黃公望

人物生平

黃公望是元代 著名全真派道士、畫家。字子久，號一峰道人，又號大癡道人，平江常熟（今蘇州常熟市）人。本姓陸，名堅，幼年父母雙亡，族人將其過繼給永嘉州（今浙江溫州市）平陽縣（今屬蒼南縣）黃氏為子，因改姓黃，名公望，字子久。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發(fā)，自創(chuàng)一格；創(chuàng)淺絳山水，畫 黃公望石刻像 (2張) 風(fēng)雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大，為“元四家”（外三家為吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚）之首。元至元（1335年～1340年）中，浙西廉訪徐瑛辟為書吏，被誣入獄，出獄后師事金月巖入全真道。曾住持萬壽宮，提點(diǎn)開元宮。后往來松江、杭州等地，賣卜為生。晚年住于杭州筲箕泉，86歲時逝世?！兜啦亍肥杖虢鹪聨r編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內(nèi)丹原理和功法 。 一度曾以賣卜為生。后參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由于長期浪跡山川，開始對江河山川發(fā)生了興趣。為了領(lǐng)略山川的情韻，他居常熟虞山時，經(jīng)常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之于心，運(yùn)之于筆。他的一些山水畫素材，就來自于這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內(nèi)置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居于此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創(chuàng)稿于至正七年（1347年），時斷時續(xù)，歷經(jīng)數(shù)年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最后竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠(yuǎn)，是當(dāng)時社會上摹本有 十余種之多。到此本之前，但已被燒成兩段(后人分別名之《剩山圖》和《無用師卷》）?，F(xiàn) 《無用師卷》藏于臺北故宮博物院，《剩山圖》藏于浙江博物館。 但也確實(shí)學(xué)過荊、關(guān)、李成因當(dāng)時董源的名氣還不如荊、關(guān)、李的名氣大，所以，大家都強(qiáng)調(diào)他學(xué)荊、關(guān)、李的一面。他自己既強(qiáng)調(diào)學(xué)董，也屢屢提到荊、關(guān)、李，恐怕也有趨向時尚的意思在內(nèi)。后來論者只說他學(xué)董，乃是根據(jù)他們所見到的黃公望畫的實(shí)際加以陳述的，倒是更符合實(shí)際些。 傳世作品有《富春山居圖》、《富春大嶺圖》、《溪山雨意圖》、《快雪時晴圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《九珠峰翠圖》、《水閣清幽圖》、《洞庭奇峰圖》等。 黃公望曾做過小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成 一家。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝 景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢雄秀。 黃公望是否原是陸氏子，尚存疑。元明間的多數(shù)著作并無陸氏子之說，包括明寫本元人鐘嗣成《錄鬼簿》，僅元末明初黃巖陶宗儀所著《輟耕錄》持陸姓出繼黃姓之說。

輝煌之績

黃公望在繪畫史上獨(dú)樹一幟，被尊為“元四家”之首。由于成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講清他的籍貫和逝世時間、地點(diǎn)。關(guān)于黃公望的籍貫，當(dāng)下有著多個版本的說法，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州和永嘉等說法： 元明間，黃公望的朋友常州人王逢認(rèn)為黃公望是“杭人”，他在《題黃大癡山水》詩中寫道：“大癡名公望，字子久，杭人……”；元朝鐘嗣成認(rèn)為黃公望是松江人，他在《錄鬼簿》中寫道：“黃子久，名公望，松江人?！?；元代末年繪畫鑒藏和史論家夏文彥認(rèn)為黃公望是常熟人，其在《圖繪寶鑒》里寫明：“黃公望……平江常熟人。幼習(xí)神童，科通三教，旁曉諸藝，善畫山水?！保煌窍奈膹┑摹秷D繪寶鑒》神州國光社本則認(rèn)為黃公望是衢州人；1461年成書的《明一統(tǒng)志》卷三十八：“黃公望，富陽人”，明凌迪知《萬姓統(tǒng)譜》也持富陽說，但明萬歷陳善《杭州府志》則又增加了“徽州人”的說法；清朝乾隆年間的《大清一統(tǒng)志》卷五十九寫道：“黃公望，莆田人”，乾隆《婁縣志》卷三十中也寫道：“……相傳莆田巨族，一云常熟陸神童之弟。”元末明初，黃巖陶宗義認(rèn)為黃公望是永嘉（今溫州市）人。他《輟耕錄》卷八《寫山水訣》里寫道：“黃子久散人公望，自號大癡，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏”。自從元末明初的陶宗義認(rèn)為黃公望是“常熟陸姓出繼永嘉黃氏”之說后，后人似乎對此備為推崇且廣為流傳。然而元明間的多數(shù)著作并無陸氏子之說，包括明寫本元人鐘嗣成《錄鬼簿》，僅陶宗儀所著《輟耕錄》持陸姓出繼黃姓之說。直至清初，曹楝亭刊本《錄鬼簿》更為添枝接葉，說黃公望本姑蘇陸姓，名堅，“髫齡時，螟蛉溫州黃氏為嗣，因而姓焉。其父九旬時方立嗣，見子久，乃云：‘黃公 望子久矣’”。于是改姓黃，名公望，字子久。清錢陸燦《常熟縣志》又把黃公望的繼父黃公說成居住在常熟小山。稱黃公望：本陸氏子，少喪父母，貧無依，永嘉黃氏老無子，居于邑之小山，見公望姿秀，異之，乞以為嗣，公望依焉，因用其姓。但據(jù)黃公望晚年仍堅持自稱“平陽黃公望”，并且不顧年老體邁，返回浙東老家事實(shí)來看，繼子之說，實(shí)為臆測之辭。 黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。黃公望的山水畫，很多創(chuàng)作于70歲以后，在富春江畔創(chuàng)作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構(gòu)思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡。他在創(chuàng)作風(fēng)格上主張學(xué)習(xí)前人，并提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創(chuàng)作。 作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關(guān)注純真的繪畫語言，他“為藝術(shù)而藝術(shù)”的迷狂心態(tài)，值得后人學(xué)習(xí)。

畫之素材

他的一些山水畫素材，就來自于這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。 在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內(nèi)置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居于此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創(chuàng)稿于至正七年（1347年），時斷時續(xù)，歷經(jīng)數(shù)年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最后竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠(yuǎn)（見彩圖《富春山居圖》（部分元））。 元惠宗至正七年（1347年），黃公望準(zhǔn)備畫一幅富春山全圖，此時黃公望已是近八十歲的老人了，前后經(jīng)歷三四年的經(jīng)營，始告完成。此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點(diǎn)，林巒渾秀，似平而實(shí)奇，整個畫面，似融有一種仙風(fēng)道骨之神韻。這便是《富春山居圖》。此圖經(jīng)明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。鄒之麟在題跋中稱此圖“筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，圣而神矣!”明清許多畫家都從《富春山居圖》中得到啟示，影響深遠(yuǎn)。清乾隆時此畫入內(nèi)府，著錄于《石渠寶笈三編》。當(dāng)時社會上摹本有十余種之多。乾隆在見到此本之前但已被燒成兩段，因而被后人稱之為《剩山圖》。此圖的主要部分藏于臺北故宮博物院，余者藏于浙江博物館。

傳世名作

《富春山居圖》 元 黃公望此畫已被燒成兩段前段稱《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館；后段稱《無用師卷》，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。 《富春山居圖》足以代表他一生繪畫的最高成就。圖為長卷，山峰起伏，林巒蜿蜒，平崗連綿，江水如鏡，境界開闊遼遠(yuǎn)，雄秀蒼莽，簡潔清潤。凡數(shù)十峰，一峰一狀；數(shù)百樹，一樹一態(tài)；變化無窮。其山或濃或淡，都以干而枯的筆勾皴，疏朗簡秀，清爽瀟灑，遠(yuǎn)山及洲渚以淡墨抹出，略見筆痕 。水紋用濃枯墨勾寫，偶加淡墨復(fù)勾。樹干或兩筆寫出，或沒骨寫出，樹葉或橫點(diǎn)，或豎點(diǎn)，或斜點(diǎn)，勾寫松針，或干墨，或濕墨，或枯筆。山和水全以干枯的線條寫出，無大筆的墨，惟樹葉有濃墨、濕墨，顯得山淡樹濃。遠(yuǎn)處的樹有以濃墨點(diǎn)后再點(diǎn)以淡墨，皆隨意而柔和。雖師出董巨，又超出董巨，把趙孟頫在《水村圖》、《鵲華秋色圖》、《雙松平遠(yuǎn)圖》中所創(chuàng)造的新法又推向一個高峰，自出一格。 元畫的特殊面貌和中國山水畫的又一次變法賴此得以完成。元畫的抒情性也全見于此卷。 后世的畫家對此圖評價極高。董其昌題識：“吾師乎，吾師乎，一丘五岳，都具是矣。”“此卷一觀，如詣寶所，虛往實(shí)歸，自謂一日清福，心脾俱暢?！薄罢\為藝林飛仙，迥出塵埃之外者也。”鄒之麟題識謂：“知者論子久畫，書中之右軍（王羲之）也，圣矣。至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，又右軍之《蘭亭》也，圣而神矣?！?

成就影響

南宋山水畫之變，始于趙孟頫，成于黃公望，遂為百代之師。繼趙孟頫之后，他徹底改變了南宋后期院畫陳陳相因的積習(xí)，開創(chuàng)了一代風(fēng)貌。中國山水畫產(chǎn)生于晉和南朝末， 至唐末五代達(dá)到一個高峰。北宋的山水畫基本上繼承李成、范寬等北方派畫風(fēng)，南宋自始至終流行李、劉、馬、夏水墨剛勁派畫風(fēng)。元趙孟頫托古改制，主張摒棄南宋，仿效北宋，遠(yuǎn)法晉唐。但趙的繪畫全面，風(fēng)格也多變，其山水畫早期學(xué)晉唐，多青綠設(shè)色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨為主。然無固定面貌。黃公望雖受趙的影響，但他專意于山水畫，且更多地著意于董、巨，水墨紛披，蒼率瀟灑，境界高曠，皆超出趙孟頫之上。他并把董、巨一派山水畫推向畫壇主流地位。董、巨的山水畫，本來不受人重視，北宋郭若虛《圖畫見聞志》“論三家山水”指的是李成、關(guān)仝、范寬，評為“才高出類……百代標(biāo)程”。這里沒有董、巨的地位。北宋后期米芾發(fā)現(xiàn)了董源畫的妙處，開始宣揚(yáng)，但僅在南方引起部分文人的注視，以后便無反應(yīng)。至元代，和趙孟頫同時的湯厚則以董源代關(guān)同，謂“李成、范寬、董源，……三家照耀古今，為百代師法”（《畫鑒》）。 此時董源已為三大家之一。至黃公望《寫山水訣》謂：“近代作畫，多宗董源、李成二家?！倍吹牡匚徊讲礁呱?，在黃公望眼中已居首位。他更以自己的實(shí)踐影響后人。至元末，董源的畫派已成為中國山水畫的泰斗?？梢哉f，經(jīng)過黃公望的努力，開拓了一個學(xué)董為風(fēng)的時代，使這個本來不大受人重視的畫派發(fā)揚(yáng)光大，徹底變革了南宋院體的畫風(fēng)。 但也確實(shí)學(xué)過荊、關(guān)、李成。因當(dāng)時董源的名氣還不如荊、關(guān)、 李的名氣大，所以，大家都強(qiáng)調(diào)他學(xué)荊、關(guān)、李的一面。他自己既強(qiáng)調(diào)學(xué)董，，也屢屢提到荊、關(guān)、李，恐怕也有趨向時尚的意思在內(nèi)。后來論者只說他學(xué)董，乃是根據(jù)他們所見到的黃公望畫的實(shí)際加以陳述的，倒是更符合實(shí)際些。 在元代，黃公望的畫名很高，當(dāng)時著名文人的詩文集中常提到他的畫?！霸募摇敝荒咴屏帧额}黃子久畫》說：“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者。”（《清悶閣集》卷九）又說：“大癡畫格超凡俗，咫尺關(guān)河千里遙?！保ㄍ?，卷八）鄭元佑《僑吳集》題黃公望山水云：“荊關(guān)復(fù)生亦退避，獨(dú)有北苑董、營丘李，放出頭地差可耳?！鄙谱　豆软懠芬嘀^：“黃公東?？?，能畫逼荊關(guān)?！?

后世紀(jì)念

常熟黃公望墓 清乾隆時修該墓。嘉慶二十二年（1817年）五月，其16世孫黃泰修墓建坊，筑羅城、墓道等。1982年整修，神道用黃石鋪筑，從公路直通墓前，長約60米。墓以磚砌筑，直徑3.5米，高約1.4米。黃石砌的羅城內(nèi)立墓碑，碑高1.3米，寬0.36米，并刻有畫像、傳略。此碑為黃泰修墓時立。 常熟黃公望紀(jì)念館 此次新建的位于虞山西麓小石洞景區(qū)的黃公望紀(jì)念館，是繼2006年王石谷紀(jì)念館、瓶隱廬紀(jì)念館開館之后，常熟市又一處建成開放的名人紀(jì)念館。紀(jì)念館建筑面積約五百平方米，整個建筑分為前廳和后廳兩部分，中間有一庭院，兩側(cè)由長廊相連。前廳進(jìn)門處正中樹立一介紹紀(jì)念館概況的屏風(fēng)。兩側(cè)墻壁設(shè)立斜向展板，介紹黃公望生平和歷代對其的評價。后廳正壁擺放黃公望塑像，兩側(cè)墻壁展出其經(jīng)典作品的復(fù)制品。 虞山派篆刻藝術(shù)館 而同日對公眾開放的虞山派篆刻藝術(shù)館，是我國首家集中展示篆刻藝術(shù)一個流派的歷史、風(fēng)格、代表人物的專題博物館。為紀(jì)念黃公望這位畫壇巨匠，常熟市實(shí)施黃公望祠修繕工程，并依托該建筑辟設(shè)黃公望紀(jì)念館。修繕工程遵循“不改變文物原狀”的原則，最大限度地保留原有構(gòu)件，盡量采用原材料、原工藝、原風(fēng)格，力求使其恢復(fù)原貌。 黃公望森林公園 因元代大畫家黃公望在此結(jié)廬隱居，創(chuàng)作著名山水國畫《富春山居圖》而得名。公園面積333公頃，森林覆蓋率96.5%，有云豹、羚羊等國家一、二級保護(hù)動物49種。境內(nèi)九垅九灣、竹茂林深，薈萃了竹種園等一批世界一流的亞熱帶森林景觀。

兩畫合璧

2011年6月1日，黃公望的代表作品《富春山居圖》的兩半，在臺北故宮博物院正式合璧。根據(jù)記載，《富春山居圖》在明代曾被著名畫家沈周、大書畫家董其昌所珍藏，后來轉(zhuǎn)入宜興收藏家吳之矩之手。吳死后傳給兒子吳洪裕。吳洪裕是狂熱收藏家，愛畫若至寶，臨死前要求兒子以畫“殉葬 ”。他的子侄吳靜庵從爐火中把畫搶救出來，但已燒去一些，畫也因此分成兩截。臺北故宮博物院首次和唯一授權(quán)大陸企業(yè)仿制其藏品。 雙方合作的第一件作品，就是在臺北故宮博物院和浙江省博物館雙授權(quán)下，中金國禮公司用貴金屬打造合璧版“富春山居圖”藝術(shù)作品。其中按照原著 1∶1 比例打造，耗材100多公斤黃金打造的合璧版《富春山居圖》旗艦作品，將在5月的第八屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上與世人見面。此外，中金國禮公司還將按照1∶9的比例，限量打造2012件黃金合璧版《富春山居圖》，其中0001號作品將由臺北故宮博物院收藏，2012號作品將由浙江博物館收藏。 《無用師卷》和《子明卷》很早就進(jìn)入清朝宮廷，《剩山圖》卻長期湮沒無聞，后來被吳湖帆所發(fā)現(xiàn)。

畫之簡介

《富春山居圖》是黃公望晚年的杰作，也是中國古代山水畫的巔峰。此畫流傳于世的有兩卷，即《無用師卷》和《子明隱君卷》?！稛o用師卷》的流傳過程，據(jù)吳其貞《書畫記》載，此卷明代嘗歸宜興吳之矩，之矩子吳問卿很喜歡它，清順治初年，吳問卿臨死前欲將平生所愛的唐代智永《千字文 》和這幅《富春山居圖》焚燒殉葬?！肚ё治摹酚谇耙蝗辗贇В钊諏⒎佟陡淮荷骄訄D》時，被其侄兒吳子文搶出，遂成兩段。前一段(《剩山圖》)現(xiàn)藏浙江省博物館，后一段現(xiàn)藏臺北故宮博物院。前段縱31.8厘米、橫51.4厘米；后段縱33厘米、橫636.9厘米。前后段畫心連接處上端有吳之矩騎縫印。前段前隔水有鑒賞家吳湖帆篆書張雨題辭“山川渾厚，草木華滋”八字；后段前隔水有董其昌題跋，畫幅前上方有梁詩正書乾隆御識，拖尾有沈石田、文彭、王登、周天球、鄒之麟、金士松等人的題識。

畫遭火殉

此圖自署創(chuàng)作年代，起于元至正七年(1347年)成于至正十年(1350年)。這一不朽巨制傳世至今已有六百多年。自元以降，所有畫家莫不以得觀此圖為幸，所謂“此卷一觀，如詣寶所，虛往實(shí)歸，自謂一日清福，心脾俱暢”。(董其昌語)因而在收藏家中以重金流轉(zhuǎn)，收藏者或奉為至寶，或秘而不示；此畫既備受贊頌，也飽經(jīng)滄桑。終于在清順治七年(1650年)遭到“火殉”之厄運(yùn)，從此被一分為二，其藝術(shù)的完美性慘遭損害，實(shí)乃一大遺憾。 此畫的第一位收藏者是黃公望的道友無用禪師。無用考慮到此卷可能被人“巧取豪奪”，因而在畫完成之前就請作者“先書無用本號”，明確歸屬。至明代畫家沈周(成化年間)收藏前的一百多年中，收藏情況不明。沈周收藏的時間很短，即被人借去，而后，沈周家貧難以贖回，甚感惆悵，憑記憶背臨以慰懷。明弘治元年(1488年)蘇州節(jié)推樊舜舉以重金購得后，沈周為之題記，補(bǔ)敘自己收藏時已經(jīng)是“一時名輩題跋，歲久脫去”的破舊情況，又從畫家角度稱贊其“墨法、筆法深得董、巨之妙，此卷全在巨然風(fēng)韻中來”。到了隆慶四年(1570年)，此卷又轉(zhuǎn)入畫家、鑒賞家無錫談志伊(字思重)手中，太原王登和畫家周天球都在次年得觀并寫觀后記。明代后期著名書畫家、鑒賞家董其昌，于明萬歷二十四年(1596年)購得此卷，但不久就 轉(zhuǎn)入宜興收藏家吳之矩(名正至)手中。吳之矩傳給兒子問卿，吳問卿酷愛無比，謹(jǐn)守家傳，特建富春軒以藏之。卷上有吳之矩、吳正至印鑒。畫家鄒之鱗與問卿友善，為富春軒題寫匾額，得以再三批閱此圖，因而作長句題識，說藏主“與之周旋數(shù)十載，置之枕籍，以臥以起。陳之座右，以食以飲”。喜愛之情到了朝夕不離的地步。在明、清易代的動蕩歲月中，問卿在逃避戰(zhàn)亂時，惟獨(dú)攜帶此卷，進(jìn)而嘆曰：“直性命殉之矣?！钡珕柷洳⑽匆虼硕鴨拭?，倒是在他生命垂危之際，竟然火焚此畫為自己殉葬。萬幸的是他的侄兒子文，迅速地從火中搶出已著火的《富春山居圖》。可惜前段已經(jīng)過火，部分焚毀。以后三百多年中兩段畫卷乃分別流傳。

畫之前段

前段過火部分，從吳之矩騎縫印處揭下一紙，吳其貞在《書畫記》中記其長四尺余，去掉完全燒焦的殘片，圖形無重大影響的尚有一尺六寸。吳其貞得到以后名為《剩山圖》，并鈐有其貞印?！妒Ｉ綀D》緊接后段完好的畫面，是富春江起始的丘陵山巒。清康熙八年(1669年)此圖歸廣陵王廷賓(師臣)所有，有王的跋文題畫。1938年，被吳湖帆購得，列入《梅景書屋秘笈》，并蓋有多枚吳氏鑒藏印。吳氏考證為《富春山居圖》前段真跡，重新裝裱成卷，小面積殘缺處有修補(bǔ)痕跡。1949年后被浙江省博物館征藏。

畫之后段

后段連題跋長三丈余，是《富春山居圖》的主體。此圖再度在收藏家中轉(zhuǎn)換。先歸丹陽張范我，張氏酷愛收藏，常至“無錢則典田宅以為?！钡牡夭?，然終不能永保。后轉(zhuǎn)入泰興季寓庸(字因是)之手，鈐有“揚(yáng)州季因是收藏印”等印章多枚。再后則被畫家兼鑒賞家高士奇(字江村)于清康熙二十九年(1690年)前后以六百金購得。后又被松江王鴻緒(字儼齋)以原價買進(jìn)。高、王二氏也鈐有收藏印。清雍正六年(1728年)，王儼齋病故，此卷又流落于揚(yáng)州，索價高達(dá)千金。時有天津鹽商安岐，收藏書畫，精于鑒賞，于清雍正十三年(1735年)前后購進(jìn)是卷，并鈐有“安紹芳印”。至清乾隆十一年(1764年)，被嗜愛書畫的清高宗弘歷收進(jìn)清宮內(nèi)府。弘歷擅書畫，精賞鑒。但因他已將偽作《子明卷》定為真品，一時難斷是非，乃將《無用師卷》定為贗品，劃入《石渠寶笈》次等。直至嘉慶年間，胡敬校閱石渠舊藏，這一經(jīng)元、明、清三朝諸多鑒賞家審定，流傳有序的杰作，才被編入《石渠寶笈三編》，一直藏于清宮內(nèi)府。清亡后仍藏故宮。解放前夕，被國民黨政府帶去臺灣，至今真?zhèn)味砭赜谂_北故宮博物院。

畫之真假

關(guān)于《富春山居圖》卷的真?zhèn)螁栴}，清乾隆年間曾有過所謂“富春 疑案”。清高宗弘歷于乾隆二十九年(1674年)專門寫了一篇六百字左右的記，敘述該案始末，并一錘定音。其大意是乾隆十年(1745年)冬，“偶得子久《山居圖》，筆墨蒼古，的系真跡”。但同年夏，又從沈德潛進(jìn)呈的詩文稿中，看到他的兩則《富春山居圖》跋，知道安岐家中還藏有一卷黃公望名為《富春山居圖》的畫。次年冬，安氏家道中落，將《富春山居圖》等舊藏求售于大學(xué)士、清宗室傅恒，后由傅恒介紹賣給“內(nèi)府”。弘歷“剪燭粗觀，則居然子久《富春山居圖》也，五跋與德潛文吻合，偶憶董跋，與予舊題所謂山居圖者同，則命內(nèi)侍出舊圖視之，果同。次日命梁詩正等辨其真?zhèn)?，乃咸以舊為真，新為偽”。進(jìn)而說“德潛、高士奇、王鴻緒輩之侈賞鑒之精，賈直之重，以為豪舉者，均誤也。富春、山居，本屬一圖，向之題山居者，遺富春二字，故雖真而人疑其非真耳”。但又不得不承認(rèn)《富春山居圖》“有古香清韻”，便用二千金買進(jìn)，允其編入《石渠寶笈》次等。弘歷先入為主，也許是“金口”早開，臣下又惟皇上之好為準(zhǔn)，所以雖然兩畫對照作過一番比較，仍然真?zhèn)晤嵉?，將《富春山居圖》定為“贗鼎無疑”，而將《山居圖》定為黃公望真跡，入《石渠寶笈初編》。此時，連沈德潛也只得順著“圣論”說“山居即富春圖”。《山居圖》即《子明卷》，款題“子明隱君將歸錢唐，需畫山居景，圖此贈別。大癡道人公望至元戊寅秋”。前隔水亦有董其昌跋，兩跋相比，此跋缺少“憶長安”以下55字，幅末有明成化年間吳縣劉玨(字廷美)鑒藏記，拖尾有鄒之麟短句題識和孔諤跋文。弘歷看到沈德潛的兩則跋文后，也曾對《山居圖》產(chǎn)生過疑慮，“姑俟他日之辨”，也考證出子明即任仁發(fā)。任仁發(fā)(1255～1327)，字子明，上海青浦人，和黃公望是同一時期的畫家，善畫馬，又是水利專家，因修河道有功，累官至浙東道宣慰副使，一直為官，但無隱居記載。真?zhèn)蝺删頂[在弘歷面前，他最終還是以假為真，并于乾隆十二年(1747年)題詩一首：“高王目迷何足奇，壓倒德潛談天口。我非博古侈精鑒，是是還應(yīng)別否否?！弊I諷沈德潛的“誤鑒”。從此他對《山居圖》格外珍愛，不僅常在宮中展閱，出外巡游時也隨身攜帶。1745年至1794年的50年間，乾隆在畫上題跋54次，長長短短，印跡累累，凡空隙處，幾乎為之充塞，這對畫面的損害無疑是很嚴(yán)重的。 可悲的是，乾隆一生為之傾倒的畫作卻并非黃公望的親筆，“笑予赤水求元珠，不識元珠吾固有”。這是弘歷自以為花了二千兩銀子買了偽作后寫的自嘲詩句。他除了命侍臣梁詩正在《富春山居圖》上寫了一段他的“御識”外，沒有再留下“御筆”，使這一不朽巨作得以完好保持原有的空曠江景，真可謂不幸中之大幸。而獨(dú)具慧眼的沈德潛不得不違心地謂偽為真，他在《子明卷》后題詩說：“……圣人得此屢評品，探訣亭毒窮端倪。江山萬里入毫楮，大造在手非關(guān)思。敕命小臣題紙尾，迫窘詰屈安能為。昔年曾 跋《富春卷》，今閱此本俯仰興赍咨。天章在上敬賡和，秋蛇春蚓敢望岣嶁山尖碑。”把自己被迫“敬賡和”的實(shí)情隱蔽地告訴后人。 弘歷的“圣論”維持了近兩百年，終于被近人吳湖帆推翻。吳氏經(jīng)過研究、考訂，于1939年在《剩山圖》前隔水題上黃公望好友張雨(號句曲外史)的題辭“山川渾厚，草木華滋”八個篆書大字，并以小字真書題“畫苑墨皇大癡第一神品富春山圖。己卯元日書句曲題辭于上，吳湖帆秘藏”。從此又挑起了一場新的“富春公案”。經(jīng)過美術(shù)界幾十年的爭論，最終基本取得一致意見，認(rèn)為《無用師卷》為真，《子明卷》為偽，但也公認(rèn)《子明卷》具有很高的藝術(shù)價值及歷史價值。 最終確定《無用師卷》為真跡的是著名鑒定家徐邦達(dá)先生，他于1973年在《故宮博物院院刊》第5期發(fā)表《黃公望〈富春山居圖〉真?zhèn)慰急妗芬晃?，認(rèn)為《無用師卷》為真跡，《子明卷》系贗品。主要依據(jù)是：一是畫面本身。構(gòu)圖“三遠(yuǎn)”(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn))俱備，大多用干筆勾皴，極少渲染，披紛蒼勁，具有草篆奇籀的筆勢，又畫中多復(fù)筆、改筆，與自題中“逐旋填”語相吻合。二是題跋。除自跋外，他人題跋多出自名家之手，內(nèi)容豐富，緊扣原畫，而偽本則內(nèi)容空泛、貧乏，離題太遠(yuǎn)。真本的題跋更提供了一條明晰的流傳線索。三是收藏記錄和印記。自元代始就有真本的評價或流傳記錄，明、清記述甚詳，且與題跋相符。鑒藏者的印記與記述相佐證。畫幅上方的吳之矩騎縫印是最有力的憑證。

創(chuàng)作背景

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，是黃公望為無用師所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表 作，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。 《富春山居圖》是黃公望72歲時為無用師所繪，用三、四年時間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡，以浙江富春江為背景，是黃公望的代表作。

作品風(fēng)格

《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是黃公望晚年的力作。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。 《富春山居圖》，高一尺余，長約二丈。此圖展現(xiàn)了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹木蒼蒼，疏密有致地生于山間江畔，村落、平坡、亭臺、漁舟、小橋等散落其間。董其昌稱道，“展之得三丈許，應(yīng)接不暇。”確給人咫尺千里之感。 這樣的山水畫，無論布局、筆墨，還是以意使法的運(yùn)用上，皆使觀者不能不嘆為觀止。正如惲南田所說，“所作平沙禿峰為之，極蒼莽之致?！倍洳€曾說，他在長安看這畫時，竟覺得“心脾俱暢”。

作品欣賞

天池石壁圖

元 黃公望 絹本設(shè)色 縱139.4厘米 橫57.3厘米 北京故宮博物院藏 在畫史上, 黃公望作為“元四家”之冠，對明、清山水畫影響巨大, 許多作品被當(dāng)作范本。他的畫跡流傳至今, 據(jù)說有50幅以上。黃公望著有《寫山水訣》一書, 對山水樹石的筆墨、設(shè)色、布局、結(jié)構(gòu)、意趣等都有精辟論述, 此書被認(rèn)為是南宋山水畫理論的真?zhèn)?。《天池石壁圖》畫層巒疊嶂, 雜木長松, 構(gòu)圖繁復(fù)而筆法簡潔, 煙云流潤, 氣勢雄渾, 是黃公望自創(chuàng)的淺絳山水的代表作。

水閣清幽圖

元 黃公望 紙本墨筆 縱104.7 厘米 橫67厘米 南京博物館藏 此圖景物以云氣間隔，可分為遠(yuǎn)近兩部分。近景描繪一山間溪流從遠(yuǎn)處密林中涓涓而來。溪流兩岸，坡石層疊，樹木成林，蔥郁茂盛。山谷之間，云氣彌漫，其后遠(yuǎn)景中一主峰聳立，兩旁低峰回護(hù)，前伸的山頂平臺，使遠(yuǎn)近之景相互呼應(yīng)。 此畫筆法與黃公望其它典型作品有所不同，除山石輪廓及屋樹多以勾點(diǎn)法之外，山石紋理則多用拖擦的筆法，從而給畫面增添了一種舒曠灑落的氣質(zhì)。此畫布景簡潔凝練，意境開闊大方，勢態(tài)端莊渾穆，充滿平淡天然之趣。

生平

黃公望是元代著名全真派道士、畫家。字子久，號一峰道人，又號大癡道人，一說為常熟（今江蘇省常熟市）人。本姓陸，名堅，幼年父母雙亡，族人將其過繼給永嘉州（今浙江溫州市）平陽縣（今屬蒼南縣）黃氏為子，因改姓黃，名公望，字子久。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發(fā)，自創(chuàng)一格；創(chuàng)淺絳山水，畫風(fēng)雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大，為“元四家”（外三家為吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚）之首。元至元（1335年～1340年）中，浙西廉訪徐瑛辟為書吏，被誣入獄，出獄后師事金月巖入全真道。曾住持萬壽宮，提點(diǎn)開元宮。后往來松江、杭州等地，賣卜為生。晚年住于杭州筲箕泉，86歲時逝世?！兜啦亍肥杖虢鹪聨r編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內(nèi)丹原理和功法。

一度曾以賣卜為生。后參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由于長期浪跡山川，開始對江河山川發(fā)生了興趣。為了領(lǐng)略山川的情韻，他居常熟虞山時，經(jīng)常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之于心，運(yùn)之于筆。他的一些山水畫素材，就來自于這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內(nèi)置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居于此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創(chuàng)稿于至正七年（1347年），時斷時續(xù)，歷經(jīng)數(shù)年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最后竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠(yuǎn)，是當(dāng)時社會上摹本有
十余種之多。到此本之前，但已被燒成兩段(后人分別名之《剩山圖》和《無用師卷》）?，F(xiàn) 《無用師卷》藏于臺北故宮博物院，《剩山圖》藏于浙江博物館。

黃公望雖學(xué)董源，但也確實(shí)學(xué)過荊浩、關(guān)仝、李成，因當(dāng)時董源的名氣還不如荊、關(guān)、李的名氣大，所以，大家都強(qiáng)調(diào)他學(xué)荊、關(guān)、李的一面。他自己既強(qiáng)調(diào)學(xué)董，也屢屢提到荊、關(guān)、李，恐怕也有趨向時尚的意思在內(nèi)。后來論者只說他學(xué)董，乃是根據(jù)他們所見到的黃公望畫的實(shí)際加以陳述的，倒是更符合實(shí)際些。

傳世作品有《富春山居圖》、《富春大嶺圖》、《溪山雨意圖》、《快雪時晴圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《九珠峰翠圖》、《水閣清幽圖》、《洞庭奇峰圖》等。

黃公望曾做過小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝 景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢雄秀。

黃公望是否原是陸氏子，尚存疑。元明間的多數(shù)著作并無陸氏子之說，包括明寫本元人鐘嗣成《錄鬼簿》，僅元末明初黃巖陶宗儀所著《輟耕錄》持陸姓出繼黃姓之說。