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李因篤    lǐ yīn dǔ 詩人

李因篤,字子德,一字孔德,號(hào)天生,陜西富平東鄉(xiāng)(今富平薛鎮(zhèn)韓家村)人。生于明崇禎五年(1632年),卒于清康熙三十一年(1692年)。自幼聰敏,博學(xué)強(qiáng)記,遍讀經(jīng)史諸子,尤諳經(jīng)學(xué)要旨,精于音韻,長于詩詞,詩逼杜甫,兼通音律,崇尚實(shí)學(xué),為明清之際的思想家、教育家、音韻學(xué)家、詩人。被時(shí)人稱為不涉仕途的華夏“四布衣”之一??滴跏四辏?679年)薦鴻博授檢討。嘗辨秦中碑版極有依據(jù)。行、楷書用筆禿率,意近顏真卿。著《古今韻考》《受祺堂詩文集》《甌缽羅室書畫過目考》《增校清朝進(jìn)士題名碑錄》。

本    名
李因篤
出生地
山西省洪洞
去世時(shí)間
1692年
主要作品
《過前中尉子斗先生舊第有感》 《秋興·鎮(zhèn)逆城為驛》 《程義士嬰墓·藉地愁無似》 《寄朱學(xué)士滄起先生》 《得澄一書·春渚曾先雁北征》
主要成就
弘揚(yáng)關(guān)學(xué)
信    仰
關(guān)學(xué)

人物生平

幼年時(shí)期

幼年時(shí)人呼為“神童”,李因篤的先世是山西洪洞人,金元時(shí),遷移關(guān)中,定居富平東鄉(xiāng)(今薛鎮(zhèn)韓家村)。其高祖、祖父經(jīng)商于陜北的延安、定邊、安邊一帶。父親,名映林,“始以文補(bǔ)邑諸生,少而剛方,績學(xué)不怠,獨(dú)好傳注,以程朱為宗。”從師明末關(guān)學(xué)儒宗馮從吾,為得意門生。崇禎七年(1634年)4月,患病而亡,年僅27歲。其母田氏,為富平人田時(shí)需的女兒。是年7月,李自成率義軍攻占富平,其居韓家村被圍,祖母楊氏囿于傳統(tǒng)“忠君”思想,率族人81人俱焚,3歲的因篤與弟因材隨母去外婆家才幸免于難。從此,李家門戶蕭條,無依無靠,母子三人只得客居外婆家。

李因篤外祖父為增廣生員,對因篤“提攜教誨”,使因篤受到良好教育。因篤天資聰穎,5歲即讀經(jīng)史,過目不忘。7歲時(shí),其母見因篤逐漸懂事,便取出其父遺書及馮從吾小像,哭訴曰:“此孔孟真?zhèn)?,若父疇昔之潛心從事者也,小子從此自?lì),若父為不亡矣?!币蚝V從此晝夜誦習(xí),手不釋卷,繼承父志,學(xué)益大進(jìn)?!鞍藲q能文章,出語輒驚人”。11歲應(yīng)縣試,考取第一名,入庠學(xué)習(xí),時(shí)人稱之為“神童”。不久,他拋棄了科舉應(yīng)考,“為詩文,有聞?dòng)跁r(shí),而尤潛心于傳注之書,以力追先賢?!?/p>

游歷時(shí)期

崇禎十七年(1644年),吳三桂引清兵入關(guān),攻陷北京,明亡。時(shí)因篤13歲,深感亡國之痛,立志反清復(fù)明。順治五年(1648年),18歲時(shí),他告別故里,出外游學(xué),看見山河依舊,朝服易改,思想故國家邦,祖先遺訓(xùn),不禁感慨萬千,仿杜甫作《秋興》詩八首以寄之。翌年,經(jīng)友人蘇生紫、趙一鶴推薦,抵達(dá)代州,在知州陳上年家任塾師,后陳上年調(diào)至雁平道,因篤隨同前往。此間數(shù)年,他益發(fā)憤讀六經(jīng)及濂洛關(guān)閩諸大儒書籍,所著詩文更加高古精邃,名播海內(nèi),一時(shí)騷人詞客,趨之若鶩,至邸舍不能容。其中著名學(xué)者昆山顧炎武、太原傅青主、粵東屈大鈞和他結(jié)為至交。人稱“自有名士以來,以布衣聳動(dòng)四方,未有如公之盛也”。

康熙五年(1666年),顧炎武二次會(huì)因篤于代州,他們在陳上年的庇護(hù)下,聯(lián)絡(luò)志士20余人,于雁門、五臺(tái)之間,披荊斬棘,墾荒種田,以圖復(fù)明之舉。李因篤在塞上八、九年間,被陳上年“視為畏友,投契之深,有同骨肉?!笔估钜蚝V無內(nèi)顧之憂,精心研讀學(xué)問??滴趿辏?667年)9月,陳上年離職而去,李因篤攜家歸秦。

康熙七年(1668年)春,顧炎武因文字獄牽連,在濟(jì)南入獄,經(jīng)李因篤、朱彝尊等友人的多方奔走竭力營救,于是年10月獲釋出獄,與因篤在北京相會(huì)。此后,李因篤與顧炎武的情誼愈加深厚。

康熙九年(1670年),39歲的李因篤再次東出潼關(guān),走河南、下?lián)P州,南游湘、鄂、楚等地,結(jié)交四方學(xué)者。康熙十一年“三藩之亂”突起,社會(huì)動(dòng)蕩不安,因篤慮及老母安全,遂急速返里。此時(shí),陜甘一帶也發(fā)生動(dòng)亂,朋友郭九芝、總兵張夢椒欲推薦他從軍,因篤力辭,遂避居富平北部明月山下。但軍政官員仍不斷纏擾,后“避地鳳翔,又之延安”。

康熙十四年(1675年),周至李二曲,“以避兵氛”,應(yīng)縣令郭九芝之邀,隱居于郭為其修建的隱士莊擬山堂別墅(在今富平王寮鎮(zhèn)軍寨村),李因篤為其作序以記大略。以后,李二曲與顧炎武、李因篤、王山史、李雪木等學(xué)者名士經(jīng)常在此研究學(xué)問,和詩唱文,講學(xué)質(zhì)疑,長達(dá)五年,后二曲返回周至。

為官時(shí)期

康熙十七年(1678年),清政府為延攬人才,緩和與漢士族的敵對情緒,攻固統(tǒng)治基礎(chǔ),開博學(xué)鴻詞科、詔舉文行兼優(yōu)之士。內(nèi)閣學(xué)士項(xiàng)景襄、李無馥、大理少卿張?jiān)埔?,以“學(xué)問淵通、文藻瑰麗”薦舉李因篤,因篤以母老家貧為由,力辭不就。然而,康熙早聞其名,稱他與秀水朱彝尊、慈溪姜宸英、無錫嚴(yán)繩孫為“四布衣”,“必欲致之”。地方官吏奉旨催促,因篤不從,以死抗拒,后在母親的規(guī)勸下,于秋季涕泣登程。

康熙十八年(1679年)三月一日,李因篤扶病考試,皇上拔之前列,授翰林院檢討,受命纂修晚史。因篤自抵都以至授職后,以母老孤丁,無所依托為由,屢次具呈具疏,先后上疏陳情37次。人云,《告終養(yǎng)疏》其文情詞懇切,可與“李令伯(李密)《陳情表》同擅千古”,“其父可追班馬,為我朝第一篇文章”??滴蹩戳耸栉模顬樗鶆?dòng),遂準(zhǔn)許他的請求。離京那天,京師士大夫數(shù)百人為其送行,朱彝尊“祖餞于慈仁寺,揮淚而行”,龔鼎孽為其題寫“西京文章領(lǐng)袖”的堂匾贈(zèng)行。當(dāng)時(shí)他與周至李二曲、華陰王山史、三原孫豹人,被王漁洋(士真)譽(yù)為“卓然自挺于頹俗之表”,不受清廷籠絡(luò)的“關(guān)中四君子”。

康熙二十年(1681年),顧炎武在山西曲沃病倒,他以信告訴李因篤,因篤即派人探視。豈料次年春節(jié),宴請賓朋后的一天,因上馬失足,初九即去世。噩耗傳至富平,因篤即揮淚寫了《哭顧亭林先生一百韻》,深表悲痛與懷念。

講學(xué)時(shí)期

康熙二十三年(1684年)春,李因篤應(yīng)聘到關(guān)中書院講學(xué)。此前,為重振關(guān)學(xué)學(xué)風(fēng),因篤與關(guān)中李二曲等名士積極倡導(dǎo)修復(fù)關(guān)中書院。他告訴二曲先生“聞米侍御至省,當(dāng)乘間一言,此天地盛典,吾徒份內(nèi)事也。今執(zhí)事舉少墟先生之任,委之於篤,是以烏獲百鈞,界不勝匹雛者,況京兆人文之藪,軒冕之彥,相望于涂,何至惟席無人,使谫陋如篤者,儼辱布衣祭酒之座乎?”雖然他謙讓,不任書院負(fù)責(zé)人,但為關(guān)中書院的恢復(fù)和關(guān)學(xué)的振興奔走效力。經(jīng)常在這里講學(xué),與諸學(xué)者切磋學(xué)問。隨后,關(guān)中書院成為“關(guān)學(xué)大興”的圣地。是年7月,其母去世,因因篤平日謹(jǐn)尊母訓(xùn),“樂善親賢”,四方親友萬余人前來送喪。是年李因篤已54歲,堅(jiān)持不仕。后又應(yīng)邀為創(chuàng)建朝陽書院撰寫序文,并在此講學(xué),推動(dòng)了關(guān)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

李因篤晚年,因?yàn)槟赀~體弱,出外講學(xué)不便,便在家鄉(xiāng)鏡波園或家中收徒講學(xué),常以著書立說寫詩唱文為樂。康熙二十八年(1689年)春,突患偏癱,友人朱長源前來探望,李因篤拉著他的手說:“吾一生作詩文,不下數(shù)百萬語”,又撫摸胸口說:“無一字不以此中刻畫出”。從此說話困難,但仍伏案讀書,撰稿不絕??滴跞荒辏?692年),一代著名學(xué)者離開了人世,終年61歲。

從師時(shí)期

李因篤一生樂于教育事業(yè),宣傳他的學(xué)術(shù)思想,培養(yǎng)一代英才。他青年時(shí)在私塾任教,中年時(shí)游學(xué)全國各地,曾在關(guān)中書院、朝陽書院、富平鏡波園講學(xué)、名聲傳至關(guān)中內(nèi)外,大江南北。晚年在家鄉(xiāng)舉辦私塾,收徒講學(xué),直到臨終,為教育獻(xiàn)出了畢生精力。

在教育思想上提出君主要努力學(xué)習(xí),然后才能立法制行,教化臣民。他認(rèn)為,天子經(jīng)過努力學(xué)習(xí)后,必須能立大志,勤其政,誠政事,迪本德、憐臣民,明禮樂,尊賢才,孝祖先。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒,最終必博修而明。提出學(xué)習(xí)應(yīng)有辯證的方法,“擇其善而從之,其不善者而改之”。主張學(xué)習(xí)要“經(jīng)世致用”,認(rèn)為學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的目的是通曉治國之道,做文章要結(jié)合現(xiàn)實(shí)。這與今日的理論與實(shí)踐相結(jié)合有相通之處。

除此之外,李因篤在史學(xué)、天文、歷法、樂律、書法、繪畫、考據(jù)學(xué)等方面亦有很深的研究,在他的著作里都有精辟之論。這些都是李因篤給我們留下的寶貴遺產(chǎn),有待于我們進(jìn)一步發(fā)掘與研究,為我們的現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

主要理念

主張經(jīng)世致用

李因篤在經(jīng)學(xué)方面有很高的造詣,清初散文家汪琬與人論師道書謂:“當(dāng)代未嘗無可師之人,其經(jīng)學(xué)修明者,吾得二人焉,曰顧之寧人,李子天生”。說明他當(dāng)時(shí)在經(jīng)學(xué)方面可與顧炎武齊名。顧炎武在《抄書自序》中說:“天生今通經(jīng)之士,其學(xué)蓋自為人而進(jìn)乎為已者也?!彼瞥绯讨炖韺W(xué),反對心學(xué),他繼承關(guān)學(xué)傳統(tǒng),弘揚(yáng)張載以理教人思想,主張人既要潔身自守,又要有所作為。他向友人講述自己的學(xué)術(shù)研究時(shí)說,他用了整整10年功夫研究《朱子全集》,希望把朱熹的思想與四書聯(lián)系,找出它們關(guān)系,盡管有人嘲笑,但他不為所動(dòng),認(rèn)為下這種功夫是值得的。

他主張“經(jīng)世致用”之學(xué),主張“師古不泥其意,用法不求其人”,認(rèn)為深入經(jīng)學(xué)的目的,在于通曉古今治國之道,以利于國計(jì)民生,并把這一思想貫穿于他的學(xué)術(shù)實(shí)踐中。在他的《受祺堂文集》中,其中策論即占一半篇幅。在13篇策論中,其《漕運(yùn)》《圣學(xué)》《荒政》《治河》《史法》《鹽政》《錢法》《屯田》《用人》等9篇即為治國興邦之論。在這些文章中,既無奉迎之詞,又無粉飾之言,而是指出源流得失,且能針砭時(shí)弊,又有挽救治理之法,如他在《漕運(yùn)》中“漢武官多徒役眾,故恒苦不給,官多而不切于用,宜汰冗員,徒役眾而無益于事,宜汰冗卒,則食粟者少,而民力可以日舒。由是觀之,國計(jì)之贏縮,在用之奢儉?!钡闹鲝垼瑢Ξ?dāng)前機(jī)構(gòu)改革與勤儉建國、富國、富民的政策有借鑒意義。在《用人》中說:“周漢以來,取人以人,唐宋以后,取人以言,夫君子不以言取人,自孔子已有是說矣。今夫天下忠孝廉節(jié)利害藏否之故,能言之不必能行之也,況且不能言之乎?”主張“以人取人”,反對“以言取人”,他又說:“夫資格者,弊之所由集也,先王創(chuàng)為一代之法,以新天下之耳目,而后至言為資格,以阻賢才登進(jìn)之路”。反對資格論,主張破格選用人才。又說:“愚以為選舉誠不能無弊,然天下必?zé)o無弊之法,善用之可也??曝曇嗖豢杀M廢,參用之可也,欲用之,則莫如慎求用人之人,而重銓衡之典?!辈⒅v到選人要嚴(yán)格考核。這與選拔德才兼?zhèn)?,有理論知識(shí)又要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的選拔人才的原則和程序如出一轍,具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

在《鹽政》篇中,“古者開創(chuàng)之初,類薄取于民,而其用常足。及其后,加賦數(shù)十百倍,而其用益困。國之貧富,在上之儉奢。故夫圣主在上,躬行儉德,嘗使其下之不易竭,而后之有可加,是計(jì)之一時(shí),且享之?dāng)?shù)世矣?!敝f,主張“薄取于民”,“躬行儉德”,通于今日之減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),反對鋪張浪費(fèi),提倡勤儉節(jié)約,其思想主張可為今用。

在《圣學(xué)》篇中,“今天下之弊極矣,其患在奢,其風(fēng)自上,愚謂公侯之家,世祿之胄,一馬之肴,費(fèi)之?dāng)?shù)千,一食之須費(fèi)之?dāng)?shù)百,以至寵賂公行,恬不知愧,害將有不勝計(jì)者。今令不嚴(yán)禁之,然驕奢之源不杜,貨賄之流不息,而欲清其源,則必自上始也?!彼v,猶如李因篤面對今日,這不能不引起我們深思。

另外他在《治河》里講如何疏通河道,防止水患,擴(kuò)大灌溉,在《錢法》里講如何發(fā)行貸幣、發(fā)展貿(mào)易、平抑市價(jià)、增加財(cái)政收入。在《荒政》中講要以豐補(bǔ)歉、防止災(zāi)荒。在《屯田》里講軍隊(duì)如何開荒種田,于兵寓農(nóng),減少國家開支,減輕人民負(fù)擔(dān)。在《漕運(yùn)》里講到運(yùn)輸、建倉、開渠、墾田、屯糧等等。恕不一一列舉,其充分體現(xiàn)了李因篤經(jīng)世致用,講究實(shí)用之學(xué)的觀點(diǎn)。完全講的是治國之法,富民之術(shù),這與顧炎武“六經(jīng)之旨與當(dāng)世之務(wù)應(yīng)該結(jié)合”不謀而合。這對我們當(dāng)前科教興國,科技要轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,理論要為四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)不無借鑒作用。

提倡唐詩之風(fēng)

李因篤早年就以詩聞名于世,《受祺堂文集》序中稱:“其文可追班馬,惜為詩掩,其為名流推重,一時(shí)海內(nèi)風(fēng)行”。顧炎武在《酬李處土因篤》一詩中這樣寫到:“一朝得李生,詞壇出飛將”。可見他在詩歌創(chuàng)作成就上并不亞于經(jīng)學(xué)。李因篤的著作凡54種,而以詩集、詩評、詩說就達(dá)40余卷。就如他對友人朱長源所說:“吾一生作詩文,不下數(shù)百萬語”。據(jù)此,李因篤堪稱一代大詩人也。

李因篤寫詩源于風(fēng)騷,出于古歌謠、樂府,而以杜詩為宗,有一次在宴會(huì)上,大家談?wù)撈鸲鸥υ姼?,他即?yīng)口諷誦。有人意為偶然,又問及其它方面,因篤皆能應(yīng)對。他提倡詩必盛唐,認(rèn)為只有盛唐詩歌才達(dá)到了最高境界,以后歷朝各代,都有流弊,不足為法。在風(fēng)格上他主張“直抒性靈,磊落壯涼”。他很講究作詩的章法句法,堅(jiān)持“寧拙毋纖,寧樸毋艷,寧厚毋澀”。《四庫全書總目提要》稱其詩“大抵意氣蒼茫,才力富贍,而亢厲之氣,一往無前,失之粗豪者蓋亦時(shí)時(shí)有之”。李因篤最擅于五言排律、曹溶論詩,把他推為一代之首。他在詩歌研究上也頗有建樹,著有《詩說》《漢詩評》等。

傳揚(yáng)關(guān)中文化

陜西傳統(tǒng)文化研究院創(chuàng)建于1998年9月28日,辦公地點(diǎn)設(shè)在西安具有400年歷史、環(huán)境優(yōu)美的關(guān)中書院內(nèi),院長鄭涵慧女士。他們曾于前幾年與陜西關(guān)學(xué)學(xué)會(huì)、李二曲研究會(huì)、西安文史館聯(lián)合舉辦了“關(guān)中三李學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”,陜西省哲學(xué)、史學(xué)界和周至、富平、眉縣的專家學(xué)者100多人出席。大家著重對陜西明清之際的思想家、教育家、學(xué)行卓絕的李二曲、李因篤、李柏三人的學(xué)術(shù)思想、歷史貢獻(xiàn)、對關(guān)中文化的傳承和弘揚(yáng),以及當(dāng)時(shí)和今天對他們的評價(jià)做了研討。

在談到“關(guān)中三李”的歷史地位時(shí),鄭女士說,他們以其精深的學(xué)術(shù)造詣和卓越的學(xué)行操守在歷史上占有崇高地位和聲譽(yù)。當(dāng)時(shí)和后來有“熙代學(xué)宗”、“理學(xué)源淵”、“當(dāng)代猶龍,人中天人”、“盛世之羽儀,士林之木鐸”、“三李處境各殊……但皆以道德氣節(jié)聞天下……熏陶所及,遍于鄉(xiāng)國……均足以信今傳后”、“一代真儒,三秦佳士”之稱譽(yù),與當(dāng)時(shí)南北大儒并稱“三大儒”或“四布衣”。康熙皇帝親賜拒不入朝的李二曲“操志高潔”匾,更使關(guān)中大儒名響全國,士林敬仰。

“關(guān)中三李”通過交友論道、詩文唱和、書札往答、寓所解惑、山川寄情、著述傳世等方式對傳揚(yáng)關(guān)中文化做出了很大貢獻(xiàn),主要表現(xiàn)在以下幾方面:

1、當(dāng)時(shí)傳揚(yáng)的地域十分廣闊。

A、李二曲學(xué)術(shù)文化活動(dòng)地區(qū):省內(nèi)有周至、富平、長安、華山、同州、興平、涇陽、高陵、咸陽、臨潼等;省外有襄城、揚(yáng)州、常州、蘇州、無錫、江陰、靖江、杭州等。

B、李因篤學(xué)術(shù)文化活動(dòng)地區(qū):省內(nèi)有富平、周至、長安、禮泉、岐山、延安等;省外有代州、雁門、五臺(tái)、太原、大同、蔚州、淶水、涿州、保定、北京、德州、濟(jì)南、太和、鳳陽、揚(yáng)州、荊州、武昌等。

C、李柏學(xué)術(shù)文化活動(dòng)地區(qū):省內(nèi)有眉縣、周至、長安、岐山、武功、商縣、耀縣、藍(lán)田、沔縣、漢中、城固、洋縣、褒城等;省外有南陽、樊城、長沙、衡州、荊州等。

2、傳揚(yáng)的基本內(nèi)容雖各有所重,但都具有關(guān)學(xué)學(xué)統(tǒng)學(xué)風(fēng),從不同方面凸現(xiàn)了關(guān)中文化的鮮明特色。歸納起來包括:

A、主治關(guān)學(xué)兼學(xué)別家的哲學(xué)思想。

B、不畏權(quán)勢,重操守,講氣節(jié),不斷追求完善人格的道德風(fēng)范。

C、鄙夷空疏,崇尚實(shí)踐的學(xué)風(fēng)。

D、剛毅灑脫的文風(fēng)詩韻。

E、有教無類誨人不倦的師德。

F、惡貪重友樂助的情操。

通過傳揚(yáng)關(guān)中文化,“關(guān)中三李”的思想影響深遠(yuǎn)。表現(xiàn)在

(一):李二曲從杭州返時(shí),“郡人聞之,皇皇挽留,士紳送別依依,雨泣而散……建書院,安奉肖像,遵其教規(guī)?!薄敖阒g遙聞二曲夫子-仰如泰山北斗?!?/p>

(二):是時(shí)江浙、四川、廣東、甘肅等地常有宿儒致信或親自向三李請教,據(jù)記載天水一學(xué)者每接到李二曲書信都要焚香沐浴三躬捧讀,敬仰至誠令人感動(dòng)。三李與當(dāng)時(shí)大儒交誼頗厚,成生死之交而不避艱險(xiǎn)。李二曲與顧炎武志同道合,顧幾次到周至?xí)娊涣餍闹?,留下佳文篇章。李因篤與名儒顧炎武、朱彝尊、傅山為莫逆之交,顧炎武下獄,托信求救,李因篤“冒暑入都,行三千里救之”,震動(dòng)全國,致使李因篤“騷客詞客,趨之若鶩,致邸舍不能容”,“郵使相聞,絡(luò)繹不絕”。

(三)使關(guān)中文化傳之四海而發(fā)揚(yáng)光大,好評如潮,“吾秦三李,窮愁著述,傳之萬祀,使天下正義不絕于綖”。“三李以道德氣節(jié)聞天下,諸儒慕之,均重操守”。

(四):20世紀(jì)我國史學(xué)大師侯外廬、馮友蘭,教育史專家陳青之等先生在著述中對李二曲等先賢均有專章評述(其中對三李之首李二曲較為詳細(xì))。

鄭女士說,當(dāng)代學(xué)者對二曲的研究成果不少,周至各界對鄉(xiāng)賢的研究也多重視,但對李因篤、李柏的研究很感不足,不少學(xué)人有哲人漸被湮沒之慮。

學(xué)術(shù)成就

李因篤一生安貧樂道,勤于研讀,執(zhí)教著文,畢生不倦,學(xué)識(shí)淵博,著述宏富。其主要著作有:《詩說》《春秋說》《議小經(jīng)》《漢詩音注》5卷,《漢詩評》5卷,《古今韻考》《受祺堂詩集》35卷,《受祺堂文集》4卷,《受祺堂文集續(xù)刻》4卷,手抄本《山漢論》1卷等。

李因篤在音韻學(xué)研究上,一生與顧炎武攜手合作,《音學(xué)五書》是顧炎武音韻學(xué)的主要著作,寫稿時(shí),常與因篤商討,顧炎武說:“深知吾書,海內(nèi)惟李天生一人”。可見對李因篤在音韻文字學(xué)方面造詣的肯定。李因篤還研究了杜甫在七言律詩中使用仄聲的規(guī)律和特點(diǎn),得到當(dāng)時(shí)朱彝尊等人的肯定。他著有《漢詩音注》和《古今韻考》。

民間傳說

李因篤是明末清初,著名的詩人學(xué)者,,與周至李颙、眉縣李柏號(hào)稱“關(guān)中三李”。李因篤自幼勤學(xué)好思,聰穎過人。八歲就能詠詩讀論,提筆應(yīng)賦。十一歲參加西安童子試,高中魁首,時(shí)人驚奇,譽(yù)為“神童”。

看著李因篤學(xué)有長進(jìn),才華過人,一家人特別高興,尤其是外祖父視因篤若掌上明珠。這年過春節(jié),外祖父特意為外孫買了新衣服和花炮,親自帶著李因篤給老師拜年。感謝老師的辛勤教誨。這位老師對李因篤也十分鐘愛,常和因篤作詩題對。因篤每次都對答如流,使老師非常滿意。大年初一,師生見面,自然格外高興,免不了吟詩作對,以逗樂助興。老師見李因篤身穿藍(lán)色緞袍,樸素大方,彬彬有禮,天真可愛,開玩笑道:“三尺天藍(lán)緞”。吟罷,老師和外爺都靜靜地盯著小因篤,看有如何反應(yīng)。李因篤抬頭骨碌了一下水汪汪的大眼睛,想起路過薛鎮(zhèn)時(shí),藥店廣告牌上的藥名,隨即和對道:“六味地黃丸”。這題對。幽默風(fēng)趣,新穎別致,惹得外祖父和老師都哈哈大笑,連聲稱贊:“好,好,對得好?!?/p>

此時(shí),適逢師母上樓。老師聞聲,再出一聯(lián):“登樓望南北”。李因篤從衣袋里掏出一把炒黃豆,一邊“咯嘣咯嘣”往嘴里填,一邊說“行路吃東西”。老師一看淺對難不住他,想出得更深一點(diǎn),試試他的才思如何。老師向門外眺望,想起過順陽河時(shí)便橋年久失修即將斷裂,不由嘆息,遂出上聯(lián):“今日過斷橋,斷橋何日斷?”李因篤略加沉思,想起除夕夜的一線殘?jiān)?,?yīng)聲脫口而出:“明朝盼明月,明月幾時(shí)明?”老師又指著書桌上的蠟燭道:“紅燭沖天亮光華射斗”。李因篤隨即取出外爺給他買的“二踢”點(diǎn)燃。只聽“呼”的一聲飛上天空,立即對老師說:“爆竹落地響怒氣沖天”。接著老師又出一聯(lián)更難對的:“除夕月無光點(diǎn)數(shù)盞燈為乾坤增色”。李因篤一時(shí)無對,急得抓耳搔腮,雙目四顧。突然發(fā)現(xiàn)上房臺(tái)階上有個(gè)小鼓,立即說:“有了,”疾步上前,揚(yáng)槌一擊:“新春雷未動(dòng)擊一聲鼓替天地?fù)P威”。老師看小因篤文思敏捷,智慧過人,喜不自禁,連連稱贊:“神童,神童,真乃神童也!”外祖父見外孫才學(xué)大進(jìn),更是喜不自勝。帶著小因篤,向老師深施一禮,高高興興地回家去了。

詩歌題材

關(guān)學(xué)作為流行于關(guān)中地區(qū)的理學(xué)流派,在學(xué)術(shù)精神上具有鮮明特色。趙馥潔先生將關(guān)學(xué)精神歸結(jié)為:立心立命的使命意識(shí)、勇于造道的創(chuàng)新精神、崇禮貴德的學(xué)術(shù)主旨、經(jīng)世致用的求實(shí)作風(fēng)、崇尚節(jié)操的人格追求、博取兼容的治學(xué)態(tài)度。作為關(guān)學(xué)傳人,李因篤繼承并發(fā)揚(yáng)了關(guān)學(xué)精神,注重經(jīng)世致用,道德踐履,殊少空談天道性命等理學(xué)話題,曾就荒政、錢法、漕運(yùn)等諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題撰有策論,具有鮮明的實(shí)學(xué)特色。在詩學(xué)思想方面,他推崇明格調(diào)派,宗唐抑宋,貶黜議論。因此,他的詩歌題材從感時(shí)傷亂到詠史懷古,從憂國憂民到思親念友,從言志抒懷到唱酬贈(zèng)答,從山水田園到詠物題畫,范圍甚廣,卻未有闡述義理的所謂理學(xué)詩。錢穆曾說:“凡中國文學(xué)最高作品,即是作者的一部生活史,也可以說是一部作者的心靈史?!崩钜蚝V也曾表示自己為詩:“情寄信最深,勿論其妍丑。兼多俊豪共,盡是心血嘔?!币虼耍湓娨嗫梢暈橐徊坷钜蚝V的生活史和心靈史,可為今人深察其復(fù)雜的人生軌跡和心路歷程提供最佳窗口。就其主題取向而言,大致集中在以下幾個(gè)方面。

抒發(fā)遺民情懷

因李因篤曾任翰林檢討,后人就將他排除在遺民之外。如曾對關(guān)中遺民詩群做過研究的張兵先生即依此將其略過。事實(shí)上,至康熙十八年,李因篤已自居遺民達(dá)三十多年,與顧炎武、李颙、傅山、屈大均等鐵桿遺民交誼篤深,氣節(jié)共尚,曾于康熙四年、康熙八年兩度憑吊明陵,向以志節(jié)奇高著稱士林,辭官一舉更是名動(dòng)天下。曹溶《贈(zèng)答李天生》一詩曾云:“胸中一掬遺民淚,物外千年處士廬?!卞X仲聯(lián)先生曾有言曰:“李因篤、朱竹坨亦表現(xiàn)了愛國主義?!碧貏e是他的前期詩歌,浸潤著濃厚的遺民情懷。

表達(dá)亡國之痛和故國之思。據(jù)江藩《宋學(xué)淵源記》載:“時(shí)天下大亂,因篤走塞上,訪求勇敢士,召集亡命,殲賊以報(bào)國,無有應(yīng)者。歸而閉戶讀經(jīng)史,為有用之學(xué)?!边@表明李因篤曾有報(bào)國義舉,但詩集中不曾見到關(guān)于早年這段英雄歷史的敘述?,F(xiàn)存較早的作品是順治五年的《秋興八首》,詩人逐一描摹了長安、咸陽等十多處漢唐勝地的殘敗情狀,對兵燹戰(zhàn)亂之余的關(guān)中作了全景展示,抒發(fā)了濃郁的黍離之悲、家國之痛。如其一:“西風(fēng)蕭瑟隴云游,沃野黃圖一氣秋。地闊河源寒自謝,天清華掌翠同流。煙霜漸老伊人色,日月猶懸故國愁。搗練聲悲搖錦樹,長安獨(dú)倚最高樓?!边z憾的是,自1649年(順治六年)至1659年(順治十六年)所有詩歌全然無存。在詩集中他自注曰:“初至雁門,盡焚已前詩稿,陳使君、屈翁山爭之不能得。”十年之后,清朝統(tǒng)治基本穩(wěn)定,易代幾成定局,詩人漸由悲痛轉(zhuǎn)入反思。在《追問諸將五首》中,他回顧了居庸關(guān)、潼關(guān)等系列重大戰(zhàn)事,以“釋甲不須煩擊矢,戰(zhàn)場無處賦招魂”等語痛斥將士不戰(zhàn)而降的無恥行徑。又常于清明時(shí)節(jié)以詩致哀,如“蔣山風(fēng)雨夕,誰掃孝陵田”。然最能見證其忠貞故國之情的詩篇,當(dāng)屬卷四所錄的寫于康熙八年(明亡已達(dá)二十五年)的8首謁陵詩,如在《同顧征士恭謁天壽山十三陵》一詩中盛贊崇禎帝勵(lì)精圖治、以身殉國,徑以“三獻(xiàn)聲復(fù)吞”、“臣志在躬耕”等語直陳忠心,由此可知該卷當(dāng)時(shí)不敢刊出的原因。

表達(dá)抱道守節(jié)之志。復(fù)國無望之際,也是考驗(yàn)氣節(jié)之時(shí)。1659年(順治十六年),他對其出處明確表態(tài):“…尊時(shí)在明哲,抱道唯守嘿。芝草歌漢恩,蕨薇荷周德?!贝撕?,棲隱守節(jié)就成為反復(fù)吟詠的基調(diào)。“亂世可為惟著述,高人何必盡林岫”則表明他要做文化遺民的志趣。他雖與曹溶等諸多官員過從甚密,也曾坐館人幕,卻始終拒絕出仕,守節(jié)自勵(lì)。清廷訪求隱逸,他婉言謝絕道:“性癖耽薜羅,心高恥稻粱?!鞭o職之事最能鑒其氣節(jié)。據(jù)載:“因篤未遇時(shí),圣祖聞因篤名,與秀水朱彝尊、慈溪姜宸英、無錫嚴(yán)繩孫稱為‘四布衣’。”故而在開博學(xué)鴻儒科時(shí)被強(qiáng)致京師應(yīng)試。期間,反復(fù)陳情上疏,并作有數(shù)十首贈(zèng)答詩,借詠懷以明心跡,如《答無異先生》曰:“冥鴻隨所往,不話上林枝。”授官月余即辭職歸鄉(xiāng),踐行其諾言。

需要說明的是,康熙十八年后,李因篤不復(fù)再有遺民情懷,相反,他還寫了一些歌功頌圣的詩歌,表達(dá)他對康熙帝恩準(zhǔn)他歸養(yǎng)的感激之情以及對右文政策的擁護(hù),描繪日漸興盛的社會(huì)局面,因多出于應(yīng)酬,內(nèi)容較為空泛,但也真實(shí)反映出了康熙盛世氣象初顯的歷史態(tài)勢。

表現(xiàn)雄心壯志

李因篤秉承父親遺志,夙有匡時(shí)濟(jì)世的宏圖壯志,但生不逢時(shí),導(dǎo)致其精神苦悶、生活困窘。于是,他常借屈原、賈誼、阮籍、杜甫等前賢以自況,如“屈原老至空拭袂……阮籍途窮未回車”。詩中多次出現(xiàn)“男兒”、“丈夫”等詞語,如“男兒不勒萬年鼎,齷齪空悲三寸觚”,顯現(xiàn)出他對建功立業(yè)的渴望和英雄失意的悲憤。此外,游食乞援的生活境遇也令他備感屈辱,“男兒有去就,大義浮乾坤。焉能棄所好,浪跡如窮猿。況我白發(fā)母,倚閭朝復(fù)昏。數(shù)緡不救餓,銜恤鞠諸孫”,言辭樸誠,真實(shí)映照出了遺民苦痛的身心境遇。

另外,李因篤精熟古史,游走南北,寫下了近百首懷古詠史篇章,風(fēng)格大都慷慨沉雄,遒勁有力。如《渡易水》:“荊卿將西去,高唱易水濱?!匙纨?,此聲逾千載?!辛魃犊?,兩岸風(fēng)蕭蕭?!苯桧炠澢G軻隱寓抗清之志。其他如《趙武靈王墓》《早秋五丈原謁諸葛忠武公廟》等,所詠人物皆是英杰圣賢,實(shí)于敬慕中寄托著李因篤本人的高遠(yuǎn)理想。

關(guān)注國計(jì)民生

李因篤不僅身懷濟(jì)世之志,而且兼?zhèn)渲问乐?。因而,一方面?jiān)守民族大義拒仕新朝,另一方面則對時(shí)運(yùn)民瘼密切關(guān)注。如《未得》:“未得歸朝信,南征事若何。普天兼水旱,終日只兵戈。吏術(shù)轉(zhuǎn)相飾,皇猷空自多。安能復(fù)清靜,擊壤再聞歌?!睉n心戰(zhàn)事災(zāi)情,盼望社會(huì)太平?!读监l(xiāng)》則對滿清貴族大肆圈地予以揭露。令人矚目的是,他不僅敢于直刺時(shí)弊,且能提出應(yīng)對策略,《發(fā)代州書觸目七十六韻》一詩最見功力。詩云:“比來冀北水,無疑兼尤旱?!鮿t茹毒蓼,捐生引白練。……世治庇其根,世衰庇其蔓,世治睹其微,世衰睹其粲。…竊疑天道遠(yuǎn),人事可近按?!泼窬腿o,往返要為券。……西北盛陰氣,屬羌皆伺便?!吒枰援?dāng)泣,灑涕何漫漫?!痹撛娗鞍肫?xì)描了令人怵目驚心的災(zāi)隋,后半篇?jiǎng)t從天道和人事兩方面追索根由,并提出治理方案,警示后患在即,盡顯其體察民情之細(xì)微,運(yùn)籌帷幄之專精。

表現(xiàn)人倫真情

劉學(xué)智先生曾在其《關(guān)學(xué)宗風(fēng):躬行禮教、崇尚氣節(jié)——從“關(guān)中三李”談起》一文中,對李因篤認(rèn)真踐履“忠孝節(jié)義”等儒家倫理道德的事例作過梳理。其中,篤愛親朋是其人品中的重要特征,因此抒發(fā)親情友情成為他詩歌的重要內(nèi)容。

1.親情詩李因篤四歲喪父,母子相依,成年后長期外游,因有許多思親懷鄉(xiāng)之作。在《清明長安寓中憶先子》中,他緬懷早逝的父親道:“未辭懷抱拋遺早,曾接音容想象難?!薄都纳岬苋住穼懰偷艿艿纳钋楹裾x:“齒序原相亞,肩隨忽至今。嘯歌兼好友,貧病是知音。”最感人肺腑的作品是則是寫他遠(yuǎn)赴雁門的《紀(jì)別八首》。詩云:“其一……慈母就持箸,欲言先噓唏?!∑薹麓?,相視首蓬飛。其二……兄言勤門戶,弟言慎車馬。……其三小子復(fù)牽衣,歧路含百慮……”全詩刻畫出每位親人依依惜別時(shí)的個(gè)性化表現(xiàn),骨肉深情躍然紙上。

2.友情詩李因篤為人豪爽仗義,極喜交游。李颙曾稱:“舍弟天生文而俠,肝膽氣誼有足多者。”加之南北游歷,朋友遍及天下。曾作《存歿口號(hào)101首》,列出知名好友達(dá)二百多人,因而贈(zèng)答酬唱之作幾占作品總數(shù)的二分之一強(qiáng)。這些詩篇多數(shù)情真意摯,義氣充盈,如《送約生表兄西歸》云:“男兒會(huì)當(dāng)有知己,骨肉何遽輕一毛。肝膽互披向明月,酒酣渾欲拔佩刀?!彼c顧炎武情如兄弟,義兼師友,為莫逆之交,相關(guān)詩歌將近30多首。其中,《舊年寧人先生以無妄系濟(jì)南走書報(bào)我觸暑馳視苦疾坐辭還先生寄贈(zèng)三十韻詩春日晤保州重會(huì)薊門奉答前詩廣五十韻》一詩,記敘了他為顧炎武入獄一事千里奔走的歷程,畢現(xiàn)其俠肝義膽。

山水田園詩

1.山水詩以描寫關(guān)中、晉北等地蒼涼奇壯的自然風(fēng)光為主,其中《望岳》氣勢最為雄渾:“太華三峰列俊屏,晴霄飛翠下空溟。曉云東抱關(guān)河紫,秋色西來天地青。玉女盆中寒落黛,仙人掌上接明星。亂余林壑懷遺客,縹緲幽棲賦采苓。”全詩意象飛動(dòng),境界闊大。另外也有一些意境清逸幽遠(yuǎn)的詩作,如《登代州白人巖因飲孫園十四首》其三云:“萬仞懸孤嶂,雙崖劃一門。好人多在野,春水自依村。”表現(xiàn)了詩人淡泊自適的精神境界。

2.田園詩李因篤田園詩不多,代表作是《田家詩暇日用杜擬陶得近體二十首》。詩人細(xì)描了暮年的耕讀生活,充溢著閑適自得的田園樂趣。

藝術(shù)特點(diǎn)

對于李因篤詩歌的藝術(shù)特點(diǎn),前人多有評價(jià)。以潘耒所作的《受祺堂詩集序》較為全面。序曰:“富平李天生先生,關(guān)中豪杰也,為人豁達(dá)慷慨,自負(fù)經(jīng)世大略,無所試其奇,一吐之于詩,其詩本風(fēng)騷,出入古歌謠樂府:而以少陵為宗,意象蒼茫,才力雄贍,既與杜冥合,而章法句法講之尤精,千錘百煉而出之,此學(xué)杜而得其神理,非襲其皮毛者也?!\得先生輩數(shù)人主詞盟而樹之幟,大雅元音庶幾不墮矣乎!”后來《四庫全書總目提要》評曰:“其詩大抵意氣蒼莽,才力富贍,而亢歷之氣一往無前,失于粗豪者蓋時(shí)時(shí)有之。”基本依潘氏之說??傮w而言,李因篤詩歌的藝術(shù)特征別具特色,并與其詩學(xué)主張密不可分。

宗法杜甫

李因篤于盛唐諸家中最重杜甫。他不僅是清初注杜名家,在創(chuàng)作中亦自覺以杜甫為典范,最終得其神韻。表現(xiàn)為:內(nèi)容上,他繼承了杜甫憂國憂民、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神,關(guān)心國家安危,反映百姓苦難;在風(fēng)格上,感時(shí)傷亂,悲慨蒼涼,頗有老杜沉郁之風(fēng);在形式上,或直接借用杜詩題目、體式,音韻,講究格律,共有2100多首格律詩,比重約80%。其中,《陪曹秋岳先生宿雁門關(guān)即事四十韻拈玉露凋傷楓樹林之句分調(diào)字》最為時(shí)人稱道。王士禎評曰:“富平李因篤天生……長律得少陵家法,嘗以四十韻贈(zèng)曹秋岳。曹嘆日數(shù)百年無此作矣?!鼻缶喾Q“孔德諸體陵轢少陵,而五言長律尤善”;在表現(xiàn)手法上,借鑒杜甫實(shí)錄時(shí)事的“詩史”精神,寫下了一些反映社會(huì)歷史場景的長篇敘事詩。如《發(fā)代州書觸目七十六韻》《宿敷廉坊》等。但是,李因篤絕非單純模擬之輩。他主張作詩須有真性情,曾批評“于鱗學(xué)太白者也,用其事,失其辭矣,其失卻在于規(guī)摹”,因此,他的詩歌能夠立足親身體驗(yàn),不落窠臼。

風(fēng)格雄放蒼涼

李因篤不僅尊崇盛唐,并將學(xué)習(xí)對象上溯至《詩三百》,對《駟鐵》《車鄰》等“秦風(fēng)”篇目尤為贊賞。因此,他的詩中常常鼓蕩著一種大秦風(fēng)度,漢唐氣象,體現(xiàn)在他對濟(jì)世壯志的慷慨吟唱,他在抒情詠懷時(shí)的豪爽坦蕩,他對英雄圣賢的頌贊,他對壯美山川的嘆賞,在形式上則體現(xiàn)為規(guī)模宏肆,韻律激昂。由此鑄成他鮮明的風(fēng)格:雄放蒼涼。這種風(fēng)格既受風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代氛圍感召,更直接來自他豪俠剛直的個(gè)性氣質(zhì),來自于他心懷天下的人格境界,這又得益于雄深雅健的關(guān)中地域文化的長久熏陶。他在《康孟謀詩集序》中說:“孟謀詩數(shù)百首諸體略具,雄姿逸氣不受羈銜,顧皆直抒性靈,磊落壯涼,得秦風(fēng)本色?!彼膭?chuàng)作風(fēng)格亦可看作對其倡導(dǎo)的“秦風(fēng)”這一詩學(xué)主張的自覺實(shí)踐,是對關(guān)中文學(xué)傳統(tǒng)的自覺繼承。

才學(xué)富贍

《清史·儒林傳》稱李因篤曰:“博學(xué)強(qiáng)記,貫穿注疏?!钣诮?jīng)學(xué),著詩說,顧炎武稱之曰:‘毛鄭有嗣音矣!’又著春秋說,汪琬亦折服焉?!弊鳛閷W(xué)者兼詩人,李因篤力主詩人須博學(xué)。他曾稱:“天之賦才,非嗇于今而豐于古,江河日下,視古人不啻徑庭。豈獨(dú)其才疏?學(xué)之不逮古人矣?!彼朴谶\(yùn)用經(jīng)史典故以深化詩歌內(nèi)涵,如《得傅征君信》中稱贊傅山曰:“不卜同舟瞻郭泰,徒知中論擬王通。”以郭泰、王通兩位山西籍前賢故事比喻傅山,至為恰切。故屈大均贊曰:“孔德長律以十三經(jīng)、二十一史熔鑄成篇,詞無空設(shè),悉有典故?!贝送?,實(shí)學(xué)思想也常滲透在其詠史論時(shí)的作品當(dāng)中。而他之所以能夠擅作律詩,與其深厚的音韻學(xué)、杜詩學(xué)功底密不可分。

注重字句錘煉

楊際昌《國朝詩話》評析曰:“詩格奇僻,五言律猶工造句。……‘塞馬嘶玄岳,關(guān)榆墮紫荊’等句,渾成工妙,直入初、盛唐之室?!逼鋵?shí)這樣精妙之筆屢見不鮮。如《潼關(guān)》:“河經(jīng)百二開天地,華枕西南鎖雍梁?!比纭堆恪罚骸叭f里江湖去,三春雨雪歸?!绷硗?,他還喜用疊字。如《東湖拜蘇端明公祠有感呈茹明府》:“淡淡湖中水,青青山上樹。峨峨哲人祠,袞袞東門路。杲杲初出日,盈盈公府步?!边B用6組疊詞,平實(shí)穩(wěn)協(xié),似自然拈來。

李因篤的詩(共50首詩)
  • 《過前中尉子斗先生舊第有感》
    碧瓦堂還在,金閨籍已更。萋萋秋草合,慘慘暮霜明。一老悲劉向,三閭吊屈平。城南尋別墅,轉(zhuǎn)托舊坊名。
  • 《秋興·鎮(zhèn)逆城為驛》
    鎮(zhèn)逆城為驛,傳郵吏攝防。兩河沖市暗,群草漫山黃。犢掛新耕壘,鶯啼古戰(zhàn)場。抱關(guān)遭所識(shí),曾與賦《東光》。
  • 《程義士嬰墓·藉地愁無似》
    藉地愁無似,憑高淚不窮。古渠移數(shù)壑,新雨落雙虹。故國浮云外,中原蔓草中。亂余憶黃綺,流汗浹臣躬。
  • 《寄朱學(xué)士滄起先生》
    宗邦懷舊德,蟋蟀久悠然。一老祝融裔,千春姑射仙。人才推正始,物望待承邊。試問甘蔬食,禪棲四十年。
  • 《得澄一書·春渚曾先雁北征》
    春渚曾先雁北征,旅途歸翼早長鳴。書來塞上逢霜信,客在天涯對月明。長俟河清憐趙壹,漫嗟蘭馥怨張衡。飛飛預(yù)說來時(shí)道,雪壓關(guān)山十日程。

古詩大全

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