yīng)于政治割據(jù)社會(huì)的需要。大一統(tǒng)的秦王朝建立后,為了不使其影響王朝的經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展,李斯上奏皇帝,建議廢除六國舊制,把度量衡從混亂不清的狀況下明確統(tǒng)一起來,得到了秦始皇的允許。于是,在李斯的親自指揮下,把度制以寸、尺、丈引為單位,采用十進(jìn)制計(jì)數(shù);量制則以合、升、斗、桶為單位,也采用十進(jìn)制計(jì)算;衡制則以銖、兩、斤、鈞、石為單位,二十四銖為一兩,十六兩為一斤,三十斤為一鈞,四鈞為一石固定下來。為了有效地統(tǒng)一制式、劃一器具,李斯又從制度上和法律上采取措施,以保證度量衡的精確實(shí)施。這是秦王統(tǒng)一中國,李斯位居丞相之后的又一驚世之作。而它的影響不言而喻。幾千年來,無論朝代更迭,這種計(jì)量方法從無更改。甚至?xí)r至今日,我們的生活當(dāng)中依然還有它的身影。
修馳道車同軌
公元前220年,統(tǒng)一中國一年有余的秦始皇漸感隱憂,龐大的中央集權(quán)要想在遼闊的疆域上政令暢通,物資交流便利,就必須改變以往的交通條件。此時(shí),深諳皇上心思的李斯又立刻建議讓全國的車軌統(tǒng)一,并在全國范圍內(nèi)修筑馳道。就這樣,一場大規(guī)模的統(tǒng)一車軌、修筑馳道的運(yùn)動(dòng)在全國展開。李斯以京師咸陽為中心,陸續(xù)修建了兩條馳道,一條向東通到過去的燕、齊地區(qū)(今河北、山東一帶),一條向南,直達(dá)吳楚舊地(今湖北、湖南、江蘇、浙江等地)。這種馳道路基堅(jiān)固,寬50步,道旁每隔三丈種青松一株。后又修筑“直道”,由九原郡直達(dá)咸陽,全長1800余里。又在今云南、貴州地區(qū)修筑“五尺道”,以便利中原和西南地區(qū)的交通。在湖南、江西一帶,修筑攀越五嶺的“新道”,便利通向兩個(gè)地區(qū)的交通。就這樣,一個(gè)以咸陽為中心的四通八達(dá)的交通網(wǎng)把全國各地聯(lián)系在一起。同時(shí),為與道路配套,李斯還規(guī)定車軌的統(tǒng)一寬度為六尺,以此保證車輛的暢行無阻。
統(tǒng)一貨幣
公元前210年,即秦始皇三十七年,在秦始皇最后一次出游,也就是命喪沙丘之前,李斯向秦始皇上了最后一道重要的奏折:廢除原來秦以外通行的六國貨幣,在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣。這一行動(dòng)被司馬遷的《史記》稱作“始皇三十七年,復(fù)行錢”。此舉雖然對秦王朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已無大用,但對后世的影響可謂大矣。當(dāng)初,秦統(tǒng)一中國后雖大部改頭換面,天下一統(tǒng),但惟獨(dú)貨幣依然沿襲過去的形式。市面上使用的貨幣包括布幣、刀幣、貝錢和圓錢等形式,使用起來十分不便。因此,統(tǒng)一貨幣及結(jié)算制度、統(tǒng)一貨幣鑄造便成了當(dāng)務(wù)之急。在李斯的主持下,貨幣規(guī)定了以黃金為上幣,以鎰為單位,每鎰重二十四兩,以銅半兩錢為下幣,一萬銅錢折合一鎰黃金。并言令珠玉、龜、貝、銀、錫之類作為裝飾品和寶藏,不得當(dāng)作貨幣流通。同時(shí),規(guī)定貨幣的鑄造權(quán)歸國家所有,私人不得鑄幣,違者定罪等。李斯此舉被后人認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)創(chuàng)舉。而當(dāng)初他所主持鑄造的圓形方孔的半兩錢(俗稱秦半兩)因其造型設(shè)計(jì)合理、使用攜帶方便,一直使用到清朝末年。
至此,李斯在他輔佐秦始皇匡扶天下的過程當(dāng)中,完成了他最后一個(gè)使命。縱觀李斯這些作為,可以這樣說,中國幾千年的歷史當(dāng)中,名相重臣比比皆是,累世之功不乏其主,但大多不過功在當(dāng)朝,時(shí)過則境遷。而李斯幾乎每干一件大事都能產(chǎn)生影響千年的效果,并蔭及后代。司馬遷在《史記》中評價(jià)李斯時(shí)說:李斯作為一個(gè)普通平民事秦,利用機(jī)遇和能力輔佐秦始皇終成霸業(yè)。如果不是因?yàn)榉N種無法讓人容忍的惡行(殺韓非、焚書、篡改圣旨)毀壞了他的聲譽(yù),那么他的功績可與周公、召公媲美了。
被殺滅族
由于秦始皇的賞識,李斯不僅官運(yùn)亨通,他的子女也都跟著沾光。李斯的長子李由做三川郡守,掌握了一定的軍政大權(quán),其他子女也都與帝室結(jié)了婚姻關(guān)系。有一次,李由回到咸陽,李斯擺設(shè)家宴,百官都來赴宴祝酒。在這種熱烈的酒席上,李斯想起了他的老師荀卿告誡他的“物忌太盛”這句話,感慨地說:“我是個(gè)平民百姓,今天卻做了丞相,可以說是富貴到了極點(diǎn)。但是,物盛則衰,我還不知道將來會(huì)有什么樣的結(jié)局呢。”由此可見,李斯并沒有完全陶醉于高官厚祿之中,他對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識還是比較清醒的。
秦始皇三十七年(前210年),秦始皇第五次巡行。
這一次巡行,丞相李斯和秦始皇寵愛的小兒子胡亥等一同前往。巡行的路線是:從咸陽出發(fā),出武關(guān),沿丹水、漢水流域到云夢,再沿長江東下直至?xí)ń裾憬B興市南)。登會(huì)稽山,祭大禹,并刻石留念。在北歸之時(shí),秦始皇得了重病,不久死在沙丘(今河北鉅鹿縣東南)。
秦始皇死后,李斯怕引起天下大亂,每日照常令人送水送飯,不讓外人知道死訊,按照慣例,應(yīng)由秦始皇長子扶蘇繼位。扶蘇思想傾向于儒家,不同意秦始皇的焚書坑儒,當(dāng)面提過意見,惹得秦始皇生氣,把他派到西北大將蒙恬那里。這時(shí),中車府令趙高也正在進(jìn)行陰謀活動(dòng),他曾是胡亥的老師,極力想讓胡亥稱帝,他就可以大權(quán)在握了。唯一需要注意拉攏的是李斯,所以他就想方設(shè)法爭取李斯也同意胡亥上臺。趙高口才極好,善于雄辯,與李斯有這樣的一段對話。
趙高說:“皇帝臨死前,曾召扶蘇參加葬禮的這封信,沒等送出去,皇帝就死了,這封信沒有人知道,現(xiàn)在胡亥手里。決定由誰來繼位;全由胡亥和我來決定了,你認(rèn)為如何?”這是探聽的口氣。
李斯說:“這是亡國的言論,不是人臣應(yīng)該議論的?!狈从吵隼钏箤w高的不滿。但趙高早就對李斯的為人了如指掌,他讓李斯和蒙恬進(jìn)行對比,李斯自覺不如蒙恬。于是,趙高乘機(jī)又說:扶蘇剛毅而勇敢善戰(zhàn),他繼位后必將任用蒙恬為丞相,這話很能抓住李斯當(dāng)時(shí)的心情。趙高接著又威脅說,天下實(shí)際上掌握在胡亥和他的手里,扶蘇、蒙恬、李斯的命運(yùn)也全都攥在他們的手里。李斯見形勢不妙,就只好聽從趙高的調(diào)遣了。胡亥、趙高將秦始皇召扶蘇來咸陽送葬的書信,改為斥責(zé)扶蘇“無尺寸之功”、“不孝”的信,令他自殺;同時(shí)責(zé)備蒙恬“不忠”,也令他自殺。結(jié)果扶蘇乖乖地自殺了,蒙恬不肯自殺,后被囚禁,還是服毒而死。
秦二世元年(前209年),胡亥繼承了帝位,開始了比秦始皇更加殘忍的統(tǒng)治。李斯與胡亥、趙高的結(jié)合,是為了互相利用,所以后來他們之間勾心斗角,也就是自然的事情了。
李斯是個(gè)不惜一切代價(jià)而想得到功名的政客,比昏庸無能的胡亥,當(dāng)然要高明得多。他看到了秦王朝的危機(jī),為了保存自己的既得利益,也不敢規(guī)勸胡亥。一次,胡亥責(zé)問李斯說:過去韓非曾經(jīng)說過,古代的君王都是十分辛勤勞苦的,難道君王管理天下是為了受苦受累嗎?這是因?yàn)樗麄儫o能。賢人有天下,就要讓天下適應(yīng)自己,如果連自己都不能滿足,又如何治理天下呢?我想隨心所欲,而又要永遠(yuǎn)統(tǒng)治天下,你李斯有什么辦法嗎?這時(shí),李斯的兒子李由鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義進(jìn)軍不利,大將章邯要追查李由的責(zé)任,并譏諷李斯的無能。李斯因此心中恐懼,為得到秦二世胡亥的信任,提出一套“督責(zé)之術(shù)”。
李斯在上書中說:賢主若能厲行“督責(zé)之術(shù)”,群臣不敢不全心全意為君王服務(wù);不能行“督責(zé)之術(shù)”的君王,如堯、舜等比百姓還辛勞,簡直是受罪。
什么是“督責(zé)之術(shù)”呢?實(shí)際上就是嚴(yán)刑酷法和君王的獨(dú)斷專行。李斯說:“彼唯明主為能深督輕罪,夫罪輕且督深,而況有重罪乎?故民不敢犯也?!本褪菍Τ枷潞桶傩諏?shí)行“輕罪重罰”,使人人不敢輕舉妄動(dòng)。君主對臣下要實(shí)行獨(dú)斷專行,要駕馭群臣,不能受臣下的影響。李斯認(rèn)為,只有這樣的君主才能隨心所欲,為所欲為。實(shí)行“督責(zé)之術(shù)”,群臣百姓也就不敢造反了,君王的地位才能牢靠。
李斯關(guān)于“督責(zé)之術(shù)”的主張,既有取寵于秦二世的一面,也有他繼承法家思想的一面。在上書中,他也是一再引申不害、韓非的話,來證實(shí)自己的看法。不過,李斯講得更加露骨而已。秦二世不顧天下百姓的反抗,采納了李斯的“督責(zé)之術(shù)”。此后,殺人多者為“忠臣”,殘忍者為“明吏”,弄得天下怨聲載道。
在李斯、趙高的慫恿下,秦二世胡亥更加奢侈腐化,胡作非為。為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,不斷地從關(guān)中征發(fā)人民去打仗,給人民造成極大的負(fù)擔(dān),秦二世胡亥為了修好阿房宮,征發(fā)徭役,把人民推向苦難的深淵。當(dāng)時(shí)全國人民的反秦起義已經(jīng)風(fēng)起云涌,為了統(tǒng)治階級的共同利益,李斯同右丞相去疾、將軍馮劫勸秦二世胡亥停建阿房宮,減少一些徭役。當(dāng)時(shí),秦二世正與宮女宴飲作樂,見李斯等人上書十分惱怒,下令將他們逮捕入獄。李斯在獄中多次上書,都被趙高扣留。趙高借機(jī)說李斯與其兒子李由謀反,對李斯嚴(yán)刑拷打,刑訊逼供。李斯被迫承認(rèn)謀反,在秦二世二年(前208年)七月被殺死。
人生經(jīng)歷
施才
李斯生于戰(zhàn)國末年,是楚國上蔡(今河南上蔡縣西南)人,年輕時(shí)做過掌管文書的小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事:有一次,他看到廁所里吃大便的老鼠,遇人或狗到廁所來,它們都趕快逃走;但在米倉看到的老鼠,一只只吃得又大又肥,悠哉游哉地在米堆中嬉戲交配,沒有人或狗帶來的威脅和驚恐。于是,他發(fā)出了這樣的感慨:“人之賢不肖,譬如鼠矣,在所自處耳!”他認(rèn)為人無所謂能干不能干,聰明才智本來就差不多,富貴與貧賤,全看自己是否能抓住機(jī)會(huì)和選擇環(huán)境。在戰(zhàn)國時(shí)期人人爭名逐利的情況下,李斯也是不甘寂寞,想干出一番事業(yè)來。為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的,李斯辭去小吏,到齊國求學(xué),拜荀卿為師。荀卿是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師,他是打著孔子的旗號講學(xué)的,但是,他不像孟子那樣墨守成規(guī),而是從當(dāng)時(shí)的政治形勢出發(fā),對孔子的儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)揮和改造,因而很適合新興地主階級的需要。荀子的思想很接近法家的主張,也是研究如何治理國家的學(xué)問,即所謂的“帝王之術(shù)”。李斯學(xué)完之后,反復(fù)思考應(yīng)該到哪個(gè)地方才能顯露才干,得到榮華富貴呢?經(jīng)過對各國情況的分析和比較,他認(rèn)為楚王無所作為,其它各國也在走下坡路,決定到秦國去。
臨行之前,荀卿問李斯為什么要到秦國去,李斯回答說:“干事業(yè)都有一個(gè)時(shí)機(jī)問題,現(xiàn)在各國都在爭雄,這正是立功成名的好機(jī)會(huì)。秦國雄心勃勃,想奮力一統(tǒng)天下,到那里可以大干一場。人生在世,卑賤是最大的恥辱,窮困是莫大的悲哀。一個(gè)人總處于卑賤窮困的地位,那是會(huì)令人譏笑的。不愛名利,無所作為,并不是讀書人的想法。所以,我要到秦國去。”李斯告別了老師,到秦國去實(shí)現(xiàn)自己的愿望了。
貢獻(xiàn)
李斯到了秦國以后,很快就得到秦相呂不韋的器重,當(dāng)上了秦國的小官,有了接近秦王的機(jī)會(huì)。一次,他對秦王說:“凡是干成事業(yè)的人,都必須要抓住時(shí)機(jī)。過去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng),但未能完成統(tǒng)一大業(yè),原因是時(shí)機(jī)還不成熟。自秦孝公以來,周天子徹底衰落下來,各諸侯國之間連年戰(zhàn)爭,秦國才乘機(jī)強(qiáng)大起來。現(xiàn)在秦國力量強(qiáng)大,大王賢德,消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易,現(xiàn)在是完成帝業(yè),統(tǒng)一天下的最好時(shí)機(jī),千萬不能錯(cuò)過?!?br /> 李斯的見解是正確的,秦王還聽取了他離間各國君臣之計(jì)“諸侯名士可以下財(cái)者(接受其賄賂),厚遺結(jié)之;不肯者利劍刺之,離其君臣之計(jì),秦王乃使良將隨其后 ”對于六國,他還提出了“先滅韓,以恐他國”的吞并順序。于是他得到了秦王的賞識,因而被提拔為長史。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂,離間六國的君臣,果然也收到了效果,他又被封為客卿。
正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國的時(shí)候,韓國怕被秦國滅掉,派水工鄭國到秦鼓動(dòng)修建水渠,目的是想削弱秦國的人力和物力,牽制秦的東進(jìn)。后來,鄭國修渠的目的暴露了。這時(shí),東方各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客,群臣對外來的客卿議論很大,對秦王說:“各國來秦國的人,大抵是為了他們自己國家的利益來秦國做破壞工作的,請大王下令驅(qū)逐一切來客?!鼻赝跸铝酥鹂土?,李斯也在被逐之列。
李斯給秦王寫了一封信,勸秦王不要逐客,這就是有名的《諫逐客書》。他說:“我聽說群臣議論逐客,這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公求賢人,從西方的戎請來由余,從東方的楚國請來百里奚,從宋國迎來蹇叔,任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個(gè)人,兼并了二十國,稱霸西戎。秦孝公重用商鞅,實(shí)行新法,移風(fēng)易俗,國家富強(qiáng),打敗楚、魏,擴(kuò)地千里,秦國強(qiáng)大起來。秦惠王用張儀的計(jì)謀,拆散了六國的合縱抗秦,迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎,削弱貴戚力量,加強(qiáng)了王權(quán),蠶食諸侯,秦成帝業(yè)。這四代王都是由于任用客卿,對秦國才做出了貢獻(xiàn)。客卿有什么對不起秦國的呢?如果這四位君王也下令逐客,只會(huì)使國家沒有富利之實(shí),秦國也沒有強(qiáng)大之名?!?br /> 李斯還說,秦王的珍珠、寶玉都不產(chǎn)于秦國,美女、好馬、財(cái)寶也都是來自東方各國。如果只是秦國有的東西才要的話,那么許多好東西也就沒有了。李斯還在信中反問:為什么這些東西可用而客就要逐,看起來大王只是看重了一些東西,而對人才卻不能重用,其結(jié)果是加強(qiáng)了各國的力量,卻不利于秦國的統(tǒng)一大業(yè)。李斯的這封上書,不僅情詞懇切,而且確實(shí)反映了秦國歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際情況,代表了當(dāng)時(shí)有識之士的見解。因此,這篇《諫逐客書》成為歷史名作。
秦王明辨是非,果斷地采納了李斯的建議,立即取消了逐客令,李斯仍然受到重用,被封為廷尉。
在取消逐客令不久,魏國大梁人尉繚也來到了秦國。當(dāng)時(shí)的形勢是,秦王已經(jīng)除掉內(nèi)部的反對派呂不韋等,大權(quán)進(jìn)一步集中,積極向外擴(kuò)張,東方各國都個(gè)個(gè)自危。尉繚向秦王建議說:當(dāng)前,以秦國的力量消滅東方各國是毫無問題的。但是,如果各個(gè)諸侯國聯(lián)合起來,合縱抗秦,結(jié)果就很難說了。因此,不要吝惜財(cái)物,向各國掌權(quán)的“豪臣”行賄,破壞他們的聯(lián)合,只用三十萬金,就可以達(dá)到兼并各個(gè)諸侯國的目的。秦王采納了尉繚的計(jì)謀,在同各國進(jìn)行斗爭的過程中,不少是用此策而取得勝利的。當(dāng)然,秦國的反間計(jì)是以武力為后盾的,正如李斯所講:“不肯者,利劍刺之”。
秦國堅(jiān)持接納、使用客卿的政策,對其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的迅速發(fā)展,都做出了積極的貢獻(xiàn)。如秦始皇時(shí)代的客卿就有:茅焦、尉繚、李斯等。李斯的《諫逐客書》,對秦網(wǎng)羅天下人才是有功績的。
生平爭議
妒殺韓非
正當(dāng)李斯步步高升的時(shí)候,秦王卻十分喜愛韓非的才華。韓非和李斯是同學(xué),他繼承了荀子的學(xué)說,并在此基礎(chǔ)上,把慎到的“勢”,商鞅的“法”,申不害的“術(shù)”結(jié)合起來,并加以豐富和發(fā)展,形成了一套完整的君主專制理論。韓非是戰(zhàn)國末期的一位大思想家,學(xué)問比李斯大得多。韓非因說話口吃,不善辯說,但善于著述。韓非回到韓國以后,看到韓國太弱,多次上書獻(xiàn)策,但都未能被采納。于是,韓非發(fā)憤著書,先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國,由于講的都是“尊主安國”的理論,秦王非常贊賞韓非的才華,并說:“我要是能見到此人,和他交往,死而無恨?!辈痪茫蚯貒ロn,韓王不得不起用韓非,并派他出使秦國。秦王很喜歡韓非,但還沒有決定是否留用。李斯知道韓非的本事比自己大,害怕秦王重用他,對自己的前途不利,就向秦王講韓非的壞話。他說:“韓非是韓王的同族,大王要消滅各國,韓非愛韓不愛秦,這是人之常情。如果大王決定不用韓非,把他放走,對我們不利,不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話,把韓非抓起來。根據(jù)秦國法令的規(guī)定,獄中的囚犯無權(quán)上書申辯。韓非到秦國以后,又得罪了姚賈。姚賈為秦國立過功,深得秦王的重用,被任命為上卿。韓非卻向秦王說,姚賈出身不高貴,當(dāng)過大盜,在趙國做官時(shí)被趕跑了,認(rèn)為用這樣的人是很不應(yīng)該的,使得秦王很掃興。事后秦王又向姚賈問起韓非,姚賈當(dāng)然不會(huì)講韓非的好話。在李斯和姚賈的串通下,韓非沒有辦法,只好吃了李斯送來的毒藥,自殺而死。從此以后,李斯沒有對手,更可以施展自己的才能,為秦王統(tǒng)一六國出謀劃策了??たh制與焚書秦王政二十六年(前221年),秦王結(jié)束了長期分裂的割據(jù)局面,統(tǒng)一了中國,建立了一個(gè)東到大海,南達(dá)嶺南,西至甘青高原,北至今內(nèi)蒙古、遼東的空前的大一統(tǒng)國家。秦王,這時(shí)已稱為秦始皇了。為了鞏固這個(gè)統(tǒng)一的國家,李斯也是做了一定貢獻(xiàn)的。
?。碛幸徽f,李斯一直想將韓非留在秦國,等秦滅韓之后再為秦國所用。但由于韓非之書《韓非子》對于帝王之術(shù)、統(tǒng)治之術(shù)的分析過于透徹,導(dǎo)致秦王嬴政對其才華感到恐懼,加上韓非的三條不利于秦國發(fā)展的建議、姚賈的陷害,使秦王政將韓非下獄拷打。李斯實(shí)心欲救韓非,曾幫韓非呈韓非絕筆之作《初見秦》于秦王政,無奈秦王政鐵心欲除韓非。后秦王政以韓非書中《八經(jīng)》之三中除“陰奸”之術(shù)施于韓非:令李斯去處理韓非一案(結(jié)合之前所言即讓李斯殺死韓非),嫁禍于李斯,從而不背罵名。李斯無奈,只得從命而下毒于韓非飲食,使韓非暴斃而亡。)
這一說法出自曹升的《流血的仕途》一說,但爭議頗大。
歷史上對于《初見秦》一書的作者多有歧義,有范雎作,荀子作,呂不韋作,張儀作等多種說法。但基本可以肯定的是并不是韓非本人親筆。(理由有四:1.《初見秦》文中十次稱秦昭襄王為“大王”,但韓非在秦昭襄王時(shí)期并未到秦,此其一也。2.文中曾提到“舉趙而韓亡”,這種“亡韓”的觀點(diǎn)與韓非向來“存韓”的觀點(diǎn)并不相符,此其二也。3.文中曾提到“逾羊腸,降代、上黨”“上黨六十七縣,不用一領(lǐng)甲,不苦一士民,此皆秦有也”。公元前261年,韓割上黨郡以向秦求和。而韓非入秦應(yīng)為公元前234年左右,作為《說難》一文的作者,相信他不會(huì)勸說秦王占領(lǐng)已經(jīng)屬于秦國的土地。4.《初見秦》一文與《戰(zhàn)國策 張儀說秦王》相似度極高)。
焚書
秦始皇三十四年(前213年),群臣聚集在咸陽宮稱頌秦始皇時(shí),博士淳于越很不知趣,向秦始皇說:殷周之所以存在千年,是因?yàn)樗烟煜路址饨o子弟和功臣。天下如此之大,宗室子弟沒有封地,和百姓一樣,萬一發(fā)生了齊國陳恒、晉國六卿之變,又有誰來相救呢?凡是不以古為師而天下能長久的,沒有聽說過。淳于越是以儒家的立場來看待秦朝的政治,同秦始皇的思想和行動(dòng)是格格不入的,使得秦始皇大為不滿,把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法,他向秦始皇闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為:由于時(shí)代的變化,五帝三代的治國辦法也不同。三代時(shí)期的做法,也并不值得效法。那時(shí)候諸侯并列,互相爭奪,天下統(tǒng)一,情況完全不同,不必效法古代。以古非今,攪亂民心。對于造謠惑眾,不利于統(tǒng)一天下的言行必須禁止,否則將會(huì)影響政局的穩(wěn)定,有損于皇帝的權(quán)威。最后,他又把這一切都?xì)w罪為讀書的緣故,建議秦始皇下令焚書。
按照李斯制定的法令,那是相當(dāng)殘苛的。凡是秦記以外的史書,不是博士(指掌管古今文史典籍的官)所藏的詩、書、百家語都要燒掉,只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。此后,如果有敢再談?wù)撛姇摺皸壥小保ㄖ冈隰[市區(qū)執(zhí)行死刑,并將尸體暴露街頭,稱為棄市);“以古非今者族,(指一人有罪,父母兄弟妻子皆受刑,稱為族)”;官吏如果知道而不檢舉者,與之同罪;令下后三十日仍不燒者,黥(意為用刀刺刻額頰等處)再潦上墨為“城旦”(一種刑罰,輸邊筑長城四年)。有想學(xué)習(xí)法令的,要以吏為師。
這次焚書的原因,是由于討論是否分封的問題而引起的,無論是主張分封還是反對分封的大臣,都是為了秦始皇長久統(tǒng)治打算,他們并無根本利益上的對立。李斯借題發(fā)揮,最后竟造成焚書的結(jié)局,也不是沒有緣由的。
秦國自商鞅變法以來,一直是以法家理論作為治國的指導(dǎo)思想。秦始皇統(tǒng)一天下之后,也是以法家治國的。在他當(dāng)皇帝的九年中,主要精力是用在建立中央專制政權(quán),劃定全國疆域,統(tǒng)一文字度量衡,修筑長城等,對文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想為秦始皇出謀劃策,是不利于秦的中央集權(quán)統(tǒng)治的。因此,善于領(lǐng)會(huì)秦始皇意圖的李斯,為了打擊儒家勢力,鞏固統(tǒng)一政權(quán),提出了上述焚書的主張,得到了秦始皇的同意和批準(zhǔn)。于是,秦始皇下令焚書,先秦許多文獻(xiàn)古籍都被燒掉了,使中國文化遭到了巨大的損失。然而,另一方面秦始皇也曾將一些禁書收藏在咸陽皇家圖書館,使得部分珍貴書籍得以保存了下來。
作品集述
文學(xué)作品
李斯散文現(xiàn)傳四篇,計(jì)為《諫逐客書》、《論督責(zé)書》、《言趙高書》、《獄中上書》。其中作于秦王政十年(公元前237年)的《諫逐客書》,是傳誦千古的名篇。當(dāng)時(shí)韓國為阻滯秦國的進(jìn)攻,謀求耗蝕秦國的國力,故而派遣水工鄭國入秦修灌渠。后被察覺,秦王嬴政遂在宗室大臣的慫恿下并不明智地頒布了逐客令。李斯為客卿,也在被逐之列,于是作此文,意欲諫止逐客。文章站在跨海內(nèi)、制諸侯,成帝業(yè)的戰(zhàn)略高度,緊緊抓住秦國利弊得失這一要害立論,起首即開門見山: 臣聞吏議逐客,竊以為過矣。 言詞委婉而意旨鮮明;接著就援引自春秋前期 繆公求士 至戰(zhàn)國后期 昭王得范雎 ,四百余年間秦國發(fā)展壯大的史實(shí),從正反兩方面極論 以客之功 ;再以當(dāng)前喜好非秦所產(chǎn)的四方享樂之物,而與取人則 非秦者去,為客者逐 作對比,指出 是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也 的錯(cuò)誤,然后經(jīng)過分析,順勢極警醒地強(qiáng)調(diào)這種錯(cuò)誤的嚴(yán)重性: 此所謂藉寇兵而赍盜糧者也 , 求國無危,不可得矣.全文立意高遠(yuǎn),議論恢宏,不尚空談,筆鋒犀利,說理透辟,首尾貫通,一氣呵成。在語言上也極富文采,例如:今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良駃騠不實(shí)外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。
文章運(yùn)用多種修辭手法,時(shí)而排比,時(shí)而對偶,時(shí)而設(shè)問,既嚴(yán)密整飭,又靈動(dòng)多變;既詞采富麗,具觀賞美,又抑揚(yáng)鏗鏘,具音節(jié)美,有明顯的辭賦化傾向。此諫書呈上后,立即打動(dòng)了雄才大略同時(shí)也剛戾自專的秦王嬴政,遂取消逐客令,對以后順利實(shí)現(xiàn)秦統(tǒng)一,起到了積極作用?!吨G逐客書》可以說是語言運(yùn)用藝術(shù)的直接實(shí)用性與審美價(jià)值高度統(tǒng)一的力作,歷來為人們所寶重。 《諫逐客書》作于秦統(tǒng)一之前,故而表現(xiàn)為文采斐然的戰(zhàn)國縱橫家風(fēng)韻;但秦統(tǒng)一之后,李斯以丞相身份,作為無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師 的法家刑名之學(xué) 文化專制政策的主要制定者和實(shí)施者,其文風(fēng)也一改富麗華美而為簡質(zhì)峭刻。這從秦二世時(shí)所作《論督責(zé)書》、《言趙高書》中即可看出。然而當(dāng)他受趙高陷害,自覺面臨生命之危時(shí),為自己辯誣之作的《獄中上書》,雖不為富贍華美,但全篇皆用反語宣泄受誣陷獲罪的滿腔怨憤,感情激蕩,表現(xiàn)出了很強(qiáng)的感染力。
李斯作品除上述散文外,還有碑銘。秦始皇先后曾五次巡行天下郡縣,其中自始皇二十八年(公元前219年)至三十七年(公元前210年)四次巡行中,都命李斯刻石記功,計(jì)有《鄒嶧山刻 石》、《泰山刻石》、《碣邪臺刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會(huì)稽刻石》等七通。這些刻石銘文從內(nèi)容上看,全為歌功頌德。
全文以當(dāng)時(shí)始皇帝親巡天下至?xí)撼颊b功寫起,繼而追頌因六國諸侯暴虐恣行、數(shù)動(dòng)甲兵,奮而以義威 , 殄熄暴悖,使 六合之中,被澤無疆 的豐功,以及統(tǒng)一之后在治理天下的過程中,建立法度,扭轉(zhuǎn)陋俗,推行共同倫理, 嘉保太平的偉績,最后以隨從臣僚請刻此石來光垂休銘作結(jié)。全文雖然充滿了溢美之辭,但言簡意賅,褒揚(yáng)充分。從寫法上看,除《瑯邪臺刻石》前為每句四言,兩句一韻的韻文,后為散體,韻散相續(xù)之外,其余六篇皆為每句四言,三句一韻的韻文,具有明顯的承銜《詩經(jīng)》中雅、頌體式的特點(diǎn),雖然形式上不免板滯之嫌,缺乏文學(xué)形象的審美價(jià)值,但是體貌莊重,氣度雄壯,也頗顯樸質(zhì)廉勁之風(fēng)。這些銘文作為現(xiàn)傳最早的功德碑銘,為后世歷代相沿的此類文章的撰著提供了范本,影響所及還是相當(dāng)深遠(yuǎn)的,故而歷來頗受重視。劉勰的《文心雕龍》不止一處予以評論,其中《封禪》篇云: 秦皇銘岱,文自李斯,法家辭氣,體乏弘潤。然疏而能壯,亦彼時(shí)之絕采也。 《箴銘》篇云: 至于秦皇勒岳,政暴而文澤,亦有疏通之美焉。
書法作品
李斯主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆,是大篆的對稱,它給人以剛?cè)岵?jì),圓渾挺健的感覺,對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn),是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步,根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載,是楚國上蔡人李斯所整理。
秦統(tǒng)一前,因各諸侯國長期割據(jù)分裂,形成了語言異聲,文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流行的異體字,于是便打聽到李斯擅長書法,就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡,整理出一套筆劃簡單,形體整齊的文字,叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后,很滿意,于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體,通令全國使用。
當(dāng)時(shí),人們對小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉,很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋敬等人寫了《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本,供大家臨摹。
秦始皇逝世的前一年,他不畏錢江險(xiǎn)濤,東下會(huì)稽(今紹興),祭過大禹陵,登上天柱峰(后來教叫做秦望山),俯瞰東海涌潮后,命丞相李斯手書《會(huì)稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日,他又采嶺石鑴刻,然后立于會(huì)稽鵝鼻山山頂(后叫刻石山),這就是歷史上著名的“會(huì)稽刻石”。
傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》等。
【嶧山刻石碑文】清文學(xué)家王昶《金石萃編》錄其全文如下:皇帝立國,維初在昔,嗣 世稱王。討伐亂逆,威動(dòng)四極,武義直方。戎臣奉詔,經(jīng)時(shí)不久,滅六暴強(qiáng)。廿有六年,上薦高號,孝道顯明。既獻(xiàn)泰成,乃降?;?,親巡遠(yuǎn)方。登于繹山①,群臣從者,咸思攸長。追念亂世,分土建邦,以開爭理。功戰(zhàn)日作,流血于野。自泰古始,世無萬數(shù),陀及五帝,莫能禁止。廼今皇帝,壹家天下。兵不復(fù)起,災(zāi)害滅除。黔首康定,利澤長久。群臣誦略,刻此樂石,以箸經(jīng)紀(jì)?;实墼唬骸鹗瘫M始皇帝所為也,令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也,如后嗣為之者,不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言:‘臣請具刻詔書,金石刻因明白矣?!济了勒?。制曰:‘可?!?br /> 注:①繹山:指嶧山。②此碑現(xiàn)存于陜西西安碑林。
諫逐客書
據(jù)《史記·李斯列傳》記載,韓國派水工鄭國游說秦王政(即后來的 秦始皇),倡言鑿渠溉田,以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺,秦王政聽信宗室大臣的進(jìn)言,認(rèn)為來秦的客卿大抵都想游間于秦,就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列,盡管惶恐不安,但主動(dòng)上書,寫下千古流傳的《諫逐客書》。作者先談歷史,以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例,強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí),作者列舉秦王的愛好,諸如昆山之玉,隨和之寶,明月之珠,以及所佩太阿劍,所乘之纖離之馬等等,都是來自諸侯各國。其立意高深,始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo),正反論證,利害并舉,說明用客卿強(qiáng)國的重要性。
行督責(zé)書
秦孝公用商鞅治秦國,此后秦政治是法家學(xué)說指導(dǎo)下的政治,國王極端專制,刑罰極端殘酷,山東六國稱秦為虎狼之國,是名符其實(shí)的。秦始皇、秦二世尤重韓非學(xué)說,商鞅加韓非,秦政治殘暴到無以復(fù)加的程度。固然,法家政治在秦始皇時(shí),曾起著富國強(qiáng)兵摧毀領(lǐng)主勢力的作用,但到秦二世時(shí),法家政治只剩下完全黑暗的一面,使秦強(qiáng)盛的學(xué)說轉(zhuǎn)成為促秦滅亡的學(xué)說了。李斯勸秦二世《行督責(zé)書》,正是法家學(xué)說自然的產(chǎn)物。
通讀李斯此書,雖難逃阿胡亥意之譏,但另一方面,卻也還是很好地體現(xiàn)了李斯的政治思想。
所謂督責(zé),督者,察也。察其罪,然后責(zé)之以刑罰也。督責(zé)二字,雖不是李斯所發(fā)明,但作為一個(gè)重要理論被提出,并加以全帝國范圍的實(shí)踐,卻無法不歸功(或者歸過)于李斯。
在這里,李斯無疑是受到了他師兄韓非的啟發(fā)。按,督責(zé)二字最早見于《韓非子》八經(jīng)篇:“有道之主,聽言督其用,課其功……言必有報(bào),說必責(zé)用?!笨梢钥吹剑n非是將督責(zé)二字分開使用,李斯則是將督責(zé)二字并為一體。這一區(qū)別,并非只是玩了一個(gè)簡單的文字游戲,細(xì)究之下,我們可以發(fā)現(xiàn),李斯的這一思想,實(shí)際上是在韓非的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展和創(chuàng)新。
韓非曾提出一個(gè)“形名參同”的理論,督責(zé)乃是其中的一個(gè)組成部分。所謂的形名參同,見于《韓非子》主道篇:“故(明君)虛靜以待,令名自命也,令事自定也。虛則知實(shí)之情,靜則知?jiǎng)诱哒?。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情?!?/p>
評價(jià)
李斯的一生,絕大部分時(shí)間都是在實(shí)踐著法家思想的。他重新受到秦王政的重用后,以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見,輔助秦王完成了統(tǒng)一六國的大業(yè),順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢。秦朝建立以后,李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇,在鞏固秦朝政權(quán),維護(hù)國家統(tǒng)一,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。他建議秦始皇廢除分封制, 實(shí)行郡縣制。又提出了統(tǒng)一文字的建議,之后又在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。這些措施,都是以法家的加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制為指導(dǎo)的。李斯在他生平的后期,雖然將法家的思想推向了極端化,但是他僅僅是一個(gè)提出者,而不是一個(gè)完全的執(zhí)行者。并且,此時(shí)的李斯,已經(jīng)徹底蛻變,他寫《督責(zé)書》,很大的原因是為“阿二世意,欲求容”,此時(shí)的李斯,已經(jīng)沒有了“以法治國”的志向。他已經(jīng)不再代表法家了。因此,李斯后期的思想是否應(yīng)該歸入法家的體系,是值得商榷的。因此,李斯歸根到底還是一個(gè)法家的最完全的執(zhí)行者。
人物經(jīng)歷
施才
李斯生于戰(zhàn)國末年,是楚國上蔡(今河南上蔡縣西南)人,年輕時(shí)做過掌管文書的小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事:有一次,他看到廁所里吃大便的老鼠,遇人或狗到廁所來,它們都趕快逃走;但在米倉看到的老鼠,一只只吃得又大又肥,悠哉游哉地在米堆中嬉戲交配,沒有人或狗帶來的威脅和驚恐。于是,他發(fā)出了這樣的感慨:“人之賢不肖,譬如鼠矣,在所自處耳!”他認(rèn)為人無所謂能干不能干,聰明才智本來就差不多,富貴與貧賤,全看自己是否能抓住機(jī)會(huì)和選擇環(huán)境。在戰(zhàn)國時(shí)期人人爭名逐利的情況下,李斯也是不甘寂寞,想干出一番事業(yè)來。為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的,李斯辭去小吏,到齊國求學(xué),拜荀卿為師。荀卿是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師,他是打著孔子的旗號講學(xué)的,但是,他不像孟子那樣墨守成規(guī),而是從當(dāng)時(shí)的政治形勢出發(fā),對孔子的儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)揮和改造,因而很適合新興地主階級的需要。荀子的思想很接近法家的主張,也是研究如何治理國家的學(xué)問,即所謂的“帝王之術(shù)”。李斯學(xué)完之后,反復(fù)思考應(yīng)該到哪個(gè)地方才能顯露才干,得到榮華富貴呢?經(jīng)過對各國情況的分析和比較,他認(rèn)為楚王無所作為,其它各國也在走下坡路,決定到秦國去。
臨行之前,荀卿問李斯為什么要到秦國去,李斯回答說:“干事業(yè)都有一個(gè)時(shí)機(jī)問題,現(xiàn)在各國都在爭雄,這正是立功成名的好機(jī)會(huì)。秦國雄心勃勃,想奮力一統(tǒng)天下,到那里可以大干一場。人生在世,卑賤是最大的恥辱,窮困是莫大的悲哀。一個(gè)人總處于卑賤窮困的地位,那是會(huì)令人譏笑的。不愛名利,無所作為,并不是讀書人的想法。所以,我要到秦國去?!崩钏垢鎰e了老師,到秦國去實(shí)現(xiàn)自己的愿望了。
貢獻(xiàn)
李斯到了秦國以后,很快就得到秦相呂不韋的器重,當(dāng)上了秦國的小官,有了接近秦王的機(jī)會(huì)。一次,他對秦王說:“凡是干成事業(yè)的人,都必須要抓住時(shí)機(jī)。過去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng),但未能完成統(tǒng)一大業(yè),原因是時(shí)機(jī)還不成熟。自秦孝公以來,周天子徹底衰落下來,各諸侯國之間連年戰(zhàn)爭,秦國才乘機(jī)強(qiáng)大起來。現(xiàn)在秦國力量強(qiáng)大,大王賢德,消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易,現(xiàn)在是完成帝業(yè),統(tǒng)一天下的最好時(shí)機(jī),千萬不能錯(cuò)過。”
李斯的見解是正確的,秦王還聽取了他離間各國君臣之計(jì)“諸侯名士可以下財(cái)者(接受其賄賂),厚遺結(jié)之;不肯者利劍刺之,離其君臣之計(jì),秦王乃使良將隨其后 ”對于六國,他還提出了“先滅韓,以恐他國”的吞并順序。于是他得到了秦王的賞識,因而被提拔為長史。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂,離間六國的君臣,果然也收到了效果,他又被封為客卿。
正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國的時(shí)候,韓國怕被秦國滅掉,派水工鄭國到秦鼓動(dòng)修建水渠,目的是想削弱秦國的人力和物力,牽制秦的東進(jìn)。后來,鄭國修渠的目的暴露了。這時(shí),東方各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客,群臣對外來的客卿議論很大,對秦王說:“各國來秦國的人,大抵是為了他們自己國家的利益來秦國做破壞工作的,請大王下令驅(qū)逐一切來客?!鼻赝跸铝酥鹂土?,李斯也在被逐之列。
李斯給秦王寫了一封信,勸秦王不要逐客,這就是有名的《諫逐客書》。他說:“我聽說群臣議論逐客,這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公求賢人,從西方的戎請來由余,從東方的楚國請來百里奚,從宋國迎來蹇叔,任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個(gè)人,兼并了二十國,稱霸西戎。秦孝公重用商鞅,實(shí)行新法,移風(fēng)易俗,國家富強(qiáng),打敗楚、魏,擴(kuò)地千里,秦國強(qiáng)大起來。秦惠王用張儀的計(jì)謀,拆散了六國的合縱抗秦,迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎,削弱貴戚力量,加強(qiáng)了王權(quán),蠶食諸侯,秦成帝業(yè)。這四代王都是由于任用客卿,對秦國才做出了貢獻(xiàn)??颓溆惺裁磳Σ黄鹎貒哪兀咳绻@四位君王也下令逐客,只會(huì)使國家沒有富利之實(shí),秦國也沒有強(qiáng)大之名?!?/p>
李斯還說,秦王的珍珠、寶玉都不產(chǎn)于秦國,美女、好馬、財(cái)寶也都是來自東方各國。如果只是秦國有的東西才要的話,那么許多好東西也就沒有了。李斯還在信中反問:為什么這些東西可用而客就要逐,看起來大王只是看重了一些東西,而對人才卻不能重用,其結(jié)果是加強(qiáng)了各國的力量,卻不利于秦國的統(tǒng)一大業(yè)。李斯的這封上書,不僅情詞懇切,而且確實(shí)反映了秦國歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際情況,代表了當(dāng)時(shí)有識之士的見解。因此,這篇《諫逐客書》成為歷史名作。
秦王明辨是非,果斷地采納了李斯的建議,立即取消了逐客令,李斯仍然受到重用,被封為廷尉。
在取消逐客令不久,魏國大梁人尉繚也來到了秦國。當(dāng)時(shí)的形勢是,秦王已經(jīng)除掉內(nèi)部的反對派呂不韋等,大權(quán)進(jìn)一步集中,積極向外擴(kuò)張,東方各國都個(gè)個(gè)自危。尉繚向秦王建議說:當(dāng)前,以秦國的力量消滅東方各國是毫無問題的。但是,如果各個(gè)諸侯國聯(lián)合起來,合縱抗秦,結(jié)果就很難說了。因此,不要吝惜財(cái)物,向各國掌權(quán)的“豪臣”行賄,破壞他們的聯(lián)合,只用三十萬金,就可以達(dá)到兼并各個(gè)諸侯國的目的。秦王采納了尉繚的計(jì)謀,在同各國進(jìn)行斗爭的過程中,不少是用此策而取得勝利的。當(dāng)然,秦國的反間計(jì)是以武力為后盾的,正如李斯所講:“不肯者,利劍刺之”。
秦國堅(jiān)持接納、使用客卿的政策,對其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的迅速發(fā)展,都做出了積極的貢獻(xiàn)。如秦始皇時(shí)代的客卿就有:茅焦、尉繚、李斯等。李斯的《諫逐客書》,對秦網(wǎng)羅天下人才是有功績的。
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