方苞

人物生平

方苞自幼聰明，4歲能作對聯(lián)，5歲能背誦經(jīng)文章句，6歲隨家由六合遷到江寧舊居居住，仍保留桐城籍。16歲隨父回安徽桐城參加科舉考試。24歲至京城，入國子監(jiān)，以文會(huì)友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學(xué)士李光地稱贊方苞文章是“韓歐復(fù)出，北宋后無此作也”。方苞32歲考取江南鄉(xiāng)試第一名?？滴跛氖迥?1706年)考取進(jìn)士第四名。時(shí)母病回鄉(xiāng)，未應(yīng)殿試。康熙五十年，《南山集》案發(fā)，方苞因給《南山集》作序，被株連下江寧縣監(jiān)獄。不久，解到京城下刑部獄，定為死刑。在獄中兩年，仍堅(jiān)持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》。

康熙五十二年，因重臣李光地極力營救，始得康熙皇帝親筆批示“方苞學(xué)問天下莫不聞”，遂免死出獄，以平民身份入南書房作皇帝的文學(xué)侍從，后來又移到養(yǎng)蒙齋編修《樂律》。康熙六十一年，充武英殿修書總裁。雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年遷翰林院侍講學(xué)士。雍正十一年，提升為內(nèi)閣學(xué)士，任禮部侍郎，充《一統(tǒng)志》總裁。雍正十三年，充《皇清文穎》副總裁。清乾隆元年（1736），再次入南書房，充《三禮書》副總裁。乾隆四年，被譴革職，仍留三禮館修書。乾隆七年，因病告老還鄉(xiāng)，乾隆帝賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書，乾隆十四年八月十八日（1749年9月29日）病逝。年82歲，葬于江蘇六合。

主要成就

主要作品

清代散文家，江南鄉(xiāng)試第一名。四十五年（1706）進(jìn)士，以母病歸家未出仕。五十年（1711）以戴名世《南山集》案被牽連入獄。赦出后隸漢軍旗籍，入直南書房。六十一年（1722），充武英殿修書總裁。雍正時(shí)，免去旗籍，仍歸漢籍。累官翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。乾隆時(shí)，再入南書房，任禮部右侍郎、經(jīng)史館總裁等職。七年（1742）辭官歸。 方苞有些作品如《獄中雜記》，反映了封建司法制度和監(jiān)獄管理的殘酷與黑暗；《送馮文子序》、《送吳平一舅氏之鉅鹿序》、《請定征收地丁銀兩之期□子》、《請備荒政兼修地治□子》，反映了一些州縣吏治黑幕及民生疾苦，較有現(xiàn)實(shí)意義。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補(bǔ)遺》2卷。

方苞著有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《考工記析疑》4卷、《周官辯》1卷、《儀禮析疑》17卷、《禮記析疑》46卷、《喪禮或問》1卷、《春秋比事目錄》4卷、《詩義補(bǔ)正》8卷、《左傳義法舉要》、《史記注補(bǔ)正》、《離騷正義》各1卷、《奏議》2卷、《文集》18卷、《集外文》10卷、《補(bǔ)遺》14卷，另刪訂了《通志堂宋元經(jīng)解》。名篇：《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》、《漢文帝論》、《李穆堂文集序》、《書盧象晉傳后》、《與李剛主書》、《孫征君傳》、《萬季野墓表》、《游潭柘記》等。

創(chuàng)立桐城派

方苞是清代桐城派散文的創(chuàng)始人。他尊奉程朱理學(xué)和唐宋散文。他據(jù)《史記·十二諸侯年表序》所謂孔子“約其辭文，去其煩重，以制義法”，提倡寫古文要重“義法”。他說：“‘義’即《易》之所謂‘言有物’也；‘法’即《易》之所謂‘言有序’也。意以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。”（《又書貨殖傳后》）提出文章要重“清真雅正“和“雅潔“，他說古文中“不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字法，詩歌中雋語,《南、北史》佻巧語“(沈蓮芳《書方望溪先生傳后》),他認(rèn)為歸有光的散文，“其辭號(hào)雅潔,仍有近俚而傷于繁者“(《書歸震川文集后》)。又說：“凡無益于世教、人心、政法者，文雖工弗列也?！埃ā端屠钣晟n序》）在《再與劉拙修書》中，反對黃宗羲、顏元的反程朱理學(xué)的思想，持論嚴(yán)而拘，但能適合清朝鞏固思想統(tǒng)治及文風(fēng)的需要，所以其說得以流行，影響頗大。

方苞自己寫的散文，以所標(biāo)“義法”及“清真雅正”為旨?xì)w。讀經(jīng)、子、史諸札記，以及《漢文帝論》、《李穆堂文集序》、《書盧象晉傳后》、《左忠毅公逸事》、《與李剛主書》、《孫征君傳》、《萬季野墓表》、《游潭柘記》等，都寫得簡練雅潔有斷制，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創(chuàng)清代古文的新面貌。但感情比較淡泊，形象性不強(qiáng),氣魄不夠宏大。袁枚譏笑他“才力薄“(《仿元遺山論詩》),姚鼐也說他：“閱太史公書(《史記》),似精神不能包括其大處、遠(yuǎn)處、疏淡處及華麗非常處。“（《與陳石士書》）

學(xué)術(shù)主張

方苞治學(xué)宗旨，以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，尊奉程朱理學(xué)，日常生活，都遵循古禮。為人剛直，好當(dāng)面斥責(zé)人之過錯(cuò)，因此，受到一些人的排擠。方苞首 創(chuàng)“義法”說，倡“道”“文”統(tǒng)一。在《史記評語》里說：“義即《易》之所謂言有物也，法即《易》之所謂言有序也。以義為經(jīng)，而法緯之，然后為成體之文”。論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ)。后來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)展完善，于是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠(yuǎn)，一直被全國學(xué)術(shù)界重視，方苞也因此被稱為“桐城派的鼻祖”。

軼事典故

幼年趣事

方苞幼年時(shí)聰穎過人，四五歲能對對子、誦章句，七歲讀《史記》，十歲開始讀經(jīng)書古文，皆能背誦。一天，方苞在野外玩耍，時(shí)值鄉(xiāng)村五月農(nóng)忙時(shí)節(jié)，男女老少在田野拔秧、插秧。田頭一個(gè)拔秧的農(nóng)夫一邊用稻草捆秧，一邊念道：

“稻草扎秧父抱子?！?/p>

方苞聽了，佇足田頭。農(nóng)夫見是一小孩站在這里，口里又念了剛才的一句，笑著問方苞：“你能對出下聯(lián)嗎？”方苞認(rèn)真尋思，自言自語道：稻草，父也；秧，子也。他舉目然后前望，見不遠(yuǎn)處的竹林里，幾個(gè)婦女正把竹筍投入竹籃里，他眉毛一揚(yáng)，自信地點(diǎn)點(diǎn)頭，高聲對道：

“竹籃裝筍母摟兒。”農(nóng)夫驚喜不已，夸方苞真是個(gè)“神童”。

康熙夸贊

康熙微服私訪，在駱馬湖鎮(zhèn)上的茶館里結(jié)識(shí)了歐陽宏，引入驛館里吃酒傾談。聊至“東宮洗馬”的笑話，聰明過人的歐陽宏馬上就敏銳地覺察到面前這位慈祥和善的老者，可能就是當(dāng)今皇上?？滴跻娖渖裆?，大驚，想到“這個(gè)面目丑陋的老人天分極高，怕再順著這個(gè)“洗馬”的題目說下去，會(huì)暴露自己的身份?！笨滴踹B忙把張廷玉叫來，把話岔開了?？滴鹾蛷埻⒂裢ㄟ^聊天方式，考察這個(gè)歐陽宏的學(xué)問，發(fā)現(xiàn)其“學(xué)問淵博，才思敏捷，不管是什么事都有獨(dú)到的甚至是驚人的見解?！笨滴跣闹邪蒂潱骸昂靡粋€(gè)鴻學(xué)大儒啊，比起高士奇來，有過之而無不及。只可惜年齡大了點(diǎn)兒，不然的話，朕倒要啟用他了。”后來還是啟用了?？滴醢l(fā)現(xiàn)，這個(gè)歐陽宏原來就是方苞。方因戴名世的《南山集》獲罪，廢為平民，流落民間?？滴醢l(fā)現(xiàn)后，不拘一格，將其以布衣身份錄入上書房。能在上書房行走的人，屈指可數(shù)，人以宰相身份待之。