陳無(wú)咎

人物簡(jiǎn)介

原名瑞梯，字?jǐn)埖?。庠名綠繡，字蘭澄，號(hào)汪如。又名淳白、易簡(jiǎn)，字茂弘，號(hào)無(wú)垢居士。辛亥革命后更名白，字無(wú)咎，號(hào)風(fēng)雛。曾參加辛亥革命，后治哲學(xué)，更專(zhuān)力研醫(yī)，醫(yī)名甚著。由于無(wú)咎世居義烏黃山，村旁有黃山溪蹤綜流過(guò)，故又號(hào)“黃溪”。與元代的朱震亨，明代的虞摶（虞天民）同稱(chēng)為“義烏三溪”。

生平事跡

陳無(wú)咎自小稟性聰明，好靜勤學(xué)。他3歲能識(shí)字讀句，7歲即受教于私塾，習(xí)諸子百家。其祖父大章，是縣學(xué)的學(xué)生，注重醫(yī)學(xué)，通歧黃之術(shù)。當(dāng)時(shí)義烏人口眾多，疾病滋生，故希望后裔能習(xí)醫(yī)以拯救痛苦。無(wú)咎之父陳汝森，是秀才，有志于功名。無(wú)咎自幼即失去父親，且自身多病，所以他尊從母親的意思繼承祖業(yè)，研習(xí)醫(yī)學(xué)。 宣統(tǒng)元年（1909），陳無(wú)咎以浙江省試一等第四名的優(yōu)良成績(jī)，進(jìn)入浙江兩級(jí)師范學(xué)堂研讀法科，課余鉆研博物、解剖、生理、心理、理化諸學(xué)科。 陳無(wú)咎高師畢業(yè)后獲師范科貢生，部選巡檢升用教諭。后師從東陽(yáng)周庠、永嘉徐定超習(xí)醫(yī)，并運(yùn)用生理解剖諸原理，解釋《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《金醫(yī)》等典籍。陳無(wú)咎熟讀古典醫(yī)籍，每讀必領(lǐng)悟古人之本意與精華所在，反對(duì)“墨守古方，強(qiáng)符今病”。他臨床堅(jiān)持“按脈探理，因時(shí)辨方”，一切從患者及病因的實(shí)際出發(fā)，所以他為人診病，往往能應(yīng)手奏功，藥到病除。 陳無(wú)咎其學(xué)本宗乃朱丹溪滋陰學(xué)說(shuō)，難能可貴之處在于他并不拘泥于此而能有所發(fā)展，可謂淵博弘深，酌古通今，別成機(jī)杼。他重實(shí)學(xué)而不駕虛名，對(duì)醫(yī)學(xué)有深湛的造詣。義烏歷史上有兩大醫(yī)家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陳無(wú)咎繼丹溪、虞天民之后，把義烏中醫(yī)推上了又一高峰。

參加革命

青年時(shí)期，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的陳元咎醉心于民主共和，曾追隨孫中山先生參加辛亥革命。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”失敗后，陳無(wú)咎隱居上海。當(dāng)時(shí)，他在義烏老家的次子光炬患前蛾疹，因醫(yī)治不及時(shí)而天折。他抱著喪子之痛，乃以其所學(xué)醫(yī)術(shù)復(fù)出為人診病，并決心傳“二溪”之學(xué)以弘濟(jì)世人。1915年，他到杭州為人治病。這年冬天，應(yīng)友人邀聘到上海行醫(yī)。由于他治病有應(yīng)手奏功、妙手回春之效，醫(yī)名漸噪東南，并更名為白，字無(wú)咎。 1916年，竊取了辛亥革命勝利果實(shí)的袁世凱復(fù)辟野心畢露，欲稱(chēng)王稱(chēng)帝，中華民國(guó)處于搖搖欲墜的危境之中，陳無(wú)咎毅然棄醫(yī)投身于轟轟烈烈的護(hù)法運(yùn)動(dòng)之中。1919年，陳無(wú)咎奉中山先生之召入廣東，先后擔(dān)任浙江省長(zhǎng)公署咨詢(xún)顧問(wèn)、護(hù)法浙江軍總司令行營(yíng)機(jī)要秘書(shū)、鄂東靖國(guó)軍參贊軍務(wù)兼秘書(shū)長(zhǎng)、駐粵代表。在護(hù)法運(yùn)動(dòng)期間，孫中山親自委任他為浙江招撫使，命其在浙江招兵討伐直系軍閥孫傳芳。 駐粵期間，陳無(wú)咎常出入總統(tǒng)府，為孫中山先生號(hào)脈診病，深得中山先生器重。據(jù)陳無(wú)咎所著的《黃溪醫(yī)壘》叢書(shū)之一的《醫(yī)軌》所述，當(dāng)年孫中山先生患胃蠕癥，日本醫(yī)生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自稱(chēng)其治法為抵抗療病之元祖。中山先生在其所著《孫文學(xué)說(shuō)》中也有引述而稱(chēng)揚(yáng)之。而陳無(wú)咎引證《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《靈樞·五味論》予以說(shuō)明，認(rèn)為抵抗療法乃中國(guó)醫(yī)學(xué)五味相勝之原理，非高野所首創(chuàng)。孫中山先生大為贊賞，并于1919年親筆題“磨夷研室”匾額贈(zèng)之。

淡泊名利

陳無(wú)咎淡泊名利，他對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的現(xiàn)狀深?lèi)和醇?。不久，即毅然辭官，于1921年到上海一邊行醫(yī)，一邊埋頭書(shū)齋，從事醫(yī)學(xué)研究和教育工作，并往來(lái)于滬杭之間為人診病。由于陳無(wú)咎醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)超群，醫(yī)名大噪，傾倒東南名土。與其交往的多是愛(ài)國(guó)名流或有道大儒，如沈鈞儒、邵力子、于右任、胡漢民、田桐、經(jīng)亨頤、張宗樣等。在此期間，這些知名人士紛紛為陳無(wú)咎題辭予以贊揚(yáng)，如于右任為陳元咎的著作題辭為“丹溪正傳”，田桐贊他“學(xué)貫中西”，沈鈞儒題贈(zèng)“盡見(jiàn)五藏”，經(jīng)亨頤題為“蘇沈風(fēng)流”。深諳醫(yī)道的張宗樣細(xì)讀陳的著作后，認(rèn)為這是“壽世之言”，予以高度評(píng)價(jià)。 1925年，陳無(wú)咎拒絕軍閥的邀聘，在上海創(chuàng)辦了我國(guó)早期的中醫(yī)學(xué)?！皾h醫(yī)學(xué)院”，并任“丹溪醫(yī)科學(xué)社二十代總教”，努力培養(yǎng)中醫(yī)人才，弘揚(yáng)中華醫(yī)學(xué)。1929年，國(guó)民政府教育部發(fā)布取締中醫(yī)學(xué)校命令，不久，學(xué)院被迫停辦。為維護(hù)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，陳無(wú)咎四出奔走，大聲疾呼，并聯(lián)名上書(shū)，闡明捍衛(wèi)祖國(guó)醫(yī)學(xué)之主張，要求為中醫(yī)正名。此舉得到了眾多社會(huì)有識(shí)之士的聲援，使政府當(dāng)局有所收斂。對(duì)政府當(dāng)局處置中醫(yī)一事，陳無(wú)咎當(dāng)時(shí)曾憤然撰文曰：“我以為，中華民國(guó)各種學(xué)校，重要莫過(guò)于中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)術(shù)之湛深，有特殊之途徑，足以代表中華民國(guó)一切文化?！逼淇犊愞o，真可謂一針見(jiàn)血，振聾發(fā)聵。

潛心醫(yī)學(xué)

1938年，陳無(wú)咎出任上海丹溪大學(xué)校長(zhǎng)，接受名譽(yù)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，國(guó)民政府特授七級(jí)嘉禾勛章，獎(jiǎng)給“保衛(wèi)桑梓”匠額。他先后擔(dān)任了《神州醫(yī)藥總會(huì)》月刊主筆、中華博醫(yī)學(xué)會(huì)編審主裁、中央國(guó)醫(yī)館學(xué)術(shù)委員，并主持中醫(yī)學(xué)的名詞統(tǒng)一整理工作。這一時(shí)期，是陳無(wú)咎潛心醫(yī)學(xué)研究、著作頻頻問(wèn)世的鼎盛時(shí)期。他將其一生醫(yī)學(xué)鉆研心得及其治病實(shí)驗(yàn)、教育經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成百余萬(wàn)言的《黃溪醫(yī)壘》叢書(shū)5輯，為中華醫(yī)學(xué)事業(yè)作出巨大的理論貢獻(xiàn)?！饵S溪醫(yī)壘》叢書(shū)第一輯為《醫(yī)量》、《醫(yī)學(xué)通論》；第二輯為《醫(yī)軌》、《藏腑通詮》、《婦科難題》；第三輯為《醫(yī)事前提》、《黃溪方案》、《在搶室答間》；第四輯為《黃溪友議》、《剛底靈素》、《醫(yī)壑》等；第五輯為《傷寒論蛻》、《中國(guó)儒醫(yī)學(xué)案》。黃元白（原國(guó)民政府眾議員）在為陳無(wú)咎作小傳中寫(xiě)道：“溯泗醫(yī)著以來(lái)，幾未有無(wú)咎之博者。中醫(yī)讀之，彌見(jiàn)奮興，喜得導(dǎo)師宗匠；西醫(yī)得之，深自悚蝗，不敢輕相國(guó)士。古稱(chēng)三不朽：立德、立言、立功，今無(wú)咎洞一術(shù)而三名俱立，此孟軻所由懸擇術(shù)也……”。許世英（曾任國(guó)民政府安徽省省長(zhǎng)、駐日大使）在該叢書(shū)著文對(duì)陳無(wú)咎推崇備至，他說(shuō)：“無(wú)咎教授空邃于醫(yī)學(xué)，近著《醫(yī)軌》一書(shū)，凡人質(zhì)之強(qiáng)弱，生理之本原，病癥之虛實(shí)，藥劉之取舍，融會(huì)中西，闡明義蘊(yùn)，變古而不失其精，通今而不失其量，上追靈素，橫貫四家，今日東方醫(yī)學(xué)之正軌矣!業(yè)是術(shù)者茍能循是軌，而善師教授之意，以推得古人之意，神明而變化之，庶得其道矣。”除《黃溪醫(yī)壘》叢書(shū)之外，陳無(wú)咎還著有《黃溪大案》、《內(nèi)經(jīng)辨惑提綱》、《中華內(nèi)科學(xué)講義》、《金匱參衡》等專(zhuān)著。 難能可貴的是，陳元咎工詩(shī)詞，擅書(shū)法，還寫(xiě)過(guò)有關(guān)辛亥革命文章和英烈傳略，如《震悔堂文存》、《倚劍樓詩(shī)集》、《善補(bǔ)過(guò)齋筆記》、《清史論衡》、《無(wú)閭子》、《周易簡(jiǎn)解》等書(shū)籍，都自成一家之言，可謂學(xué)識(shí)淵博，才高八斗。同輩學(xué)者由衷地贊嘆：“他人有止境，而黃溪無(wú)止境也?！? 1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，國(guó)民政府還都南京。1946年，陳無(wú)咎出任國(guó)民政府簡(jiǎn)任參議、設(shè)計(jì)委員、國(guó)史館簡(jiǎn)任百席纂修、上海市文獻(xiàn)委員會(huì)委員。這期間，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)火又起，陳無(wú)咎在一首七言詩(shī)中憤斥杜魯門(mén)、蔣介石挑起內(nèi)戰(zhàn)的罪惡行徑。當(dāng)愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士李公樸、聞一多相繼遭特務(wù)暗殺時(shí)，他義憤填贗，怒斥蔣介石為“流氓”。1946年夏，吳晗到大同大學(xué)發(fā)表進(jìn)步演說(shuō)，被特務(wù)包圍，后在進(jìn)步學(xué)生護(hù)送下送至陳無(wú)咎家中，陳加以保護(hù)，使吳幸免于難。 1947年，陳無(wú)咎仍在上海行醫(yī)鬻書(shū)為生。同年春夏期間，曾回義烏黃山故里暫住。期間，常為家鄉(xiāng)父老問(wèn)診治病，為很多病人解除了痛苦，深得家鄉(xiāng)人的尊敬。如黃山附近村莊有一個(gè)13歲的女孩已癱瘓六載，四處求醫(yī)問(wèn)藥均毫無(wú)見(jiàn)效，后經(jīng)陳元咎精心診治，妙手回春，使之康復(fù)如初。病人家屬傾其所有來(lái)感恩謝德，陳無(wú)咎則不收分文。另有一病人王某，兩目紅赤，頭昏視物不清，諸醫(yī)均囑進(jìn)清涼之劑，然延久不愈。陳無(wú)咎以大熱之清花桂一味，為引火歸原之計(jì)，果數(shù)劑而愈。除無(wú)咎其醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)之精湛與辨證用藥之準(zhǔn)確，可見(jiàn)一斑。

英名長(zhǎng)存

1948年，陳無(wú)咎走完了他光輝的人生歷程，與世長(zhǎng)辭。 1992年，以民間集資的形式，在義烏市赤岸鎮(zhèn)朱丹溪故里建立了一座占地百畝的“朱丹溪陵園”。在陵園的一個(gè)山坡上，還專(zhuān)門(mén)增辟了丹溪學(xué)派傳人虞天民和陳無(wú)咎的“紀(jì)念堂”。 陳無(wú)咎的傳略己載人《中醫(yī)名人大辭典》、《中醫(yī)名人詞典》、《浙江歷代醫(yī)林人物》諸書(shū)中。其英名將與世長(zhǎng)存。