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焦竑    jiāo hóng 詩人

焦竑(1540-1620年),字弱侯,號(hào)漪園、澹園,生于江寧(今南京),祖籍山東日照(今日照市東港區(qū)西湖鎮(zhèn)大花崖村),祖上寓居南京。明神宗萬歷十七年(1589年)會(huì)試北京,得中一甲第一名進(jìn)士(狀元),官翰林院修撰,后曾任南京司業(yè)。明代著名學(xué)者,著作甚豐,有《澹園集》(正、續(xù)編)《焦氏筆乘》《焦氏類林》《國朝獻(xiàn)徵錄》《國史經(jīng)籍志》《老子翼》《莊子翼》等。

人物生平

焦竑是明代著名的藏書家?!睹魇贰の脑贰そ垢f傳》載:“(焦竑)博極群書,自經(jīng)史至稗官,無不淹貫,善為古文,典正訓(xùn)雅,卓然名家?!薄吨袊貢铱悸浴份d:“(焦竑)藏書兩樓,五楹俱滿。”在今江蘇省南京市珠江路同仁街,1994年前有一座坐北朝南的雙層木結(jié)構(gòu)建筑,它就是南京地區(qū)傳世最久的私家藏書樓建筑——澹園藏書樓。藏書樓建筑面積達(dá)350平方米。在南京,民間俗稱為“焦?fàn)钤獦恰薄?/p>

焦竑幼年、成年家境并不富裕,使焦竑自幼形成了嗜書、集書、抄書及后來?xiàng)l件改善后刻板印書的習(xí)慣。集腋成裘,使他成為晚明最大的私人藏書家,有“北李南焦”之說(李指齊東李開先,山東章丘人,明代戲曲家)。焦竑的藏書以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾為自己豐富的藏書,編輯了一部兩卷本的《焦氏藏書目》。藏書樓有“澹園”、“抱甕軒”、“竹浪齋”、“萬軸稷”、“五車樓”、“欣賞齋”,等,自經(jīng)史至稗官雜說,無不收羅。《澹生堂藏書訓(xùn)》記其“金陵焦太史弱侯,藏書兩樓,五楹俱滿。余所目睹,而一一皆經(jīng)校讎探討”。錢曾亦稱“近代藏書家,推章丘李(開先)氏,金陵焦氏”。曾編有《焦氏藏書目》2卷、《欣賞齋書目》6卷,均已佚。其“澹園”藏書樓一直保存至1994年,南京修建同仁大廈時(shí)被拆,歷經(jīng)400余年。焦竑把自己的藏書樓命名為“五車樓”,把書房命名為“欣賞齋”——焦竑對(duì)收藏到的每一部書,幾乎都經(jīng)過了親自校勘,并蓋有“澹園焦氏珍藏”、“子子孫孫永?!薄ⅰ叭鹾钭x書記”、“竹浪齋品”、“弱侯”、“抱甕軒”、“漪南生”等印章。他的藏書曾經(jīng)代表著明代南京地區(qū)私家藏書的最高水準(zhǔn),具有全國性的影響。對(duì)于焦竑的藏書,成為一些學(xué)者研究焦竑的切入點(diǎn)。晚清學(xué)者葉昌熾,在《藏書紀(jì)事詩·焦竑》中寫道:“委宛羽陵方蔑如,廣寒清暑殿中儲(chǔ)。校竑但惜無臣向,《七略》于今未有書?!?/p>

平生和李贄交往最厚。他認(rèn)為佛經(jīng)所說,最得孔孟“盡性至命”精義,漢宋諸儒所注,反成糟粕。企圖引佛入儒,調(diào)和兩家思想??逃」偶醵啵蠖嗍钦軐W(xué)及文學(xué)作品。他將讀書札記和論文,匯集成為了二十卷本的《焦氏筆乘》,成為焦竑考據(jù)與焦竑學(xué)術(shù)思想的重要文獻(xiàn)。

1996年12月,南京大學(xué)教授徐雁在南京出版社出版的《南京的書香》里,對(duì)《焦竑的澹園藏書》給予了專門介紹。2000年底,由國家圖書館館長任繼愈主編、出版的3卷本《中國藏書樓》,給予了系統(tǒng)介紹。

焦竑的藏書,在他謝世后,其出路為當(dāng)時(shí)文人所關(guān)注。黃宗羲在《天一閣藏書記》中寫到“余在南中,聞焦氏書欲賣,急往訊之,不受奇零之值,二千金方得為售主……”,一方面,焦氏后人萬不得已,還不想賣掉先祖焦竑珍惜了一輩子的書,所以惜售不零賣;另一方面,黃宗羲拿不出“二千金”那么多錢來整狀求購,后來雖托人求購,但至“余歸而不果”。

在焦竑辭世二十多年后,在晚明的兵火動(dòng)亂中,焦竑的藏書,最終還是散失了;“焦?fàn)钤獦恰币苍?994年春的南京同仁大廈工程中不幸被拆毀。這讓國內(nèi)外眾多有識(shí)之士人扼腕嘆息!開始從諸多方面尋找、搶救這一中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民革全國代表大會(huì)代表、南京大學(xué)著名教授徐雁,一直十分關(guān)注焦竑及其遺產(chǎn)遺存的保護(hù)工作,并為之奔走呼號(hào)。

主要思想

一個(gè)人在中國歷史上地位的有無與高低,取決于兩個(gè)方面:

就個(gè)人而言:在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域和學(xué)科中取得成就者,大多是那些在當(dāng)時(shí)歷史條件下自覺或不自覺地認(rèn)識(shí)和掌握了該領(lǐng)域事物發(fā)展規(guī)律,具有敏銳思想的人。他們成就的大小,取決于思想上認(rèn)識(shí)和反映這些規(guī)律的程度如何。

就整體而言:中華民族五千年來在曲折中生生不息、向前發(fā)展,能夠屹立于世界民族之林,是一個(gè)世界發(fā)展的奇跡。其奧秘核心在于中國思想文化的“兼蓄包容”性,猶如滾滾東流的長江,不斷容納百川,奔騰向前。在與時(shí)俱進(jìn)中,不斷打破思想桎梏;在兼蓄包容中,不斷積蓄能量,發(fā)展壯大。

焦竑,他承接與發(fā)展了晚明“泰州學(xué)派”的思想革新運(yùn)動(dòng),打破了程子朱子“理學(xué)”死守教條,把圣人看成不可企及的“圣人思想至上”對(duì)人們思想的束縛。

焦竑提出:“學(xué)道者當(dāng)掃盡古人芻狗,從自己胸中辟出一片天地?!薄捌c狗”,是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀時(shí),作為神圣之物,祭祀完,則棄之不用。焦竑認(rèn)為,古人的學(xué)說,作用如同芻狗,那是在當(dāng)時(shí)需要下杜撰出來的,隨著事過境遷,而后人將這些無用之物當(dāng)作寶貝,只能蔽固自己的聰明……

泰州學(xué)派是“中國封建制社會(huì)后期的第一個(gè)啟蒙學(xué)派”。它所倡導(dǎo)的“人皆可以為堯舜”“人皆可為圣人”,把“百姓”和“圣人”放在等同的地位,維護(hù)大眾利益(“百姓日用是道”說);尊重、重視人的價(jià)值,人人平等(“格物說”)……鴉片戰(zhàn)爭以后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、改良運(yùn)動(dòng),無不受到“泰州學(xué)派”思想的影響。

他的吶喊,為人們的思想打開了一扇窗戶,走向了那個(gè)時(shí)代思想與文化的頂峰!

被海內(nèi)外學(xué)術(shù)界稱為“規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程”——《中國思想家評(píng)傳叢書》,由江蘇省委、南京大學(xué)中國思想家研究中心推出。

該《叢書》以探求中華傳統(tǒng)思想文化的深厚底蘊(yùn),揭示其發(fā)展變遷的內(nèi)在規(guī)律為目標(biāo),遴選了從孔夫子到孫中山二千多年來文、史、哲、經(jīng)、農(nóng)、工、醫(yī)、政治、軍事、教育、科技和宗教等各個(gè)領(lǐng)域有杰出成就的百余名人物。

焦竑以一位“百科全書式”的人物,與同一時(shí)代的海瑞、黃宗羲及其后的顧炎武、蒲松齡等人當(dāng)選,引起了社會(huì)各界的關(guān)注。

研究貢獻(xiàn)

文史哲諸領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

焦竑一生博覽群書,涉獵廣泛。除著作等身、藏書兩樓外,在史學(xué)、金石文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)目錄學(xué)、印刷出版、哲學(xué)、佛教等諸多領(lǐng)域里頗有建樹,贏得了他在這諸多領(lǐng)域里的歷史地位。

最突出的應(yīng)是史籍文獻(xiàn)學(xué)研究。對(duì)焦竑的歷史文獻(xiàn)研究成果,后人評(píng)說:“焦公是明代中國文獻(xiàn)學(xué)第一大高手,博學(xué)淹貫,稀有能及”(《新語絲》1995年,第16期)。

對(duì)古籍藏書的分類整理,又使他成為了一位目錄學(xué)家。主要是其為明朝國史(萬歷時(shí)期受命的)所修撰的《經(jīng)籍志》(未完成)。由于某些緣故受到《四庫》的批評(píng)。但是似乎對(duì)海外影響甚大。(內(nèi)藤湖南《中國史學(xué)史》提到,日本有古版??梢娏鱾鲬?yīng)當(dāng)很廣。)

考據(jù)學(xué)方面,他將考證研究書籍中發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤,匯編成了《俗書勘誤》一書。

在印刷方面。他一生以“致用”為目標(biāo),廣泛搜輯抄撰存世書刊,成為了明代著名的古籍出版家;他在為皇長子做老師的過程中,創(chuàng)造性的將歷代有作為的皇帝年少時(shí)奮發(fā)圖強(qiáng)的故事,插入繪畫,編寫了文圖并茂、適合青少年閱讀的課外讀物——《養(yǎng)正圖解》。備受當(dāng)代印刷界、出版界推崇。

南京大學(xué)著名學(xué)者、民革全國代表大會(huì)代表徐雁教授評(píng)價(jià)焦竑:“他是中國明代后期著名的學(xué)者,在理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、語言文字學(xué)、文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)等領(lǐng)域,都有著自己獨(dú)特的建樹,從而在中國思想學(xué)術(shù)歷史上自成一家。”(《明代南京學(xué)術(shù)人物傳》)。

焦竑的詩(共10首詩)

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