司馬遷

成就

作品
　　出獄后，司馬遷改任中書令，發(fā)憤撰寫史書，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，后世稱《太史公書》為《史記》。
　　“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰(zhàn)國時期各國史記所作。但后來因?yàn)椤短饭珪返挠绊?，大約在東漢時期，就已經(jīng)成為此書專名。司馬遷完成《史記》后，知道該書不被當(dāng)世所容，故預(yù)先將副本存之名山，流傳后世。
　　《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭樵稱：“六經(jīng)之后，唯有此作”。魯迅稱譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今， 發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王， 世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！?/p>

貨殖思想
　　司馬遷《貨殖列傳》的開篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至終都被道家“順應(yīng)自然”、“無為而治”的自然主義思想所籠罩。
　　開篇所引《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！苯又撬抉R遷自己的話：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣?！边@段引文省去了《老子道德經(jīng)》原文中“小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”幾句，并補(bǔ)入了“至治之極”四個字，由此可見司馬遷對《老子》這段話的重視，而緊接著引文而來的就是司馬遷自己的觀點(diǎn)——“必用此為務(wù)”。
　　在這里，司馬遷表面上是引用老子的話，實(shí)際上是借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。他保留了道法自然的內(nèi)核，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時遷移”思想(《史記太史公自序》)。
　　司馬遷的這種至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司馬遷的至治理想堪與孔子“天下為公，選賢與能，講信修睦”(《禮記·禮運(yùn)》)的大同理想相并論，區(qū)別在于后者重秩序安排，而前者重自然演進(jìn)。王充在《論衡命祿》中引用“太史公曰”，進(jìn)一步概括了司馬遷的“天道自然觀”思想。太史公曰：“富貴不違貧賤，貧賤不違富貴?！薄胺蚋毁F不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然?！?/p>

天文成就
　　在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。
　　像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師，絕對不會自劃范圍，限制自己的知識體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問題結(jié)合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷并沒用星象學(xué)去占測具體的人事變異，而是用來總結(jié)歷史規(guī)律，這不能不說是他對星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。
　　司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成《史記》及“推古天變”之任務(wù)，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結(jié)論表述在《天官書》中，即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而大備的“大數(shù)”，最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例，在整個星學(xué)歷史上占有最高地位。
　　此外，司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國以來的天文學(xué)的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書》中）：“我仔細(xì)檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現(xiàn)在100年之中，五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時間和周期，但其運(yùn)行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結(jié)合起來，就可以預(yù)測人事的變化了。”

生平

概論
　　司馬遷確切的生卒年代，史無明文記載。近人王國維《太史公行年考》認(rèn)為司馬遷生于公元前145年（漢景帝中元五年），一說生于公元前135年（漢武帝建元六年）；大約卒于公元前86年（漢昭帝始元元年），一說卒于公元前87年（漢武帝后元二年），又一說卒于公元前90年（漢武帝征和三年）。據(jù)說司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯是秦惠王時伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。

少年受業(yè)
　　司馬遷的少年時代，“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環(huán)水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣志序》）的自然環(huán)境里成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有一定體驗(yàn)。
　　10歲，司馬遷隨父在京城約22歲時，開始外出游歷——“南游江、之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸?！?br />　　回到長安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要職責(zé)是守衛(wèi)宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過平?jīng)?、崆峒，又奉使巴蜀，他到的最南邊是江淮一帶?br />　　據(jù)司馬遷自己說，他少年時期曾經(jīng)“耕牧河山之陽”，也就是說他兒童時期曾經(jīng)在家鄉(xiāng)從事過一些農(nóng)業(yè)勞動。后來，他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，然后在父親的指導(dǎo)下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎(chǔ)，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是史官，而作為史官，他有責(zé)任來記載帝王圣賢的言行，也有責(zé)任來搜集整理天下的遺文古事，更有責(zé)任通過敘事論人而為當(dāng)時的統(tǒng)治者提供借鑒。他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史，試圖撰寫一部規(guī)?？涨暗氖分?，就是寫一部史書。從他父親開始就已有這么一個理想，他的父親做太史令之后，就開始搜集閱讀史料，為修史做準(zhǔn)備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨(dú)立地修成一部史著，無論是時間、精力，還是才學(xué)知識都還不夠，所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實(shí)現(xiàn)這樣一個宏愿。
　　于是，司馬遷在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，開始行萬里路，司馬談要求他兒子來進(jìn)行一次為期兩年多的全國的漫游。司馬遷從20歲開始的全國漫游，是為寫《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察，他親自采訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。他這個漫游，也是《史記》實(shí)錄精神的一種具體體現(xiàn)。
　　比如說，他漫游到汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那么有感情，他是親自去考察過，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他也搜集了許多有關(guān)韓信的故事，并親自去問別人，說當(dāng)年韓信受胯下之辱，了解韓信為什么能夠受胯下之辱而不發(fā)怒，不愿意去做出非法的事來，忍了。韓信那么高的個子，從一個流氓兩個腿之間爬過去，如果按照他的個性，一刀就把他殺了。但是如果把他殺了，后來就不能夠建功立業(yè)了。韓信后來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個侯，回了故鄉(xiāng)，韓信自己說：如果當(dāng)初我把你殺了，我就沒后來的建功立業(yè)，所以小不忍則亂大謀。并為避禍而韓何改姓的何姓安徽廬江始祖，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人、同盟會嘉應(yīng)州主盟人何子淵的遠(yuǎn)祖何庶題辭（別號：自修，軒轅黃帝第60世耳孫）：“更名改姓 因避強(qiáng)秦 寧去候統(tǒng) 甘為庶民 ；承先啟后 繼舊開新 既明且哲 以保其身”。
　　再比如說，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學(xué)騎馬，學(xué)射。學(xué)行古禮，以此表達(dá)他對孔子的紀(jì)念。再比如說，在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，考察民風(fēng)，而且他考察這個地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系，所以他走一路、考察一路?？梢赃@樣說，司馬遷在漫游的旅程中，不放過任何一個了解歷史的人，不放過任何一個存留于人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當(dāng)中所得不到的歷史材料，同時他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對社會，對人生的觀察、認(rèn)識逐漸深入。
　　此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學(xué)的表現(xiàn)力。所以說司馬遷的這次漫游，正是司馬遷走向成功的極為堅(jiān)實(shí)的一步，是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬里路。

洛陽相會
　　公元前110年（元封元年），漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，司馬談這時候卻病了，經(jīng)過漢武帝的允許留在洛陽養(yǎng)病，正好司馬遷從長安匆匆趕去追隨漢武帝，在洛陽見到了他奄奄一息的父親司馬談。
　　司馬遷在為《史記》寫的“自序”里，詳細(xì)記錄了司馬談在“河、洛之間”對他說的那番語重心長的遺囑。司馬談?wù)f：余先，周室之太史也，自上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱頌周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之風(fēng)，達(dá)太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！
　　司馬遷俯首流涕，對父親發(fā)誓說：“我雖不聰敏，請容許我把您已記錄編排過的有關(guān)過去的傳聞，完整地書寫出來，絕不敢有缺漏?！?洛陽相會，就這樣成為這一對鐘情于歷史學(xué)的父子之間的生死之別。

獲罪
　　大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。
　　司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。雖然打了敗仗，可是殺了這么多敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來報(bào)答陛下?！?　武帝聽了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃李夫人的哥哥李延年），便勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的叛徒強(qiáng)辯，是不是存心反對朝廷？”便把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉處理。
　　司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時臭名昭著的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己：“這是我的罪嗎？這是我的罪嗎？我一個做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見？”
　　不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷死刑。但是漢朝的死刑要免死的話可以接受兩條路，要不交50萬錢，要不接受宮刑（漢時稱作腐刑），宮刑是個奇恥大辱，污及先人，見笑親友。因此為了完成《史記》的寫作，他忍辱負(fù)重，希望出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。
　　后來司馬遷在《報(bào)任少卿書》中提及此事中說道：“遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所戳笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！痹讵z中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息”（司馬遷《報(bào)任安書》）。幾乎斷送了性命。
　　司馬遷認(rèn)為受宮刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時他正在用全部精力寫一部書，這就是我中國古代最偉大的歷史著作——《史記》。原來，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候，就跟隨父親到了長安，從小就讀了不少書籍。

《史記》
　　為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領(lǐng)開會的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址；他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。
　　此后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。在他正準(zhǔn)備著手寫作的時候，就為了替李陵辯護(hù)得罪武帝，下了監(jiān)獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過錯呀！我受了刑，身子毀了，沒有用了。
　　但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《孫臏兵法》。還有《詩經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時候，才寫出來的。我為什么不利用這個時候把這部史書寫好呢？于是，他把從傳說中的黃帝時代開始，一直到漢武帝元狩元年（公元前122年）為止的這段時期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。司馬遷在他的《史記》中，對古代一些著名人物的事跡都作了詳細(xì)的敘述。他對于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評價；對被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻(xiàn)中過于艱深的文字改寫成當(dāng)時比較淺近的文字。人物描寫和情節(jié)描述，形象鮮明，語言生動活潑。司馬遷寫的《史記》，不僅內(nèi)容翔實(shí)可靠并且文字生動優(yōu)美，文字寫的栩栩如生，因此也是一部了不起的文學(xué)著作。因此，《史記》是一部偉大的歷史著作。
　　公元前96年（太始元年）漢武帝改元大赦天下。這時司馬遷50歲，出獄后當(dāng)了中書令，在別人看來，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專心致志寫他的書。直到公元前91年（征和二年），《史記》全書完成，共得130篇，52萬余字。
　　其中《史記 廉頗藺相如列傳》被改編成為人教版小學(xué)語文五年級下冊第18課《將相和》，并選為人教版高中語文必修四第11課《廉頗藺相如列傳》。

介紹

　　司馬遷（前145年或前135年－前86年），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，也是一位思想家。他撰寫的《史記》被公認(rèn)為是中國史書的典范，因此被后世尊稱為史遷、太史公。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名<太史公書>）。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的史學(xué)巨著《史記》，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　他被后人稱為“歷史之父”。他的名著《史記》是中國第一部紀(jì)傳體的史書，也是一部不朽的文學(xué)名著，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　青少年時期的司馬遷是在家鄉(xiāng)度過的，10歲開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。后來，回到長安，作了郎中。他曾幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土人情。

　　其父司馬談為太史令（主持史書的編寫工作，監(jiān)管國家典籍，另外天文歷法也是其職責(zé)，類似欽天監(jiān)），司馬談學(xué)問淵博，曾“學(xué)官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子”。

　　在父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替其父做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。同年開始繼承其父對《史記》的編纂。

　　公元前99年（天漢二年），李陵進(jìn)攻匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”（《報(bào)任安書》）為了完成父親遺愿，司馬遷含垢忍辱忍受“宮刑”。

　　公元前96年（太始元年），獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機(jī)要。他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年，終于完成了全書的撰寫和修改工作。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了《史記》——中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。

大事年表

幼年
公元前145年（漢景帝中元五年） 司馬遷出生于龍門。
公元前140年（漢武帝建元元年） 6歲，在故鄉(xiāng)讀書。 父親司馬談任太史令?！?a target="_blank" href="/shici_view_9a469c43ac9a469c/">太史公自序》：“談為太史公，仕于建元、元封之間。太史公既掌天官，不治民。”
公元前136年（建元五年） 10歲，在故鄉(xiāng)。 《太史公自序》：“耕牧河山之陽，年十歲，則誦古文。”按：司馬遷10歲左右，即在故鄉(xiāng)過著半耕半讀的生活。
公元前135年（建元六年） 11歲。
竇太后死，漢地區(qū)沖突罷絀老刑名百家之言，重新發(fā)動尊儒。一說司馬遷出生于這一年。
公元前134年（漢武帝元光元年） 12歲。
是年董仲舒上“天人三策”。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。司馬遷時在夏陽耕讀，時在長安求學(xué)。

青年
公元前127年（漢武帝元年朔二年） 19歲，從夏陽遷居長安。
漢武帝從主父偃建議遷民于茂陵。司馬遷隨家遷于京城。從孔安國學(xué)《尚書》，從董仲舒學(xué)《春秋》?？装矅鵀槭讨?。
公元前126年（元朔三年） 20歲，游歷各地。
司馬遷漫游江淮，到會稽，渡沅江、湘江，向北過汶水、泗水，于魯?shù)赜^禮，向南過薛（今山東滕縣東南）、彭城，尋訪楚漢相爭遺跡傳聞，經(jīng)過大梁，而歸長安，歷時數(shù)年，為協(xié)助父親著作史記做準(zhǔn)備。
公元前124年（元朔五年） 22歲。
公孫弘為丞相，請為博士置弟子員五十人。司馬遷得補(bǔ)博士弟子員。
公元前123年（元朔六年） 23歲，為郎中。
以考試成績優(yōu)異為郎中，即皇帝的侍衛(wèi)官。
公元前122年（漢武帝元狩元年） 24歲，為郎中。
司馬遷侍從武帝巡視至雍，祭祀五帝。獲白麟。司馬談始修《太史公書》。
《史記》原計(jì)劃記事止于此年?！短饭孕颉罚骸笆鎏仗埔詠?，至于麟止?！笨蹃硭抉R遷修改下限述于太初末年。
公元前119年（元狩五年） 28歲，為郎中。
漢武帝游鼎湖，至甘泉（今陜西淳化縣境內(nèi)），司馬遷以郎中身分侍從。

中年
公元前113年（漢武帝元鼎四年） 33歲，為郎中。
隨漢武帝祭祀五帝到雍（今陜西鳳翔縣），到河?xùn)|（今山西夏縣東北）。
有司與太史公司馬談、祠官寬舒議祭祀后祠。始立后土祠于汾陰（今山西萬榮縣）。冬十月，“武帝自夏陽東幸汾陰”，司馬適隨武帝回夏陽故鄉(xiāng)。
公元前112年（元鼎五年） 34歲，為郎中。
冬十月，司馬遷以侍中身分侍從漢武帝巡行至西北的扶風(fēng)、平?jīng)?、崆峒?br />太史公談、詞官寬舒等向武帝建議立泰壇。太史公談議泰 典禮。
公元前111年（元鼎六年） 35歲，為郎中將。
漢武帝與公卿、諸生議泰山禪。司馬遷受命為郎中將以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到達(dá)邛（今四川西昌一帶）、笮（今四川漢源一帶）、昆明（今云南曲靖一帶），安撫西南少數(shù)民族，設(shè)置五郡。
公元前110年（漢武帝元封元年） 36歲，為郎中。
漢武帝前入泰山封禪，太史公司馬談隨行，至周南（今河南洛陽）而病危。司馬遷自西南歸，見父于周南。談臨終囑司馬遷繼孔子而續(xù)《春秋》。
司馬遷以郎中身分侍從漢武帝至泰山，又至海邊，自碣石至遼西。又經(jīng)北邊、九原（今包頭市西），五月回到甘泉。
公元前109年（元封二年） 37歲，為郎中。
春，司馬遷隨漢武帝到緱氏（今河南偃師），又到東萊。四月，黃河決口，司馬遷從武帝至濮陽瓠子決口處，與群臣從官負(fù)薪塞黃河決口。
公元前108年（元封三年） 38歲，為太史令。
繼父職為太史令?！短饭孕颉罚骸疤饭淙龤q，而遷為太史令，紳石室金匱之書?！迸c朋友摯峻書信往還，勉勵其拋棄隱居生活，立志于事業(yè)，從而立德、立言、立功。
公元前107年（元封四年） 39歲，為太史令。
冬十月，司馬遷隨漢武帝至雍，祭祀五帝。經(jīng)回中道，批出蕭關(guān)（今寧夏固原縣東南），經(jīng)涿鹿，從代地（今河北蔚縣）而還，經(jīng)河?xùn)|回長安。
公元前106年（元封五年） 40歲，為太史令。
冬，司馬遷隨武帝至南郡盛唐（廬江），望祭虞舜于九嶷山，自尋陽（今湖北黃梅縣西南）過長江，登廬山，北至瑯琊（今山東諸城），增封泰山，沿海而行。
公元前105年（元封六年） 41歲，為太史令。
冬，司馬遷隨漢武帝行至回中（今陜西隴縣西北）。三月，經(jīng)夏陽至河?xùn)|，祭于后土祠。
公元前104年（漢武帝太初元年） 42歲，為太史令。
司馬遷與上大夫壺遂等制定《太初歷》，漢武帝宣布廢《顓頊歷》，改用此歷法。太初歷對后代有極大影響。
冬十月司馬遷隨武帝祭泰山。
司馬遷開始著述《史記》。
公元前103年（太初二年） 43歲，為太史令。
司馬遷專心著述。
公元前100年（漢武帝開漢元年） 46歲，為太史令。
蘇武出使匈奴被扣，武帝發(fā)兵討伐匈奴。
李陵為將，請“自當(dāng)一隊(duì)”。
公元前99年（天漢二年） 47歲，為太史令。
三月，司馬遷隨漢武帝至河?xùn)|，祭祀后土。
十一月，李陵戰(zhàn)敗被匈奴俘虜，司馬遷因替李陵講公道話，而被捕入獄，后被釋放。
公元前98年（天漢三年） 48歲。
李陵被滅族。
司馬遷為著作史記而忍辱茍活，自請宮刑。
《悲士不遇賦》約作于是年。
公元前97年（漢武帝天漢四年） 49歲，為中書令。
被赦出獄，任中書令。《漢書·司馬遷傳》：“遷既刑之后，為中書令，尊寵任職。”發(fā)憤著史記。
公元前93年（太始四年） 53歲，為中書令。
任安（少卿）此年四、五月間有信給司馬遷。
公元前91年（漢武帝征和二年） 55歲，為中書令。
完成《史記》?！秷?bào)任少卿書》說：“仆近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成改敗興壞之理，凡百三十篇?！薄捌驼\已著此書，藏之名山，傳之其人?！?br />公元前90年（征和三年） 56歲。
司馬遷約于公元前90年前后去世。死因不明。
一說司馬遷死于公元前87年（漢武帝后元二年）， 又一說死于公元前86年（漢昭帝始元元年）。
《漢書·舊儀注》：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》極言其短，及武帝過，武帝怒而削去之，后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室，有怨言，下獄死?！惫簟蛾P(guān)于司馬遷的死》：“下獄死事，必世有流傳，故衛(wèi)宏、葛洪均筆之于書，諒不能無中生有，以歪曲史實(shí)”。

作品影響

　　《史記》全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”, 與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

家世

　　司馬遷自稱其先祖是顓頊時期的天官，《史記·太史公自序》記載“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王時期，司馬遷的祖上來到秦國。

　　他的直系八世祖先是戰(zhàn)國中后期秦國著名的武將司馬錯。秦惠文王時期，司馬錯曾經(jīng)在朝堂上與張儀辯論，辯論內(nèi)容被收入《戰(zhàn)國策·秦策》，后收入《古文觀止》，名為《司馬錯論伐蜀》。辯論勝利后，秦惠文王派司馬錯等人出兵巴蜀，得勝而守之。

　　六世祖司馬靳（司馬錯次孫）為名將武安君白起副手，參與長平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯、司馬靳等軍事之功為秦國奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。

　　高祖司馬昌是秦始皇的鐵官。曾祖司馬無澤，在漢初作長安的一個“市長”（管理市場）。祖父司馬喜，沒有做官，而有第九等爵位，為五大夫。

　　司馬遷的父親是西漢武帝時期太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時一位非常杰出的學(xué)者，著有《論六家要旨[7]》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并對道家思想進(jìn)行了高度肯定，該文是對春秋戰(zhàn)國以來的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。司馬談在約漢武帝建元六年至元封元年間任太史令。

　　公元前145年前后，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽（今陜西省韓城市），從小受到良好的教育。在《史記·太史公自序》上，司馬遷說：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文?！?二十歲時，他從長安出發(fā)，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。司馬遷在《太史公自序》中說“（他）二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命。” 二十五歲時，他又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。

　　漢武帝元封元年（前110年）司馬談去世，三年之后，司馬遷承襲父職，任太史令，同時也繼承父親遺志（司馬談臨終曾對司馬遷說：“余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！?，準(zhǔn)備撰寫一部通史。漢武帝太初元年（前104年），司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了“太初歷”，該歷法改變了秦代使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)慣，而改以正月為歲首，從而，為中國的農(nóng)耕社會奠定了其后兩千年來所尊奉的歷法基礎(chǔ)。之后司馬遷便潛心修史，專心寫作，開始了《史記》的寫作。

　　司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書》（即《報(bào)任少卿書》）?！秷?bào)任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文?！侗坎挥鲑x》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于“沒世無聞”的憤激情緒。

歷史評價

漢代
　　漢代研究《史記》的名家，當(dāng)推揚(yáng)雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。
　　揚(yáng)雄在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實(shí)錄”。 “子長多愛，愛奇也?！?楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人，他提出的實(shí)錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。
　　班固是漢代系統(tǒng)評論司馬遷的第一人，《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄?！闭f司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語中的，世稱其當(dāng)，后人皆服。
　　司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

唐代
　　唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學(xué)價值，奠定了司馬遷在中國文學(xué)史上的崇高地位。
　　韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華, 他說：“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最?！彼J(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”, 《史記》成為韓愈作文的樣本。
　　柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。

宋元
　　宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。
　　馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩；或?yàn)槎赐ブ?，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。
　　南宋史學(xué)家鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書，歷代實(shí)跡，無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書?？梢娻嶉詫Α妒酚洝吩u價之高。

明清
　　金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心?！痹谠u《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。”金圣嘆可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關(guān)系的探討?yīng)殬湟粠??！啊端疂G傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》一個人出來，分明是一篇列傳?！?a target="_blank" href="/shici_view_9a47d943ac9a47d9/">清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》?！笨梢姟妒酚洝穼笫佬≌f寫作技巧的廣泛影響。
　　錢謙益在《物齋有學(xué)集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創(chuàng)立《史記》。”他認(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”！
　　章學(xué)誠在史學(xué)理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已?！彼J(rèn)為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠儼然比于后無來者。
　　趙翼在《廿二史札記》中說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！彼抉R遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典?？v觀廿四史，無一例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當(dāng)之至。

近現(xiàn)代
　　梁啟超認(rèn)為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造物主也”。梁啟超對《史記》評價頗高，認(rèn)為《史記》實(shí)為中國通史之創(chuàng)始者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
　　魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司馬遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?魯迅的評價成為《史記》評論中的不朽名言。
　　毛澤東在《為人民服務(wù)》文中說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！泵珴蓶|對司馬遷很佩服，認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
　　郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以?！?958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
　　翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國歷史學(xué)的開山祖師，《史記》是一部以社會為中心的歷史。他說：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?！妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！彼€說：“《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會為中心的歷史?！彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的動態(tài)，而皆予以具體生動的描寫。所以我以為，《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會史”。
　　鄭振鐸認(rèn)為：自司馬遷以來，便視歷史為時代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭以至學(xué)術(shù)，無不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個無所不包的“時代的百科全書”之中。
　　杜鵬程在《韓城市志》序中說：“韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)?！瓪v朝各代，名人輩出，其中以西漢時期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠(yuǎn)?！?br />　　師哲說：“1940年3月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來領(lǐng)我去見毛主席，他同我親切握手之后，問我是哪里人，我回答韓城人。”毛主席說：“喔，遷生龍門，耕牧河山之陽。你和司馬遷是同鄉(xiāng)?！睂Υ宋殷@詫，我想，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬機(jī)，還不忘讀《史記》，而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫，真了不起?！薄八抉R遷剛直不阿，秉筆直書，所以封建統(tǒng)治階級不喜歡他。1940年是人民的天下，是勞動人民當(dāng)家作主的時代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神，還歷史以本來面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對人類歷史文化有貢獻(xiàn)的，舉世公認(rèn)的人，歷史文化名人，全國有幾人？我們應(yīng)該好好地讀其書，學(xué)其人，弘揚(yáng)其精神?！?/p>

爭議

出生時間
　　關(guān)于司馬遷的生年，他本人在《史記·太史公自序》中沒有記述，班固《漢書·司馬遷傳》亦缺乏記載。后世研究者一說司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），一說生于公元前135年（武帝建元六年），相差十歲。
　　公元前145年取自《太史公自序》的《正義》，唐代張守節(jié)注?！墩x》注稱：“太初元年，遷年四十二歲?！惫?04年（太初元年）往上推41年，則是公元前145年（景帝中元五年）。王國維、梁啟超等主此說。公元前135年取自《太史公自序》的《索隱》，依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷，二十八歲古六月乙歲卯，石也”。也就是說，公元前108年（漢武帝元封三年），司馬遷升為太史令，年28歲，由此上推27年，即公元前135年（武帝建元六年）應(yīng)為司馬遷生年。郭沫若等主此說。一般采用前說。

建元六年說
　　持“建元六年說”者，千方百計(jì)證明《博物志》是對的，而認(rèn)為張守節(jié)的《正義》是錯的。理由主要有以下幾點(diǎn)：其一，《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿，它記載著司馬遷的姓名、年齡、居住地、官爵、拜官年月和俸祿等等。如此詳細(xì)而真切，是錄自漢代文書，其真實(shí)無疑。這是一種原始材料，其價值遠(yuǎn)超過一般史書。其二，司馬遷《報(bào)任安書》中有一句話：“今仆不幸早失二親?！比绨础墩x》所言司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），公元前110年（元封元年）其父司馬談死時，司馬遷應(yīng)是36歲。按常理說，36歲死去父母說不上“早失二親”。如按《博物志》所言，司馬遷生于公元前135年（武帝建元六年），即26歲父死，說早失二親尚說得過去。其三，司馬遷《報(bào)任安書》作于公元前91年（征和二年），如果他生于公元前145年（景帝中元五年），這一年應(yīng)是55歲，他做郎中是在20歲左右遨游各地回來后的事，那么，他應(yīng)該說待罪輦轂下30余年了。司馬遷不會連自己做過的事都記不清。只有晚生10年，即公元前135年（武帝建元六年），才符合其說。

景帝中元五年說
　　持“景帝中元五年說”者除依據(jù)張守節(jié)的《正義》外，還提出以下幾個問題或論據(jù)。其一，王國維在《太史公行年考》中認(rèn)為后人引用《博物志》所以年“二十八”應(yīng)是年“三十八”之誤。《正義》注稱“太初元年”，司馬遷“年四十二”是正確的。其二，根據(jù)《史記·游俠列傳》所載公元前127年（武帝元朔二年），下令將各地豪強(qiáng)和資財(cái)三百萬緡以上的富戶遷往茂陵，郭解財(cái)產(chǎn)不多，也被強(qiáng)行遷徙，司馬遷也見到郭解，他說：“吾觀郭解狀貌不及中人，言語不足采者?！比羲抉R遷生于公元前135年（建元六年），當(dāng)時年僅9歲，決不可能對人有如此深刻的觀察和心理活動。如果按司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），年齡為19歲，似更合適。其三，根據(jù)《漢書·儒林傳》，司馬遷曾向孔安國學(xué)習(xí)古文，然據(jù)《史記·孔子世家》和《資治通鑒》，孔安國在公元前127年（武帝元朔二年）為博士，當(dāng)年司馬遷年方9歲，一個9歲的孩子是不可能去太學(xué)向一個經(jīng)學(xué)大師求教和商量問題的；如果生于公元前145年（景帝中元五年），此年19歲，似較合理。司馬遷生平經(jīng)歷的爭議很多，出生年代是爭論最多的。

西南夷記
　　司馬遷與西南夷：蜀地以南的西南夷地區(qū)包括今天的四川西部、貴州、云南等地區(qū)，這里在秦朝時設(shè)立郡縣，司馬錯攻占的黔中郡就是今天的貴州地區(qū)。漢朝建立后，西南夷地區(qū)自立，其中黔中是夜郎國，在云南西部有滇國，滇國北部是邛都國，東部是昆明等地。漢朝建立近七十年，與西南夷沒有建立聯(lián)系，《史記》的太史公自序記載派司馬遷出征西南夷，攻占昆明、邛、笮等地應(yīng)該是漢與西南夷最早的交往。西南夷傳也記載直到建元六年時才與夜郎國通使，攻占昆明的時間應(yīng)該是在此之前，以后的記載中沒有關(guān)于攻占昆明的記載，而元狩元年開始派使臣通身毒（印度）時被滇國阻擋，使臣都滯留昆明，可見當(dāng)時司馬遷攻占的昆明是漢朝的邊境。前135年唐蒙出使夜郎，留下了著名的夜郎自大的典故，滇國也對漢使提出過同樣的問題，這是兩國長期與漢朝沒有交往、封閉的原因。司馬遷攻打昆明和邛的時間應(yīng)該是在建元元年以前，因?yàn)樗麖奈髂匣氐街性瓡r他的父親被封為太史公參與封禪準(zhǔn)備，在洛陽病重，臨終讓他從事歷史寫作。建元元年進(jìn)行建明堂、封禪、改服色活動的失敗，固然有竇太后反對儒術(shù)，也和太史公司馬談在洛陽病逝有重要關(guān)系。司馬遷此后就再也沒去西南地區(qū)，在唐蒙使夜郎后，漢武帝讓他修建通夜郎的道路，耗費(fèi)大，蜀人都反對，漢武帝派司馬相如前往安撫蜀地。司馬相如回報(bào)后，漢武帝詢問他對西南夷內(nèi)附的政策，司馬相如建議招撫，因此被派往蜀地出使，擔(dān)任中郎將，率領(lǐng)副使王然于、壺沖國、呂越人等前往招撫西南夷，司馬相如這次招撫、開拓不費(fèi)兵卒就取得重要成功，西南夷傳記載總共設(shè)立了十余縣，當(dāng)時一郡也就數(shù)縣，司馬相如開拓的地區(qū)被設(shè)立都尉治理。由于班固對《史記》的刪改，造成了后世誤解歷史，就像班固把司馬遷的封禪書照搬到《漢書》中，只是把“太史公”竄改為“太史令司馬談”那樣，其實(shí)司馬談沒參加元封元年的封泰山，是司馬遷參加了元封元年的封禪。司馬談在建元去世，他在對司馬遷的遺囑中也說了自己沒能參加封禪是命運(yùn)，怎么可能像班固寫的參加元封元年的封禪。在司馬遷平定昆明、邛回中原后，直到平定南越，漢朝才對西南夷用兵。派八校尉攻打，滅亡了頭蘭，設(shè)立牂牁郡，迫使夜郎朝見，元封二年派兵攻滇國，最終使滇國臣服，但是沒有直接攻占夜郎和滇國，只是設(shè)郡封兩國為王，也沒能打通去身毒的道路。

出生地點(diǎn)
　　《太史公自序》云：“遷生龍門，耕牧河山之陽。”此龍門在何處，歷來有兩種不同的觀點(diǎn)，一說在今陜西韓城市，一說在今山西河津縣。
　　最早持“陜西韓城說”者是唐代的張守節(jié)，他在《史記》“正義”中說：龍門山在夏陽縣（今韓城）。同時，韓城市嵬東鄉(xiāng)徐村住有馮、同二姓，均自認(rèn)為是太史公后裔。他們自稱，原本為司馬姓氏，因?yàn)樗抉R遷受宮刑，后人為避禍，改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點(diǎn)，成為“馮”字，并列陜西韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷廟為佐證。
　　韓城民間傳說：司馬遷因?yàn)?a target="_blank" href="/shiren_view_9bb62a43ac9bb62a/">李陵事件獲罪后，其族人多改姓避禍?；?qū)ⅰ八尽奔右黄哺男铡巴?；或?qū)ⅰ榜R”加兩點(diǎn)改姓“馮”。所以，芝川鎮(zhèn)西塬上徐村同姓、馮姓的人，都是他的同族后裔。
　　持“山西河津說”者認(rèn)為，自古以來，龍門（包括龍門山、禹門口）都記載在山西河津縣。黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北而南流去，正是司馬遷所說的“耕牧河山之陽”的地方。據(jù)悉此處曾有“漢太史司馬故里”碑，只可惜此碑興修水利時被毀之。而且那里仍有司馬姓氏的居民。　司馬遷的故里陜西韓城有兩座司馬遷祠，一處名“漢太史司馬遷祠”，另一處名“漢太史遺祠”。兩祠相隔3.5公里，均坐落在韓城歷史名鎮(zhèn)芝川鎮(zhèn)附近。素有“文史之鄉(xiāng)”美譽(yù)的韓城徐村，居住著許多姓同或姓馮的大家。兩千年來他們遵奉“馮同一家”，“馮同不分”，“馮同不婚” 的遺訓(xùn)。每逢清明時節(jié)，他們便懷著虔誠敬佩之情，成群結(jié)隊(duì)地來到“漢太史遺祠”，為司馬遷祭祀掃墓。據(jù)說他們都是司馬遷的后人。其中緣故，得從“李陵事件”說起。
　　司馬遷因“李陵事件”慘受宮刑。為了完成先父的遺愿，為后人留下一部信史，他忍辱負(fù)重，在困厄潦倒之中發(fā)憤著書，終于完成了不朽的史學(xué)巨著《史記》。因《史記》對史實(shí)據(jù)實(shí)實(shí)錄，在稱贊漢武帝功德的同時，也斥責(zé)了漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，據(jù)說武帝取《孝景本紀(jì)》和《今上本紀(jì)》閱看，多見譏刺之語，“怒而削之”。后來宣帝時的博士褚少孫補(bǔ)注《史記》，取《封禪書》的內(nèi)容補(bǔ)《今上本紀(jì)》(見陳壽《三國志·魏書·王肅傳》）。東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》注：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。“
　　司馬遷有一位叫任安的好友，因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時發(fā)現(xiàn)了一封司馬遷寫給任安的書信——《報(bào)任安書》。信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之后還頑強(qiáng)地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信后大怒，加上一伙對司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，不久死去。
　　據(jù)傳說，悲痛中的司馬遷夫人（妻子柳倩娘、侍姬隨清娛）為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子司馬臨（字與仲）、司馬觀（字何求）身藏《史記》副稿，逃回故鄉(xiāng)韓城。司馬遷族人怕株連九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓和遷居。長門在“馬”字旁加兩點(diǎn)，改姓“馮”；次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”。逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名為“續(xù)村”，表示“高門之續(xù)”；后又擔(dān)心被官家識破，取同音字為“徐村”?！靶臁?、“續(xù)”同音，又有“余村雙人”（或說僅余二人）寓意，暗指司馬遷有兩子，即長子司馬臨，次子司馬觀，以表明司馬氏家族后繼有人。司馬遷父子都是西漢太史官，后裔逃匿“徐村”后，為祭祀祖宗司馬遷，合族興建了“漢太史遺祠”。如今，“漢太史遺祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。
　　從此，司馬遷的后代便分別姓“馮”和“同”了。如今，每逢清明節(jié)，前往司馬遷墳前拜祭的人群中，有不少便是姓“同”和姓“馮”的。據(jù)說，他們都是司馬遷的后人。

人物生平

早年經(jīng)歷
西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍門的一個小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。

年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書，十歲時已能閱讀誦習(xí)古文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》等書。漢武帝建元年間，司馬談到京師長安任太史令一職，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。

學(xué)游天下
稍稍年長之后，司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng)，來到京城長安父親的身邊。此時司馬遷已學(xué)有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網(wǎng)羅放失舊聞。司馬遷在二十歲時開始游歷天下，他從京師長安出發(fā)東南行，出武關(guān)至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長沙，到汨羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出長江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉(zhuǎn)到錢塘。上會稽，探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化，觀孔子留下的遺風(fēng)，受困于鄱、薛、彭城，然后沿著秦漢之際風(fēng)起云涌的歷史人物故鄉(xiāng)，楚漢相爭的戰(zhàn)場，經(jīng)彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河南開封），回到長安時任太史令的父親司馬談身邊。

回朝為官
因?yàn)楦赣H司馬談的緣故，司馬遷回京后得以仕為郎中。

漢武帝元鼎六年（前111年），馳義侯授命平定西南夷，中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設(shè)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(shè)。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命。

父授遺命
漢武帝元封元年（前110年）春天，漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南（今湖北）未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。

彌留之際的司馬談對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的??！我死以后，你一定會做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經(jīng)過事奉君主，最終能夠在社會上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的遣風(fēng)，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》，著作《春秋》，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻(xiàn)，對此我感到十分不安，你可要記在心里??！”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰敏，但是一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏?！?

私淑古今賢
因?yàn)樵陂L安任職，又縫“漢之得人，于茲為盛”的漢武盛世，司馬遷得以結(jié)識匯聚于長安的天下賢能之士。包括賈誼之孫賈嘉，公孫季功（或?yàn)楣珜O弘），樊噲之孫樊他廣，平原君朱建之子，馮唐之子馮遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜陵蘇建等。然而，對司馬遷影響最大的莫過于董仲舒與孔安國。

司馬遷與上大夫壺遂討論文學(xué)之時曾說過：“我聽董生說：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔(dān)任魯國司寇，諸侯害他，卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被采納，政治主張無法實(shí)行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑無道的天子，斥責(zé)為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達(dá)而已’”。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊?qū)W對司馬遷的影響主要為：其一，公羊家頌揚(yáng)湯武革命，主張以有道伐無道，成為《史記》反暴政的思想基礎(chǔ)；其二，公羊家尊王攘夷&主張大一統(tǒng)的思想，成為《史記》貫串全書的主要觀念；其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶歷史人物的道德標(biāo)準(zhǔn)。因孔安國為孔子后人，家中有當(dāng)世失逸的《古文尚書》十余篇，并兼通今古文學(xué)。故而司馬遷亦嘗就《古文尚書》問故于孔安國，學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)的故訓(xùn)，以及別擇古文資料的古文學(xué)，掌握考信歷史的方法。而《古文尚書》作為整個古文學(xué)的核心，司馬遷寫上古三代史亦從中作了大量的引用。司馬遷曾在《史記·孔子世家》給給予孔子“高山仰止，景行行止?！钡母叨荣潛P(yáng)。其亦吸收孔子學(xué)說和六藝經(jīng)傳的精華，效法孔子精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典。

討論改歷
漢武帝太初元年（前104年），漢朝自建立以來已經(jīng)102年了。漢室建立之初，諸事草創(chuàng)，大部分都沿襲了秦朝的制作。歷法則采用了較為貼近的《顓頊歷》。盡管如此，《顓頊歷》對朔、晦的計(jì)算亦與實(shí)際情況相異。于是時任太史令的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等人向漢武帝進(jìn)言說：“《顓頊歷》已經(jīng)不適合現(xiàn)·在的情況了，因該重新定制歷法?！?。而御史大夫兒寬恰好懂得經(jīng)學(xué)，漢武帝便命令兒寬去與眾博士商議修改歷法等事情。并于同年，命令公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊、大典星射姓等人討論定制《漢歷》。

遭受腐刑
漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵行至浚稽山時卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機(jī)會回報(bào)漢朝的?！比欢?，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。

面對大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。 終于，在那個“臧獲婢妾猶能引決”的時代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負(fù)著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。在堅(jiān)忍與屈辱中，完成那個屬于太史公的使命。

史記得傳
司馬遷有一個女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時期，曾官至宰相。楊敞有兩個兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個兒子，大兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學(xué)，他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內(nèi)容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當(dāng)時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候，于是上書漢宣帝，把《史記》獻(xiàn)了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。