卓文君

與司馬相如

相識(shí)
　　司馬相如，字長(zhǎng)卿，是蜀郡成都人，好讀書，善彈琴，風(fēng)流灑脫，文章寫得很漂亮，特別擅長(zhǎng)寫賦。他與王吉是好朋友，王吉曾對(duì)他說(shuō)：“你在外面游學(xué)，如果官運(yùn)不好，日子不好過(guò)，就到臨邛找我。”有一天，司馬相如真的來(lái)投奔了王吉。
　　兩人攜手來(lái)到客廳，司馬相如向王吉談了近幾年的行蹤，王吉知道了相如尚未成家，便向他說(shuō)起，臨邛首富卓王孫有個(gè)女兒卓文君，生得聰明無(wú)比，美貌無(wú)雙，如今在娘家守寡。與相如是天生的一雙。司馬相如聽(tīng)了，不好意思地?fù)u了搖頭。王吉卻不以為然，他認(rèn)為事在人為。
　　卓王孫知道司馬相如是有名的文人，便宴請(qǐng)了他，并順便發(fā)了一百多張請(qǐng)?zhí)?，邀?qǐng)了很多縣中的官員與有名望的人。
　　宴會(huì)開(kāi)始，卓王孫帶領(lǐng)眾賓客向司馬相如敬酒，少不了說(shuō)了許多奉承話。正在大家喝得高興的時(shí)候，王吉向大家介紹說(shuō)：“相如先生是當(dāng)今第一名流，不僅文章寫得好，而且琴也彈得很好。今天有佳賓美酒，何不請(qǐng)相如先生彈奏一曲呢？”眾人聽(tīng)了，齊聲叫好。
　　司馬相如推辭了一番，便彈奏起來(lái)，先彈了一支短曲，后來(lái)偷看到竹簾后面有一個(gè)影影綽綽穿白衣服的女子在聽(tīng)琴，知道是卓文君，就施展自己高超的琴技，彈起了一曲鳳求凰，通過(guò)琴聲，向卓文君表達(dá)了自己求愛(ài)的心情。原來(lái)，卓文君聽(tīng)說(shuō)司馬相如來(lái)做客，早就想見(jiàn)識(shí)一下這位大才子。她本來(lái)就喜愛(ài)音樂(lè)，聽(tīng)到琴聲，就偷偷地躲在簾子后面看。卓文君深懂琴理，聽(tīng)出了琴聲中的意思。而宴席上的賓客，當(dāng)然聽(tīng)不出個(gè)所以然來(lái)，只是為了恭維司馬相如，一味地拍手叫好。
　　司馬相如回去以后，就用錢買通了卓文君的仆人，通過(guò)仆人送給卓文君一封求愛(ài)信。卓文君接到求愛(ài)信激動(dòng)不已，但她知道父親不會(huì)同意這門親事。便在一天晚上，偷偷地跑出來(lái)，投奔了司馬相如。倆人連夜乘車回到司馬相如的家鄉(xiāng)成都?！∽课木抉R相如來(lái)到成都，開(kāi)始時(shí)，倒安于清貧生活，可是日子長(zhǎng)了，就忍耐不住了，便勸相如到臨邛去。司馬相如也沒(méi)有別的辦法兩人就一同來(lái)到了臨邛。
　　卓王孫對(duì)卓文君私奔十分惱火，不肯周濟(jì)他們。為了出卓王孫的丑，他們便開(kāi)起了一個(gè)夫妻酒店，文君當(dāng)壚賣酒，相如故意當(dāng)眾洗滌碗筷杯盤，提壺送酒，像個(gè)酒保。
　　果然，卓王孫認(rèn)為卓文君與司馬相如這樣做太丟面子，羞得連大門也不敢出。后來(lái)在親戚朋友和縣令的勸說(shuō)下，送給了司馬相如他們一筆財(cái)物。司馬相如同卓文君又回到了成都，開(kāi)始過(guò)起了富裕的生活。

相戀
　　卓文君：事見(jiàn)《孤本元明雜劇·私奔相如》，清袁于令《肅霜裘》傳奇。漢時(shí)，司馬相如不得志時(shí)，在臨邛富戶卓王孫家操琴。才貌雙全的卓女文君17歲新寡，司馬相如仰慕文君，借琴音傾訴心曲，二人訂盟，因卓王孫不允，文君遂偕相如私逃，返回家鄉(xiāng)當(dāng)壚賣酒。后來(lái)相如獻(xiàn)《子虛賦》，漢武帝拜為中郎將，卓王孫獻(xiàn)金相認(rèn)。
　　卓文君生在漢代這種大而化之的年代，又生在一個(gè)四川臨邛巨賈之家，金山銀山地養(yǎng)著。她長(zhǎng)得眉如遠(yuǎn)山，面若芙蓉，通曉琴棋書畫，十七歲出嫁，半年后便因丈夫去世返回娘家。這時(shí)候，一個(gè)貧窮的小子做客卓家，用那把著名的“綠綺琴”彈唱那首著名的《鳳求凰》，把這個(gè)十七歲的小寡婦內(nèi)心撩撥起來(lái)，半夜三更就夜奔他去了，第二天索性雙雙跑到這個(gè)窮小子的成都老家。當(dāng)然，我們都知道這個(gè)窮小子就是西漢有名的才子司馬相如?？墒悄菚r(shí)的卓文君還不知道啊，她只顧得上收拾司馬相如那個(gè)家徒四壁的爛攤子了。
　　司馬相如豪情不減地典衣沽酒，今朝有酒今朝醉；卓文君也荊釵布裙，風(fēng)風(fēng)火火開(kāi)始新生活。幾個(gè)月后，他們干脆賣掉車馬，回到臨邛開(kāi)了一間小酒家，卓文君淡妝素抹，當(dāng)壚沽酒，司馬相如更是穿上犢盤鼻褲，與酒保傭人一起洗盤子，忙里忙外地跑堂。
　　卓文君是一個(gè)罕見(jiàn)的女人，居然不慕虛榮，司馬相如也是一個(gè)罕見(jiàn)的文人，居然一點(diǎn)都不自卑一點(diǎn)都不羞愧。這對(duì)才子佳人開(kāi)的小酒店遠(yuǎn)近聞名，門庭若市，逼得卓王孫不得不分給他們童仆百人，錢百萬(wàn)緡，并厚備妝奩，接納了這位把生米已經(jīng)煮成熟飯的女婿。從此這對(duì)小夫妻又過(guò)上了整天飲酒作賦，鼓琴?gòu)椆~的悠閑生活。
　　這時(shí)，司馬相如寫下的《子虛賦》、《上林賦》，才華四濺，好大喜功的皇帝驚為天人，拜司馬相如為郎官，后來(lái)又再拜為中郎將。司馬相如衣錦榮歸，著實(shí)讓岳父卓王孫風(fēng)光了一把。
　　中國(guó)的古典文學(xué)永遠(yuǎn)都是“私訂終身后花園，落難公子中狀元”，看來(lái)這個(gè)惡俗的傳統(tǒng)是以卓文君和司馬相如為藍(lán)本的。說(shuō)著“慧眼識(shí)英才”的愛(ài)情佳話，其實(shí)一看就知道是涎著臉的政治投資?？纯粗T多戲文，女人舍身割肉地供養(yǎng)著男人讀書，哪里是追求愛(ài)情，倒像是伯樂(lè)當(dāng)了褲子去賭馬。既然是賭，肯定有輸有贏，《琵琶記》、《西廂記》里趙五娘、崔鶯鶯贏了，終于贏得她們的丈夫，秦香蓮輸了，讓天譴劈死了她那負(fù)心的狀元郎……但，不管結(jié)果如何，被動(dòng)地承受了許多無(wú)中生有的苦難，總是有點(diǎn)愴然的吧？
　　中國(guó)傳統(tǒng)道德向來(lái)有一種“目標(biāo)正確論”，常常為了名分而放棄現(xiàn)實(shí)生活。所以對(duì)古代歷史上的苦女人我一般很難同情。以前的人就是活得太認(rèn)真太累了，不知道好玩才是生活的要義。
　　從來(lái)未見(jiàn)記載卓文君對(duì)丈夫功名的渴求，倒是看出她非常會(huì)享受和司馬相如在一起的不同生活形態(tài)。在司馬相如年逾知命的時(shí)候，這個(gè)凡人想娶妾了，卓文君忍無(wú)可忍，作了一首《白頭吟》，說(shuō)道：“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝止，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一人心，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何徒徒。男兒重意氣，何用錢刀為?！弊屗抉R相如回心轉(zhuǎn)意了，兩人白首偕老，安居林泉。

夫君得賞識(shí)
　　竇太后崇尚“黃老”學(xué)說(shuō)，罷免了支持儒家學(xué)說(shuō)的竇嬰和田羛的官職，陸續(xù)任命了幾個(gè)渾渾噩噩的人當(dāng)了丞相、御史大夫和郎中令。武帝不愿與他們議事，呆在宮里實(shí)在無(wú)趣，就經(jīng)常換上便裝，外出游玩打獵，有時(shí)跑得很遠(yuǎn)，一連四五天不回來(lái)。后來(lái)，他覺(jué)得跑得太遠(yuǎn)，不僅危險(xiǎn)，也實(shí)在辛苦，就命光祿大夫吾丘壽王拓造大型苑囿上林苑。年輕的武帝便把大部分時(shí)間消磨在上林苑中。
　　漢武帝雅好文學(xué)喜歡辭賦，東方朔、吾丘壽王等著名的文人，便經(jīng)常陪伴在他的身旁，吟詩(shī)作賦，倒也十分快活。
　　一天，漢武帝讀到司馬相如的《子虛賦》，被賦中華美的文辭與磅礴的氣勢(shì)所吸引，不由拍手叫好。他一口氣讀完《子虛賦》，以為作者是前朝人，便連聲嘆息說(shuō)：“寫這篇賦的人，真是個(gè)才子，可惜我沒(méi)有和這個(gè)人生活在同一個(gè)時(shí)代。”
　　這時(shí)，在漢武帝身邊服侍的狗監(jiān)（替漢武帝管理獵狗的人）楊得意諂笑著說(shuō)：“陛下，寫這篇賦的人小臣知道，他是小臣的同鄉(xiāng)司馬相如，現(xiàn)在成都閑居?！?br />　　漢武帝聽(tīng)了又驚又喜，問(wèn)道：“你說(shuō)的可是真實(shí)情況嗎？"楊得意回答說(shuō)：“是的，司馬相如曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)，是他寫的《子虛賦》?！?br />　　“太好了!這么一個(gè)有才華的人，竟沒(méi)有人對(duì)我說(shuō)過(guò)?！睗h武帝有點(diǎn)惋惜地說(shuō)，于是，他馬上派人召司馬相如來(lái)京。
　　且說(shuō)司馬相如被召到朝廷，漢武帝接見(jiàn)了他，問(wèn)他道：“《子虛賦》是你寫的嗎？”
　　司馬相如非常自負(fù)地回答說(shuō)：“是的，陛下，《子虛賦》正是臣寫的。不過(guò)，那是寫諸侯的事，并沒(méi)有什么了不起。若準(zhǔn)臣陪陛下游獵，臣可寫出天子游獵賦獻(xiàn)給陛下?！?br />　　漢武帝聽(tīng)了非常高興。為司馬相如安排了豪華的住處，給以優(yōu)厚的待遇。第二天就帶了司馬相如等人去上林游獵。沒(méi)過(guò)幾天，司馬相如就揮灑大筆，寫出了一篇《上林賦》，呈獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝讀了《上林賦》，感到十分滿意，心中高興，就封了司馬相如一個(gè)郎官（帝王的侍從官）。
　　后來(lái)，司馬相如曾經(jīng)作為漢武帝的專使招撫了夜郎歸順漢朝，很得武帝的賞識(shí)。邛、鮈、冉、鮉一帶地區(qū)各族首領(lǐng)見(jiàn)夜郎歸順了漢朝，也表示愿意歸順漢朝。于是漢武帝就封司馬相如為中郎將，手持皇帝的旄節(jié)，去招撫這些地區(qū)的部族。司馬相如順利地完成了使命，漢武帝十分滿意，重賞了他。不久，有人上書給漢武帝，說(shuō)司馬相如出使時(shí)曾接受了很多金錢賄賂，武帝信以為真，就罷免了司馬相如的官職。
　　司馬相如家中富有，也樂(lè)得清閑自在，就把家搬到茂陵，與卓文君過(guò)著悠閑舒服的生活。

婚姻破裂
　　自古至今，大多數(shù)男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外。 當(dāng)他在事業(yè)上略顯鋒芒，終于被舉薦做官后，久居京城，賞盡風(fēng)塵美女，加上官場(chǎng)得意，竟然產(chǎn)生了棄妻納妾之意。曾經(jīng)患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。哪里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨(dú)守空房，日復(fù)一日年復(fù)一年地過(guò)著寂寞的生活。一首《白頭吟》，“……聞君有兩意，故來(lái)相決絕。愿得一心人，白首不相離?！北磉_(dá)了她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和向往以及一個(gè)女子獨(dú)特的堅(jiān)定和堅(jiān)韌。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
　　終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬(wàn)。聰明的卓文君讀后，淚流滿面。一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個(gè)“億”，無(wú)億？豈不是夫君在暗示自己已沒(méi)有以往過(guò)去的回憶了。她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》。
　　其詩(shī)曰：一別之后，二地相思，只道是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九曲連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把君怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天。六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遭陣陣?yán)溆隄不ǘ恕Ｋ脑妈凌宋袋S，我欲對(duì)鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)；飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你為女來(lái)我做男。
　　司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛(ài)之情，羞愧萬(wàn)分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩(shī)也便成了卓文君一生的代表作數(shù)字詩(shī)。細(xì)細(xì)品讀，其愛(ài)恨交織之情躍然紙上。
　　卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經(jīng)營(yíng)著自己的愛(ài)情和婚姻，終于苦盡甘來(lái)。他們之間最終沒(méi)有背棄最初的愛(ài)戀和最后的堅(jiān)守。這也使得他們的故事千轉(zhuǎn)百回，成為世俗之上的愛(ài)情佳話。
　　卓文君，一個(gè)有思想，有勇氣，敢愛(ài)敢恨的才女。她的一生，應(yīng)該是值得的。比如充滿浪漫色彩的夜奔，比如可遇而不可求的一見(jiàn)鐘情，比如與愛(ài)的人攜手終老等等。女人一生如此，夫復(fù)何求？后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)事還有一首詩(shī)：《望江亭》
　　當(dāng)壚卓女艷如花，不記琴心未有涯。
　　負(fù)卻今宵花底約，卿須憐我尚無(wú)家。
　　句首四字連起來(lái)為：“當(dāng)不負(fù)卿”

鳳求凰

　　當(dāng)年司馬相如一曲《鳳求凰》打動(dòng)了才女卓文君的心，“文君夜奔相如”演出了一幕傳唱千古的私奔佳話。這兩首琴歌據(jù)說(shuō)就是司馬相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌詞。因《史記》未載此詞，到南朝《玉臺(tái)新詠》始見(jiàn)收錄，并加序說(shuō)明，唐代《藝文類聚》、宋代《樂(lè)府詩(shī)集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴人假托司馬相如所作。第一首琴歌表達(dá)司馬相如對(duì)卓文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。司馬相如自喻為鳳，比卓文君為凰，在這首琴歌的特定背景中有多重含義。其一，鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。鳳凰為鳥(niǎo)中之王，故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。此處則以鳳求凰喻司馬相如向卓文君求愛(ài)，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂(lè)相關(guān)。卓文君雅好音樂(lè)，司馬相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂(lè)交往，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。第二首琴歌寫得更為大膽熾烈，暗約卓文君半夜幽會(huì)，并一起私奔。前兩句呼喚卓文君前來(lái)幽會(huì)，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂(lè)道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想。

　　司馬相如善鼓琴，其所用“綠綺”琴，是傳說(shuō)中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩(shī)賦極有名氣，梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫 “綠綺”的琴，上面刻有“桐梓合精”的銘文，是當(dāng)時(shí)不可多得的名貴樂(lè)器。司馬相如得“綠綺”，如獲珍寶，他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺” 琴名噪一時(shí)。后來(lái)“綠綺”還成了古琴的別稱。這把琴就是司馬相如用來(lái)彈奏《鳳求凰》、卓文君聽(tīng)后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。

　　司馬相如因?yàn)檠瞿揭浴巴觇禋w趙”、“將相和”而大名鼎鼎的趙國(guó)名相藺相如，所以就更名相如。司馬相如精通楚辭，善于寫辭作賦，漢景帝年間任武騎常侍，但因?yàn)榫暗鄄幌矚g詞賦，所以無(wú)法施展自己的才華，常常稱病，被景帝免職。以后他和枚乘一起游于梁孝王門下，在那里作了著名的《子虛賦》，梁孝王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，再無(wú)以自立。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他入京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往做客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君，眉如遠(yuǎn)山，面如芙蓉，才貌雙全，通曉琴棋書畫。卓文君十七歲時(shí)曾許婚竇家，未聘夫死，成了望門新寡。卓文君青年寡居，自然是面對(duì)春花秋月，感物傷人，倍感凄涼。

　　一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，卓王孫慕司馬相如之名聲，王吉與相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請(qǐng)司馬相如撫琴助興。司馬相如早已聽(tīng)說(shuō)卓王孫有一位才貌雙全的女兒，就趁做客卓家的機(jī)會(huì)，當(dāng)眾彈了兩首琴曲《鳳求凰》，意欲借琴音傾訴心曲，以此挑動(dòng)文君，表達(dá)自己對(duì)卓文君的愛(ài)慕之情。這種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的舉動(dòng)，自然使得美麗多才的卓文君怦然心動(dòng)，卓文君在屏風(fēng)后面傾聽(tīng)到司馬相如的琴聲，一曲《鳳求凰》撥動(dòng)了她不甘遵循封建禮教而終生寡居的心扉。當(dāng)時(shí)卓文君頗為相如才情所動(dòng)，“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也”。卓文君聽(tīng)琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。后司馬相如又通過(guò)侍女向卓文君大獻(xiàn)殷勤，卓文君便夜奔相如住所，在與司馬相如會(huì)面之后，一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會(huì)合，一同私奔回到了成都，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件，留下了膾炙人口的佳話。司馬相如和卓文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的樊籬，一切封建神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被他們的大膽私奔行動(dòng)踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾鳌賽?ài)自由的一面旗幟。

　　對(duì)此事，卓王孫自然是盛怒難消，認(rèn)為司馬相如有辱衣冠，自己的寶貝女兒也太不爭(zhēng)氣，夤夜私奔，敗壞門風(fēng)，使他丟盡臉面。司馬相如是一個(gè)窮光蛋，回到成都，因生活窘迫，卓文君便把自己的頭飾當(dāng)了。司馬相如豪情不減地典衣沽酒，過(guò)著有今天、沒(méi)有明天的逍遙生活；卓文君也脫釧換糧，根本不把今后的生計(jì)放在心上。幾個(gè)月后，他們索性賣掉車馬，回到臨邛開(kāi)了一間小酒家，卓文君淡裝素抹，當(dāng)壚沽酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛(ài)情永駐，司馬相如亦不撫琴，更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器于市中，忙里忙外擔(dān)任跑堂工作，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累。為此，歷史上臨邛也成了醞酒之鄉(xiāng)，文君酒成為了歷史名酒，唐人羅隱《桃花》詩(shī)云：“數(shù)枝艷拂文君酒。”傳說(shuō)中卓文君和司馬相如醞酒開(kāi)酒店還留下了“文君井”和彈琴的琴臺(tái)，南宋陸游《文君井》詩(shī)云：“落魄西州泥酒杯，酒酣幾度上琴臺(tái)，青鞋自笑無(wú)羈束，又向文君井畔來(lái)。”

　　司馬相如和卓文君當(dāng)壚沽酒，這是臨邛市上的一件天大新聞，頓時(shí)遠(yuǎn)近轟動(dòng)，小酒店門庭若市，熱鬧非凡。消息傳到卓王孫耳中，他感有女若此，實(shí)在是對(duì)自己臉面上的大過(guò)不去，加之經(jīng)不起親朋好友的疏通勸解，于是妥協(xié)，承認(rèn)了他們的愛(ài)情，迫不得已分給他們童仆百人，錢百萬(wàn)緡，并厚備妝奩，接納了這位把生米已經(jīng)煮成熟飯的女婿。夫妻雙雙回到成都，置田買房，成了富人，又過(guò)上了整天飲酒作賦、鼓琴吟詩(shī)的悠閑生活。后來(lái)漢武帝即位，讀了《子虛賦》相當(dāng)贊賞，遂將司馬相如召回長(zhǎng)安。

　　后人則根據(jù)司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩(shī)人張祜有《司馬相如琴歌》一首云：“鳳兮鳳兮非無(wú)凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽(yáng)，灌羽弱水鳴高翔。”盡管后世的道學(xué)家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后無(wú)數(shù)情侶們的榜樣。榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響極大，《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》說(shuō)：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意?！薄秹︻^馬上》中李千金，在公公面前更以卓文君私奔司馬相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把司馬相如和卓文君的故事搬上舞臺(tái)……足見(jiàn)《鳳求凰》反封建影響之深遠(yuǎn)。

生平

　　卓文君貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫女，好音律，新寡家居。司馬相如過(guò)飲于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復(fù)回臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻裈，與奴婢雜作﹑滌器于市中，而使文君當(dāng)壚。卓王孫深以為恥，不得已而分財(cái)產(chǎn)與之，使回成都。事見(jiàn)《史記．司馬相如列傳》。又據(jù)《西京雜記》載，文君作司馬相如誄文傳于世;又載相如將聘茂陵人之女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。后世常將卓文君事用為典故。傳說(shuō)后來(lái)兩人生有一女，喚名琴心。因正月初一生，故皇后賜名元春。

鐵事典故

　　卓文君（約公元前179年以后—前117年以后），西漢蜀郡臨邛（今四川邛崍）人，大富商卓王孫的女兒。容貌秀麗，喜歡音樂(lè)；十七歲而寡。辭賦家司馬相如落魄歸蜀時(shí)，文君毅然沖決封建羅網(wǎng)，與之自由結(jié)合。《史記·司馬相如列傳》中載有她的事跡。
　　司馬相如原是漢景帝的弟弟梁孝王劉武的門客。梁孝王死后，司馬相如回到老家成都，可是家境貧困，無(wú)以為生。他一向跟臨邛縣令王吉很有交情，便到臨邛縣去作客，受到王吉的禮遇。
　　這天，王吉到卓王孫家赴宴，賓客來(lái)了上百人。到了午時(shí)，司馬相如也應(yīng)邀而至。在座的人均為他那瀟灑的神采所傾倒。而當(dāng)酒酣耳熱之際，王吉捧琴至司馬相如跟前：“聞君擅長(zhǎng)琴技，請(qǐng)彈一曲，如何？”司馬相如推辭了一番，便彈了兩支曲子。這就是著名的琴曲《鳳求凰》。眾賓客只曉得彈得錚錚動(dòng)聽(tīng)，又誰(shuí)能解曲中深意！曲辭①是：
　　鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。
　　有艷淑女在此房，何緣交接為鴛鴦？
　　鳳兮鳳兮從我棲，得托孽尾永為妃。
　　交情通體心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？
　　知者誰(shuí)？知者是卓王孫之女文君！文君新寡，又素愛(ài)音樂(lè)。因而司馬相如就借琴曲來(lái)傾述自己的愛(ài)慕之意。席間，文君聽(tīng)到了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，產(chǎn)生了敬慕之情。宴畢，相如又通過(guò)文君的侍婢向她轉(zhuǎn)達(dá)心意。當(dāng)夜，卓文君私自跑到司馬相如的旅舍，決心跟他患難與共，生死相依。
　　司馬相如帶著卓文君，快馬加鞭，趕回成都。然而他的家境窮困不堪，除了四面墻壁之外，簡(jiǎn)直一無(wú)所有。卓王孫得知文君跟司馬相如私奔后，大為惱怒，說(shuō)道：“文君太不成器，我不忍心殺死她，可是也別想得到我的一文錢！”
　　卓文君在成都住了一些時(shí)候，對(duì)司馬相如說(shuō)：“其實(shí)你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢，我們就可以設(shè)法維持生活了?！彼抉R相如聽(tīng)了她的話，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開(kāi)了一家酒店。卓文君擋路買酒，掌管店務(wù)；司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計(jì)們中間洗滌杯盤瓦器。
　　卓王孫聞?dòng)嵑螅钜詾閻u，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，就整天杜門不出。他的弟兄和長(zhǎng)輩都勸他說(shuō)：“你只有一子二女，又并不缺少錢財(cái)。如今文君已經(jīng)委身于司馬相如，司馬相如一時(shí)不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個(gè)人材；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無(wú)可奈何，只得分給文君奴仆百人，銅錢百萬(wàn)，又把她出嫁時(shí)候的衣被財(cái)物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，過(guò)著富足的生活。
　　這就是有名的“文君夜奔”的故事。
　　這個(gè)故事在民間廣為流傳，后世小說(shuō)、戲曲也曾取作題材。比如，《古今雜劇》中有明太祖第十七子朱權(quán)《卓文君私奔相如》一卷；清人舒位《瓶笙館修簫譜》中有《卓女當(dāng)壚》一劇。卓文君的“越禮”行為，無(wú)疑是對(duì)封建禮教的勇敢挑戰(zhàn)。她的膽識(shí)，誠(chéng)然是值得謳歌贊頌的。同時(shí)，卓王孫為了顧全自己富家的體面，最終不得不對(duì)女兒作出讓步和妥協(xié)，這也顯示出封建禮教的脆弱性和虛偽性。
　　另?yè)?jù)《西京雜記》卷三記載：“相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”此說(shuō)似不足信。
　　《白頭吟》最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，另有《宋書·樂(lè)志》載晉樂(lè)所奏歌辭。兩篇內(nèi)容大致相同，后者篇幅較長(zhǎng)?！?a target="_blank" href="/shici_view_9a04be43ac9a04be/">樂(lè)府詩(shī)集》一并載入《相和歌·楚調(diào)曲》?！栋最^吟》本辭是一首凄麗的絕妙好辭：
　　皚如山上雪，皎若云間月。
　　聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
　　今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭；
　　躞蹀御溝上，溝水東西流。
　　凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；
　　愿得一心人，白頭不相離。
　　竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。
　　男兒重意氣，何用錢刀為！
　　詩(shī)的內(nèi)容確是寫男有二心，女方表示決絕。因?yàn)樵?shī)中有“愿得一心人，白頭不相離”的句子，所以便以《白頭吟》作為詩(shī)的題目。但《白頭吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附會(huì)。據(jù)《宋書·樂(lè)志》看來(lái)，它與《江南可采蓮》一類樂(lè)府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂(lè)府詩(shī)集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉臺(tái)新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩(shī)篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說(shuō)，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩(shī)紀(jì)匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來(lái)自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。但無(wú)論如何，這是在我國(guó)古代歌謠中也有一定價(jià)值的作品。詩(shī)的語(yǔ)氣決絕而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情復(fù)雜而深沉，尤其是“凄凄復(fù)凄凄”四句，藝術(shù)手法很是巧妙。正如張玉谷《古詩(shī)賞析》所說(shuō)：“妙在從人家嫁娶時(shí)凄凄啼哭，憑空指點(diǎn)一婦人同有之愿，不著己身說(shuō)，而己身已在里許。”《白頭吟》的思想藝術(shù)價(jià)值還是不可忽視的。
　　據(jù)傳說(shuō)，文君還寫了兩次信給相如，現(xiàn)抄錄于此：
　　春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故。錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
　　朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇；白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾。錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！
　　《西京雜記》又傳司馬相如死后，“文君為誄”，亦不可信?！端抉R相如誄》原載明人梅鼎祚《歷代文紀(jì)》，然而出處不詳；《西京雜記》雖說(shuō)“文君為誄，傳于世'”，可又不載其辭。據(jù)前人考證看來(lái)，《司馬相如誄》②一文當(dāng)是后人偽托。
　　盡管《西京雜記》之說(shuō)值得懷疑，但是有一點(diǎn)，卓文君是個(gè)能詩(shī)善畫的女才子，恐怕是可以推斷的③。
　　①此據(jù)《藝文類聚》，與《史記·司馬相如列傳》索隱所記稍異。
　?、趨⒁?jiàn)清人嚴(yán)可均校輯的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》卷五十七。
　?、勖魅撕鷳?yīng)麟論及漢魏間夫婦俱有文詞而最名顯者，首推司馬相如和卓文君。參見(jiàn)《詩(shī)藪》外編卷一。
　　△「南朝·梁」徐陵編選：《玉臺(tái)新詠》卷一△「南朝·梁」沈約：《宋書》卷十九、卷二十一△「唐」歐陽(yáng)詢等輯：《藝文類聚》卷四十三、卷四十四△「宋」郭茂倩編：《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十一△北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室選注：《兩漢文學(xué)史參考資料》△余冠英選注：《樂(lè)府詩(shī)選》、《漢魏六朝詩(shī)選》△路侃如：《樂(lè)府古辭考》七△譚正璧：《中國(guó)女性的文學(xué)生活》第二章
　　司馬相如初出道時(shí)，擔(dān)任漢景帝的武騎常侍（騎兵侍衛(wèi)），但是，他本人并不喜歡這個(gè)職業(yè)。司馬相如喜愛(ài)的是寫賦（一種文體），但是，漢景帝偏偏不喜愛(ài)賦。所以，景帝朝司馬相如才華得不到施展，干得很郁悶。
　　后來(lái)，梁孝王進(jìn)京，隨同他一塊來(lái)的有鄒陽(yáng)、枚乘、莊忌等人，相如和這幾位辭賦高手，志趣相投，非常談得來(lái)。于是，他以有病為由辭去了景帝朝的“郎”，隨梁孝王到了梁國(guó)。梁孝王讓司馬相如和鄒陽(yáng)、枚乘等人一同居住，享受同等待遇。在此期間，司馬相如創(chuàng)作了著名的《子虛賦》，聲名鵲起。
　　但是，不久（景帝中元六年，前144），梁孝王病卒，門客各奔東西。司馬相如離開(kāi)梁地，回到家鄉(xiāng)成都?！妒酚浰抉R相如傳》記載：梁孝王卒，相如歸，而家貧無(wú)以自業(yè)?！稘h書司馬相如傳》：梁孝王薨，相如歸，而家貧無(wú)以自業(yè)。這兩本重要史書記載的內(nèi)容完全一致，都說(shuō)司馬相如從梁孝王游宦歸來(lái)后，家貧無(wú)以自業(yè)，家中窮困，沒(méi)有謀生的手段。
　　這段記載非常可疑。如果司馬相如真是“家貧無(wú)以自業(yè)”，那么，他當(dāng)初怎么能夠“以貲為郎”呢？但是，司馬遷、班固兩個(gè)人都這么寫，我們今天已經(jīng)無(wú)法知道事實(shí)的真相了。
　　正是在這種情況下，臨邛縣（今四川邛崍）令王吉邀請(qǐng)司馬相如到臨邛。王縣長(zhǎng)與司馬相如是莫逆之交，司馬相如來(lái)到后，王吉將他安頓在縣城的賓館（都亭）里。
　　一場(chǎng)“琴挑”的浪漫劇正式拉開(kāi)序幕。
　　臨邛縣令王吉安置好密友司馬相如之后，故意裝出一副謙恭的姿態(tài)，天天到賓館來(lái)看望司馬相如。司馬相如開(kāi)始每天還見(jiàn)見(jiàn)縣令王吉，后來(lái)，縣令來(lái)訪，司馬相如一律謝絕。司馬相如越是謝絕，王吉越是恭敬，照樣天天來(lái)訪（臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見(jiàn)之，后，使從者謝吉。吉愈益謹(jǐn)肅）。
　　司馬遷在司馬相如傳中寫下的“繆為恭敬”四個(gè)字非常值得玩味，所謂“繆為恭敬”，就是故意裝出一副畢恭畢敬的姿態(tài)。王縣長(zhǎng)為什么要裝出這副畢恭畢敬的姿態(tài)？司馬相如和王吉究竟在打什么主意呢？
　　原來(lái)，臨邛縣有兩位鋼鐵大王，一位是卓王孫，一位是程鄭，兩家都以煉鐵暴富，是臨邛兩位著名民營(yíng)企業(yè)家，按照時(shí)下的說(shuō)法，一位是卓總，一位是程總。卓王孫家中的奴仆有八百多人，程鄭家中的奴仆也有數(shù)百人，略遜一籌。這兩位老總聽(tīng)說(shuō)王縣長(zhǎng)天天去賓館看望一位貴客，還屢屢碰壁，非常好奇，很想見(jiàn)識(shí)一下。思來(lái)想去，便想出一計(jì)。既然是縣長(zhǎng)的貴客，作為民企老總，我們理應(yīng)表示一下。不如備下一桌酒宴，好好款待一下人家，順便也宴請(qǐng)一下縣長(zhǎng)（令有貴客，為具召之，并召令）。
　　到了宴請(qǐng)這一天，王縣長(zhǎng)先來(lái)到卓總家中。此時(shí)，上百位賓客已經(jīng)入席，等到中午，卓文孫才派人去請(qǐng)司馬相如前來(lái)赴宴；但是，司馬長(zhǎng)卿推說(shuō)有病不能赴宴。本來(lái)，等陪客們都到了才去請(qǐng)主賓，這是對(duì)客人非常尊敬的一種做法。但是，主賓不來(lái)，卓王孫別提多難堪了。王縣長(zhǎng)一聽(tīng)司馬相如不來(lái)，菜都不敢吃一口，立即登門去請(qǐng)。司馬相如見(jiàn)王縣長(zhǎng)如此盛情，沒(méi)有辦法，只好免強(qiáng)成行。司馬相如一到，他的風(fēng)采立刻震撼了酒宴中的整個(gè)臨邛上流社會(huì)之人（卓氏客以百數(shù)，至日中，謁司馬長(zhǎng)卿。長(zhǎng)卿謝病，不能往。臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已強(qiáng)往，一坐盡傾）。
　　有趣的是，《漢書》和《史記》記載王縣長(zhǎng)親請(qǐng)司馬相如一事有一字之差：《史記》寫的是“相如不得已強(qiáng)往”，《漢書》寫的是“相如為不得已而強(qiáng)往”。比起《史記》，《漢書》多了一個(gè)“為”字，“為”者“偽”也，即司馬相如故作清高，假裝不愿去赴宴。班固寫得比司馬遷更透徹，他揭示了司馬相如和密友王縣長(zhǎng)的確是策劃了一個(gè)大陰謀。那么，司馬相如和密友王縣長(zhǎng)究竟想從這個(gè)陰謀中得到什么呢？
　　通過(guò)《漢書》這個(gè)“為”字，我們基本上可以知道，司馬相如這次臨邛之行，絕對(duì)不是一般的探親訪友，而是有備而來(lái)，要辦成一件事，而且這件事一定和卓王孫有關(guān)。
　　王縣長(zhǎng)將司馬相如安頓在賓館里天天去朝拜，就是在造勢(shì)，制造新聞熱點(diǎn)，吸引卓王孫的眼球；果然，這出戲引得王孫總上鉤了：親擺家宴宴請(qǐng)司馬相如。赴宴之際，他又“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，吊足了卓王孫的胃口，哄抬了自己的身價(jià)。
　　酒宴進(jìn)行到高潮時(shí)，王縣長(zhǎng)把一張琴恭恭敬敬送到司馬相如面前，說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)卿的琴?gòu)椀脴O好，希望能彈一曲以助酒興。司馬相如一再推辭，王縣長(zhǎng)一再相邀，最后，拗不過(guò)去的司馬相如便順手彈了兩支曲子（酒酣，臨邛令前奏琴曰：竊聞長(zhǎng)卿好之，愿以自?shī)省Ｏ嗳甾o謝，為鼓一再行）。
　　《史記司馬相如傳》記載：相如口吃而善著書。司馬相如有一個(gè)生理缺陷，就是口吃，但是，他的文章寫得非常之好。王縣長(zhǎng)之所以讓司馬相如賦琴，一是讓司馬相如回避了自己的弱項(xiàng)——口吃，二是發(fā)揮了自己的強(qiáng)項(xiàng)——彈琴。
　　既然做了這么多的鋪墊，司馬相如彈這兩支曲子，到為什么呢？
　　原來(lái)，這位卓總有一個(gè)寶貝女兒叫卓文君，這位文君小姐剛剛守寡，回到娘家暫住。她非常喜歡音樂(lè)，又特別精通琴瑟。所以，司馬相如與其說(shuō)是為王縣長(zhǎng)彈兩支曲子，不如說(shuō)是司馬相如想用琴音挑動(dòng)卓文君的芳心（是時(shí)卓王孫有女文君，新寡，好音。故相如繆與令相重而以琴心挑之）。大家特別注意司馬遷“相如繆與令相重而以琴心挑之”這句話中的“繆”字，司馬相如有意裝出來(lái)為王縣長(zhǎng)撫琴一曲，但是，實(shí)際上此曲絕非為縣長(zhǎng)大人所奏，而是為了讓一位小姐芳心暗許。
　　一個(gè)人有了愛(ài)好，就成為一個(gè)人的軟肋。卓文君酷愛(ài)音樂(lè)，精通音樂(lè)，這恰恰成了卓文君的軟肋。司馬相如其實(shí)早就把卓文君給琢磨透了，卓文君酷愛(ài)音樂(lè)，精通琴瑟，這就是她的心理興奮點(diǎn)。一曲表達(dá)自己愛(ài)慕之情的琴曲正是司馬相如打開(kāi)卓文君芳心的一把萬(wàn)能鑰匙。原來(lái)司馬相如故弄玄虛、排兵布陣多時(shí)，要謀的就是卓王孫的掌上明珠——卓文君。
　　司馬相如應(yīng)臨邛縣長(zhǎng)王吉的邀請(qǐng)來(lái)臨邛之時(shí)，跟隨他來(lái)的車馬非常多，來(lái)到之后處處表現(xiàn)得從容大方，舉止文雅，加上他英俊帥氣，整個(gè)臨邛縣無(wú)人不知。寡居在家的卓文君早就聽(tīng)聞，只是無(wú)緣相會(huì)。等到司馬相如到自己家中飲酒，彈琴，文君從門縫里看見(jiàn)司馬相如風(fēng)流倜儻的樣子，內(nèi)心十二萬(wàn)分仰慕，還生恐自己配不上他。而兩支求婚曲讓文君小姐聽(tīng)得如醉如癡，心動(dòng)不已。
　　這就是所謂司馬相如的“琴挑”，即用琴聲挑動(dòng)文君的春心。

人物生平

早年經(jīng)歷
漢代文景之治時(shí)期，蜀郡臨邛縣（四川成都邛崍）的卓家傳到了卓王孫這一代。由于社會(huì)安定，經(jīng)營(yíng)得法，卓家已成巨富，擁有良田千頃；華堂綺院，高車駟馬；至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數(shù)。卓文君為四川臨卭巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。十六歲時(shí)嫁人，幾年后，丈夫過(guò)世，返回娘家住。

文君聽(tīng)琴
時(shí)逢梁孝王去世，司馬相如返回成都，然而家境貧寒，沒(méi)有可以用來(lái)維持自己生活的職業(yè)。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說(shuō)：“長(zhǎng)卿，你長(zhǎng)期離鄉(xiāng)在外，求官任職，不太順心，就來(lái)我這里看看吧。”于是，相如前往臨邛，住在城內(nèi)的一座亭子里。臨邛縣令佯裝恭敬，天天都來(lái)拜訪相如。最初，相如還是以禮相見(jiàn)。后來(lái)，他就謊稱有病，讓隨從去拒絕王吉的拜訪。然而，王吉卻更加謹(jǐn)慎恭敬。

臨邛縣里的富人很多，如卓王孫家就有家奴八百人，程鄭家也有數(shù)百人。二人相互商量說(shuō)：“縣令有貴客，我們備辦酒席，請(qǐng)請(qǐng)他?！币徊芽h令也請(qǐng)來(lái)。當(dāng)縣令到了卓家后，卓家的客人已經(jīng)上百了。到了中午，去請(qǐng)司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿卻推辭有病，不肯前來(lái)。臨邛令見(jiàn)相如沒(méi)來(lái)，不敢進(jìn)食，還親自前去迎接相如。相如不得已，勉強(qiáng)來(lái)到卓家，滿座的客人無(wú)不驚羨他的風(fēng)采。酒興正濃時(shí)，臨邛縣令走上前去，把琴放到相如面前，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)卿特別喜歡彈琴，希望聆聽(tīng)一曲，以助歡樂(lè)?！毕嗳甾o謝一番，便彈奏了《鳳求凰》等一兩支曲子。

這時(shí)，卓王孫有個(gè)女兒叫卓文君，剛守寡不久，很喜歡音樂(lè)，所以相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發(fā)她的愛(ài)慕之情。相如來(lái)臨邛時(shí)，車馬跟隨其后，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時(shí)，卓文君從門縫里偷偷看他，心中高興，特別喜歡他，又怕配不上他。

文君夜奔
宴會(huì)完畢，相如就派人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉(zhuǎn)達(dá)傾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。

當(dāng)壚賣酒
進(jìn)到司馬相如家所見(jiàn)，空無(wú)一物，只有四面墻壁立在那里。卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：“女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一文錢。”有的人勸說(shuō)卓王孫，但他始終不肯聽(tīng)。

過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間。有天，文君對(duì)相如說(shuō)：“長(zhǎng)卿，只要你同我一起去臨邛，向兄弟們借貸也完全可以維持生活，何至于讓自己困苦到這個(gè)樣子！”相如就同文君來(lái)到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。并且讓文君站在壚前賣酒，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

歸隱田園
卓王孫聽(tīng)到女兒的事情之后，感到很恥辱，因此閉門不出。一些兄弟和長(zhǎng)輩交相勸說(shuō)卓王孫，說(shuō)：“你有一個(gè)兒子兩個(gè)女兒，家中所缺少的不是錢財(cái)。如今，文君已經(jīng)成了司馬長(zhǎng)卿的妻子，長(zhǎng)卿本來(lái)也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實(shí)是個(gè)人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什么偏偏讓他們受這樣的委屈！”卓王孫不得已，只好分給文君家奴一百人，錢一百萬(wàn)，以及她出嫁時(shí)的衣服被褥和各種財(cái)物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。后來(lái)司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識(shí)，又以《上林賦》被封為郎（帝王的侍從官）。司馬相如衣錦榮歸，著實(shí)讓岳父卓王孫風(fēng)光了一把，卓王孫獻(xiàn)金相認(rèn)。

軼事典故

卓文君（約公元前179年以后—前117年以后），西漢蜀郡臨邛（今四川邛崍）人，大富商卓王孫的女兒。容貌秀麗，喜歡音樂(lè)；十七歲而寡。辭賦家司馬相如落魄歸蜀時(shí)，文君毅然沖決封建羅網(wǎng)，與之自由結(jié)合?！妒酚洝に抉R相如列傳》中載有她的事跡。
司馬相如原是漢景帝的弟弟梁孝王劉武的門客。梁孝王死后，司馬相如回到老家成都，可是家境貧困，無(wú)以為生。他一向跟臨邛縣令王吉很有交情，便到臨邛縣去作客，受到王吉的禮遇。
這天，王吉到卓王孫家赴宴，賓客來(lái)了上百人。到了午時(shí)，司馬相如也應(yīng)邀而至。在座的人均為他那瀟灑的神采所傾倒。而當(dāng)酒酣耳熱之際，王吉捧琴至司馬相如跟前：“聞君擅長(zhǎng)琴技，請(qǐng)彈一曲，如何？”司馬相如推辭了一番，便彈了兩支曲子。這就是著名的琴曲《鳳求凰》。眾賓客只曉得彈得錚錚動(dòng)聽(tīng)，又誰(shuí)能解曲中深意！曲辭①是：
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。
有艷淑女在此房，何緣交接為鴛鴦？
鳳兮鳳兮從我棲，得托孽尾永為妃。
交情通體心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？
知者誰(shuí)？知者是卓王孫之女文君！文君新寡，又素愛(ài)音樂(lè)。因而司馬相如就借琴曲來(lái)傾述自己的愛(ài)慕之意。席間，文君聽(tīng)到了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，產(chǎn)生了敬慕之情。宴畢，相如又通過(guò)文君的侍婢向她轉(zhuǎn)達(dá)心意。當(dāng)夜，卓文君私自跑到司馬相如的旅舍，決心跟他患難與共，生死相依。
司馬相如帶著卓文君，快馬加鞭，趕回成都。然而他的家境窮困不堪，除了四面墻壁之外，簡(jiǎn)直一無(wú)所有。卓王孫得知文君跟司馬相如私奔后，大為惱怒，說(shuō)道：“文君太不成器，我不忍心殺死她，可是也別想得到我的一文錢！”
卓文君在成都住了一些時(shí)候，對(duì)司馬相如說(shuō)：“其實(shí)你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢，我們就可以設(shè)法維持生活了?！彼抉R相如聽(tīng)了她的話，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開(kāi)了一家酒店。卓文君擋路買酒，掌管店務(wù)；司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計(jì)們中間洗滌杯盤瓦器。
卓王孫聞?dòng)嵑?，深以為恥，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，就整天杜門不出。他的弟兄和長(zhǎng)輩都勸他說(shuō)：“你只有一子二女，又并不缺少錢財(cái)。如今文君已經(jīng)委身于司馬相如，司馬相如一時(shí)不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個(gè)人材；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無(wú)可奈何，只得分給文君奴仆百人，銅錢百萬(wàn)，又把她出嫁時(shí)候的衣被財(cái)物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，過(guò)著富足的生活。
這就是有名的“文君夜奔”的故事。
這個(gè)故事在民間廣為流傳，后世小說(shuō)、戲曲也曾取作題材。比如，《古今雜劇》中有明太祖第十七子朱權(quán)《卓文君私奔相如》一卷；清人舒位《瓶笙館修簫譜》中有《卓女當(dāng)壚》一劇。卓文君的“越禮”行為，無(wú)疑是對(duì)封建禮教的勇敢挑戰(zhàn)。她的膽識(shí)，誠(chéng)然是值得謳歌贊頌的。同時(shí)，卓王孫為了顧全自己富家的體面，最終不得不對(duì)女兒作出讓步和妥協(xié)，這也顯示出封建禮教的脆弱性和虛偽性。
另?yè)?jù)《西京雜記》卷三記載：“相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！贝苏f(shuō)似不足信。
《白頭吟》最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，另有《宋書·樂(lè)志》載晉樂(lè)所奏歌辭。兩篇內(nèi)容大致相同，后者篇幅較長(zhǎng)。《樂(lè)府詩(shī)集》一并載入《相和歌·楚調(diào)曲》?！栋最^吟》本辭是一首凄麗的絕妙好辭：
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭；
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。
男兒重意氣，何用錢刀為！
詩(shī)的內(nèi)容確是寫男有二心，女方表示決絕。因?yàn)樵?shī)中有“愿得一心人，白頭不相離”的句子，所以便以《白頭吟》作為詩(shī)的題目。但《白頭吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附會(huì)。據(jù)《宋書·樂(lè)志》看來(lái)，它與《江南可采蓮》一類樂(lè)府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩?！稑?lè)府詩(shī)集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉臺(tái)新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩(shī)篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說(shuō)，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩(shī)紀(jì)匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來(lái)自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。但無(wú)論如何，這是在我國(guó)古代歌謠中也有一定價(jià)值的作品。詩(shī)的語(yǔ)氣決絕而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情復(fù)雜而深沉，尤其是“凄凄復(fù)凄凄”四句，藝術(shù)手法很是巧妙。正如張玉谷《古詩(shī)賞析》所說(shuō)：“妙在從人家嫁娶時(shí)凄凄啼哭，憑空指點(diǎn)一婦人同有之愿，不著己身說(shuō)，而己身已在里許。”《白頭吟》的思想藝術(shù)價(jià)值還是不可忽視的。
據(jù)傳說(shuō)，文君還寫了兩次信給相如，現(xiàn)抄錄于此：
春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故。錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇；白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾。錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！
《西京雜記》又傳司馬相如死后，“文君為誄”，亦不可信?！端抉R相如誄》原載明人梅鼎祚《歷代文紀(jì)》，然而出處不詳；《西京雜記》雖說(shuō)“文君為誄，傳于世'”，可又不載其辭。據(jù)前人考證看來(lái)，《司馬相如誄》②一文當(dāng)是后人偽托。
盡管《西京雜記》之說(shuō)值得懷疑，但是有一點(diǎn)，卓文君是個(gè)能詩(shī)善畫的女才子，恐怕是可以推斷的③。
①此據(jù)《藝文類聚》，與《史記·司馬相如列傳》索隱所記稍異。
②參見(jiàn)清人嚴(yán)可均校輯的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》卷五十七。
③明人胡應(yīng)麟論及漢魏間夫婦俱有文詞而最名顯者，首推司馬相如和卓文君。參見(jiàn)《詩(shī)藪》外編卷一。
△「南朝·梁」徐陵編選：《玉臺(tái)新詠》卷一△「南朝·梁」沈約：《宋書》卷十九、卷二十一△「唐」歐陽(yáng)詢等輯：《藝文類聚》卷四十三、卷四十四△「宋」郭茂倩編：《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十一△北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室選注：《兩漢文學(xué)史參考資料》△余冠英選注：《樂(lè)府詩(shī)選》、《漢魏六朝詩(shī)選》△路侃如：《樂(lè)府古辭考》七△譚正璧：《中國(guó)女性的文學(xué)生活》第二章
司馬相如初出道時(shí)，擔(dān)任漢景帝的武騎常侍（騎兵侍衛(wèi)），但是，他本人并不喜歡這個(gè)職業(yè)。司馬相如喜愛(ài)的是寫賦（一種文體），但是，漢景帝偏偏不喜愛(ài)賦。所以，景帝朝司馬相如才華得不到施展，干得很郁悶。
后來(lái)，梁孝王進(jìn)京，隨同他一塊來(lái)的有鄒陽(yáng)、枚乘、莊忌等人，相如和這幾位辭賦高手，志趣相投，非常談得來(lái)。于是，他以有病為由辭去了景帝朝的“郎”，隨梁孝王到了梁國(guó)。梁孝王讓司馬相如和鄒陽(yáng)、枚乘等人一同居住，享受同等待遇。在此期間，司馬相如創(chuàng)作了著名的《子虛賦》，聲名鵲起。
但是，不久（景帝中元六年，前144），梁孝王病卒，門客各奔東西。司馬相如離開(kāi)梁地，回到家鄉(xiāng)成都。《史記司馬相如傳》記載：梁孝王卒，相如歸，而家貧無(wú)以自業(yè)。《漢書司馬相如傳》：梁孝王薨，相如歸，而家貧無(wú)以自業(yè)。這兩本重要史書記載的內(nèi)容完全一致，都說(shuō)司馬相如從梁孝王游宦歸來(lái)后，家貧無(wú)以自業(yè)，家中窮困，沒(méi)有謀生的手段。
這段記載非?？梢?。如果司馬相如真是“家貧無(wú)以自業(yè)”，那么，他當(dāng)初怎么能夠“以貲為郎”呢？但是，司馬遷、班固兩個(gè)人都這么寫，我們今天已經(jīng)無(wú)法知道事實(shí)的真相了。
正是在這種情況下，臨邛縣（今四川邛崍）令王吉邀請(qǐng)司馬相如到臨邛。王縣長(zhǎng)與司馬相如是莫逆之交，司馬相如來(lái)到后，王吉將他安頓在縣城的賓館（都亭）里。
一場(chǎng)“琴挑”的浪漫劇正式拉開(kāi)序幕。
臨邛縣令王吉安置好密友司馬相如之后，故意裝出一副謙恭的姿態(tài)，天天到賓館來(lái)看望司馬相如。司馬相如開(kāi)始每天還見(jiàn)見(jiàn)縣令王吉，后來(lái)，縣令來(lái)訪，司馬相如一律謝絕。司馬相如越是謝絕，王吉越是恭敬，照樣天天來(lái)訪（臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見(jiàn)之，后，使從者謝吉。吉愈益謹(jǐn)肅）。
司馬遷在司馬相如傳中寫下的“繆為恭敬”四個(gè)字非常值得玩味，所謂“繆為恭敬”，就是故意裝出一副畢恭畢敬的姿態(tài)。王縣長(zhǎng)為什么要裝出這副畢恭畢敬的姿態(tài)？司馬相如和王吉究竟在打什么主意呢？
原來(lái)，臨邛縣有兩位鋼鐵大王，一位是卓王孫，一位是程鄭，兩家都以煉鐵暴富，是臨邛兩位著名民營(yíng)企業(yè)家，按照時(shí)下的說(shuō)法，一位是卓總，一位是程總。卓王孫家中的奴仆有八百多人，程鄭家中的奴仆也有數(shù)百人，略遜一籌。這兩位老總聽(tīng)說(shuō)王縣長(zhǎng)天天去賓館看望一位貴客，還屢屢碰壁，非常好奇，很想見(jiàn)識(shí)一下。思來(lái)想去，便想出一計(jì)。既然是縣長(zhǎng)的貴客，作為民企老總，我們理應(yīng)表示一下。不如備下一桌酒宴，好好款待一下人家，順便也宴請(qǐng)一下縣長(zhǎng)（令有貴客，為具召之，并召令）。
到了宴請(qǐng)這一天，王縣長(zhǎng)先來(lái)到卓總家中。此時(shí)，上百位賓客已經(jīng)入席，等到中午，卓文孫才派人去請(qǐng)司馬相如前來(lái)赴宴；但是，司馬長(zhǎng)卿推說(shuō)有病不能赴宴。本來(lái)，等陪客們都到了才去請(qǐng)主賓，這是對(duì)客人非常尊敬的一種做法。但是，主賓不來(lái)，卓王孫別提多難堪了。王縣長(zhǎng)一聽(tīng)司馬相如不來(lái)，菜都不敢吃一口，立即登門去請(qǐng)。司馬相如見(jiàn)王縣長(zhǎng)如此盛情，沒(méi)有辦法，只好免強(qiáng)成行。司馬相如一到，他的風(fēng)采立刻震撼了酒宴中的整個(gè)臨邛上流社會(huì)之人（卓氏客以百數(shù)，至日中，謁司馬長(zhǎng)卿。長(zhǎng)卿謝病，不能往。臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已強(qiáng)往，一坐盡傾）。
有趣的是，《漢書》和《史記》記載王縣長(zhǎng)親請(qǐng)司馬相如一事有一字之差：《史記》寫的是“相如不得已強(qiáng)往”，《漢書》寫的是“相如為不得已而強(qiáng)往”。比起《史記》，《漢書》多了一個(gè)“為”字，“為”者“偽”也，即司馬相如故作清高，假裝不愿去赴宴。班固寫得比司馬遷更透徹，他揭示了司馬相如和密友王縣長(zhǎng)的確是策劃了一個(gè)大陰謀。那么，司馬相如和密友王縣長(zhǎng)究竟想從這個(gè)陰謀中得到什么呢？
通過(guò)《漢書》這個(gè)“為”字，我們基本上可以知道，司馬相如這次臨邛之行，絕對(duì)不是一般的探親訪友，而是有備而來(lái)，要辦成一件事，而且這件事一定和卓王孫有關(guān)。
王縣長(zhǎng)將司馬相如安頓在賓館里天天去朝拜，就是在造勢(shì)，制造新聞熱點(diǎn)，吸引卓王孫的眼球；果然，這出戲引得王孫總上鉤了：親擺家宴宴請(qǐng)司馬相如。赴宴之際，他又“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，吊足了卓王孫的胃口，哄抬了自己的身價(jià)。
酒宴進(jìn)行到高潮時(shí)，王縣長(zhǎng)把一張琴恭恭敬敬送到司馬相如面前，說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)卿的琴?gòu)椀脴O好，希望能彈一曲以助酒興。司馬相如一再推辭，王縣長(zhǎng)一再相邀，最后，拗不過(guò)去的司馬相如便順手彈了兩支曲子（酒酣，臨邛令前奏琴曰：竊聞長(zhǎng)卿好之，愿以自?shī)?。相如辭謝，為鼓一再行）。
《史記司馬相如傳》記載：相如口吃而善著書。司馬相如有一個(gè)生理缺陷，就是口吃，但是，他的文章寫得非常之好。王縣長(zhǎng)之所以讓司馬相如賦琴，一是讓司馬相如回避了自己的弱項(xiàng)——口吃，二是發(fā)揮了自己的強(qiáng)項(xiàng)——彈琴。
既然做了這么多的鋪墊，司馬相如彈這兩支曲子，到為什么呢？
原來(lái)，這位卓總有一個(gè)寶貝女兒叫卓文君，這位文君小姐剛剛守寡，回到娘家暫住。她非常喜歡音樂(lè)，又特別精通琴瑟。所以，司馬相如與其說(shuō)是為王縣長(zhǎng)彈兩支曲子，不如說(shuō)是司馬相如想用琴音挑動(dòng)卓文君的芳心（是時(shí)卓王孫有女文君，新寡，好音。故相如繆與令相重而以琴心挑之）。大家特別注意司馬遷“相如繆與令相重而以琴心挑之”這句話中的“繆”字，司馬相如有意裝出來(lái)為王縣長(zhǎng)撫琴一曲，但是，實(shí)際上此曲絕非為縣長(zhǎng)大人所奏，而是為了讓一位小姐芳心暗許。
一個(gè)人有了愛(ài)好，就成為一個(gè)人的軟肋。卓文君酷愛(ài)音樂(lè)，精通音樂(lè)，這恰恰成了卓文君的軟肋。司馬相如其實(shí)早就把卓文君給琢磨透了，卓文君酷愛(ài)音樂(lè)，精通琴瑟，這就是她的心理興奮點(diǎn)。一曲表達(dá)自己愛(ài)慕之情的琴曲正是司馬相如打開(kāi)卓文君芳心的一把萬(wàn)能鑰匙。原來(lái)司馬相如故弄玄虛、排兵布陣多時(shí)，要謀的就是卓王孫的掌上明珠——卓文君。
司馬相如應(yīng)臨邛縣長(zhǎng)王吉的邀請(qǐng)來(lái)臨邛之時(shí)，跟隨他來(lái)的車馬非常多，來(lái)到之后處處表現(xiàn)得從容大方，舉止文雅，加上他英俊帥氣，整個(gè)臨邛縣無(wú)人不知。寡居在家的卓文君早就聽(tīng)聞，只是無(wú)緣相會(huì)。等到司馬相如到自己家中飲酒，彈琴，文君從門縫里看見(jiàn)司馬相如風(fēng)流倜儻的樣子，內(nèi)心十二萬(wàn)分仰慕，還生恐自己配不上他。而兩支求婚曲讓文君小姐聽(tīng)得如醉如癡，心動(dòng)不已。
這就是所謂司馬相如的“琴挑”，即用琴聲挑動(dòng)文君的春心。