元末明初詩(shī)人、養(yǎng)生家,京城老字號(hào)“鶴年堂”創(chuàng)始人。 詩(shī)人,有《丁鶴年集》傳世。 著名孝子,為明初十大孝子之一。以73歲高齡為母守靈達(dá)17載,直到90歲去世。《四庫(kù)全書》中收錄的《丁孝子傳》和《丁孝子詩(shī)》即是他的事跡。詩(shī)開篇贊曰:“丁鶴年精誠(chéng)之心上達(dá)九天,丁鶴年精誠(chéng)之心下達(dá)九泉?!?
人物簡(jiǎn)介
丁鶴年(1335~1424)字永庚,號(hào)友鶴山人。生于元惠宗元統(tǒng)三年,卒于明太宗永樂二十二年,終年九十歲。 武昌籍色目人,其父職馬祿丁任武凸達(dá)魯花赤。鶴年以父名丁為姓丁。 元朝末,父官武昌,遂為武昌人。元亡,避四明。方國(guó)珍據(jù)浙東,最忌色目人,他轉(zhuǎn)徙逃匿。 明初,還武昌,生母已前死,不知?dú)浱帲瑧Q哭行求,得骨以葬。晚學(xué)浮屠,結(jié)廬居父墓。鶴年好學(xué)洽聞,精詩(shī)律,自以家世仕元,賦詩(shī)情詞悱惻。有丁鶴年集一卷,《四庫(kù)總目》傳于世。 曾祖阿老丁、曾叔祖烏馬兒皆西域巨商。以巨財(cái)資元世祖,并從軍。元朝以功授官,阿老丁年老不愿仕,特賜田宅留京奉朝請(qǐng);烏馬兒擢道宣慰使,后拜甘肅行中書省左丞。 其祖苫思丁累官至臨江路達(dá)魯花赤。其父職馬祿丁,四十歲始入仕任臨川縣簿,后遷武昌縣達(dá)魯花赤,性豪邁,有惠政,解官之日百姓為之建“種德堂”,并請(qǐng)求留居武昌,遂為武昌人。
明初十大孝子
兩度為家人守靈,曾在湖北為父母守靈達(dá)10余載,高齡在浙江又為祖先守靈直到90歲去世。
家庭成員
職馬祿丁有五子,鶴年最幼,兄弟皆業(yè)儒,四個(gè)兄長(zhǎng)中有三人舉進(jìn)士,其中有愛理沙,字允中,官翰林應(yīng)奉;烈瞻,官至萬(wàn)戶。其姐月娥,亦富有才學(xué)。鶴年十二歲時(shí)喪父,“幼時(shí)讀書皆月娥口授”。 丁鶴年從小習(xí)儒書,就讀于南湖書院,十七歲即精通《詩(shī)》、《書》、“三禮”。曾師事豫章名儒周懷孝。在諸弟子中周獨(dú)器重鶴年,欲以愛女妻之。鶴年以母老,兄皆在外而辭。 丁鶴年不求仕進(jìn)而厲志為學(xué)。幼時(shí)其父欲使他襲蔭叔父桓州官職,鶴年辭之曰:“吾宗固貴顯,然以文學(xué)知名于世者恒少,吾欲奮身為儒生,豈碌碌襲先蔭,茍取祿位而已耶?”
人物經(jīng)歷
至正十二年(1352),徐壽輝攻克武昌,年僅十八歲的丁鶴年將生母馮氏安頓于城郊,護(hù)侍嫡母順長(zhǎng)江東逃至鎮(zhèn)江避難。后嫡母病逝于鎮(zhèn)江,他徒步往浙東投奔任定??h令的從兄吉雅謨丁。 由于浙西日亂,當(dāng)時(shí)江南行御史臺(tái)移治奉化,不少名公大臣賞識(shí)丁鶴年的才干,推薦他做官,都被他一一回絕。不久,吉雅謨丁去世,鶴年生活無(wú)依無(wú)靠,幾乎陷于絕境,只好“或旅食海鄉(xiāng)為童子師,或寄食僧舍賣藥以自給”。 當(dāng)時(shí),浙東一帶屬方國(guó)珍的勢(shì)力范圍,方氏“深忌色目人,鶴年畏禍遷徙無(wú)常居”。在浙東海島潛蹤匿跡,逃亡避禍,不得不“居簡(jiǎn)便夷俗,含凄效越吟”。 他常寄居寺廟,結(jié)交了一批“禪侶”,也深得僧人的幫助。嘗詩(shī)云:“賴有諸禪侶,情親似弟兄?!北?guó)寺的椿上人便是其中之一。丁鶴年也在這段人生中參禪、逃禪,并在《辨中邊論》基礎(chǔ)上完善、修行了佛教界的“中觀理論”,保國(guó)寺為其提供了重要的悟道之所 至正二十八年(1368)元退。政局逐漸安定,丁鶴年在定海海邊筑室定居下來(lái),名其室為“海巢”。明洪武十二年(1379),各地交通多恢復(fù),丁鶴年告牒武昌長(zhǎng)官回鄉(xiāng)遷葬生母遺骨?;匚洳?,幾經(jīng)周折,終于尋找到生母馮氏埋葬之所,將其尸骨遷至武昌城西寒溪寺后山父墓旁。
人物生平
至正十二年(1352),徐壽輝攻克武昌,年僅十八歲的丁鶴年將生母馮氏安頓于城郊,護(hù)侍嫡母順長(zhǎng)江東逃至鎮(zhèn)江避難。后嫡母病逝于鎮(zhèn)江,他徒步往浙東投奔任定??h令的從兄吉雅謨丁。
由于浙西日亂,當(dāng)時(shí)江南行御史臺(tái)移治奉化,不少名公大臣賞識(shí)丁鶴年的才干,推薦他做官,都被他一一回絕。不久,吉雅謨丁去世,鶴年生活無(wú)依無(wú)靠,幾乎陷于絕境,只好“或旅食海鄉(xiāng)為童子師,或寄食僧舍賣藥以自給”。
當(dāng)時(shí),浙東一帶屬方國(guó)珍的勢(shì)力范圍,方氏“深忌色目人,鶴年畏禍遷徙無(wú)常居”。在浙東海島潛蹤匿跡,逃亡避禍,不得不“居簡(jiǎn)便夷俗,含凄效越吟”。
他常寄居寺廟,結(jié)交了一批“禪侶”,也深得僧人的幫助。嘗詩(shī)云:“賴有諸禪侶,情親似弟兄?!北?guó)寺的椿上人便是其中之一。丁鶴年也在這段人生中參禪、逃禪,并在《辨中邊論》基礎(chǔ)上完善、修行了佛教界的“中觀理論”,保國(guó)寺為其提供了重要的悟道之所
至正二十八年(1368)元退。政局逐漸安定,丁鶴年在定海海邊筑室定居下來(lái),名其室為“海巢”。明洪武十二年(1379),各地交通多恢復(fù),丁鶴年告牒武昌長(zhǎng)官回鄉(xiāng)遷葬生母遺骨?;匚洳螅瑤捉?jīng)周折,終于尋找到生母馮氏埋葬之所,將其尸骨遷至武昌城西寒溪寺后山父墓旁。
創(chuàng)辦鶴年堂
永樂登基后,采取了對(duì)色目人的安撫、融合政策,京城也成為了色目人的聚居之地。于是丁鶴年去了北京,并且?guī)チ舜人?、患難與共的農(nóng)村醫(yī)生樂良才,共赴北京穿街走巷行醫(yī)。著名的鶴年堂藥鋪就是成立于當(dāng)時(shí),樂良才也成為了創(chuàng)辦同仁堂的北京樂氏家族的祖宗。也可以說(shuō),丁鶴年是北京寧波商幫萌芽形成的領(lǐng)路人之一。
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