曹元用(1268年—1330年),字子貞。祖籍陽谷阿城(今嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)李村),后遷居汶上。元代大臣,與清河元明善、濟南張養(yǎng)浩并稱為“三俊”。元文宗天歷二年(1330年)去世,贈正奉大夫、江浙行中書省參知政事、護軍、東平郡公。謚"文獻"。有詩文集40卷,名《超然集》。
人物生平
嗜好讀書
曹元用祖籍阿城,后遷居汶上。曹元用天資聰敏,性格開朗,幼好讀書,過目不忘,每夜讀書,常通宵達旦。父親怕他因此得病,阻止他,他卻用衣蔽住窗子,在房內(nèi)默讀。
名列三俊
曹元用開始任鎮(zhèn)江路儒學(xué)正,期滿考核合格,游于京師。翰林承旨閻復(fù),對于各地來的士子很少有稱贊的,見到元用,將他所寫的文章給曹元用看,曹元用立即指出其中的毛病,閻復(fù)認為曹元用是個奇才,薦為翰林國史院編修官。曹元用認為國史院的官員都才不稱職,請于測試后錄優(yōu)任用。
御史臺聘他為屬官,曹元用不曾學(xué)過如何辦理公務(wù),但對一些事情卻能有明確的判斷,御史臺的屬吏們反而要向他請教。轉(zhuǎn)為中書省右司的屬員,與清河的元明善、濟南的張養(yǎng)浩,并稱為“三俊”。
后授任應(yīng)奉翰林文字,又轉(zhuǎn)任禮部主事。在當(dāng)時歷朝皇后死后,還是稱其名,沒有謚號,曹元用認為:“皇后為天下之母,豈可直接稱其名,應(yīng)加上美好的稱號,以發(fā)揚其美德?!备娜紊袝∮宜径际?,轉(zhuǎn)為員外郎。廢除尚書省后,他退居任城,在那里住很久,齊、魯間士人向他求學(xué)的甚多。
仕途經(jīng)歷
延祐六年(1319年),授太常禮儀院經(jīng)歷,建議太子碩德八剌親自參加祭祀之事,精心于禮樂。碩德八剌親自主持祭祀的禮節(jié)、儀仗隊、車馬、服裝等制度,都是他裁定的。原來太廟九代皇帝的靈位分室供奉,但都在一殿之內(nèi)祭祀。
元仁宗駕崩后,殿內(nèi)也無室可以供奉了,便在武宗室之前接了一間供奉。元英宗上京召集禮官討論此事。曹元用認為,應(yīng)該建大殿于原殿之前,內(nèi)設(shè)十五室。元英宗認為此議甚好。授曹元用為翰林待制,遷任直學(xué)士。
至治三年(1323)八月,發(fā)生鐵失刺殺元英宗的事變,叛黨赤斤鐵木兒突然來到京師,收繳各衙門大印,召兩院學(xué)士北上。元用一人未去,并聲稱:“此非常之變,我寧死也不能屈服?!辈痪茫@次政變以失敗告終,人們都說曹元用有先見之明。
盡心盡職
泰定二年(1325年),朝廷授曹元用為太子贊善,后轉(zhuǎn)為禮部尚書,兼經(jīng)筵官,又任大朝會的糾儀官,在退朝時號令循序而退,無奪門而出的事情發(fā)生。他認為太醫(yī)、儀鳳、教坊等官,不應(yīng)列入正班,應(yīng)自成一列。這些建議均被采納。丞相擬廢除科舉制,曹元用反對:“國家文治正要用此制度,怎么能廢!”有人提出對太廟的祭祀由四季減為冬季,曹元用說:“禴祠嘗烝(古四時之祭的代稱,禴指最薄一祭、祠為春祭、烝為冬祭、嘗為秋祭),是一年四季的祭祀,一個都不能少,這是經(jīng)典禮儀中十分重要的事情,怎么可以因為吝嗇錢財而廢除利益呢???”
泰定三年(1326年)夏,發(fā)生日食、地震、星變,也孫鐵木兒詔令廷臣商議消災(zāi)之策,曹元用提出:避免天災(zāi)的辦法,是不講空話,但務(wù)實際,也就是實行德政。具體說就是:節(jié)省一切不應(yīng)開支的費用,選拔賢能者為各地守令,撫恤貧民,祭祀天地,禁止佛事,停止不必須的制作以減輕人民負擔(dān),慎重地實行賞罰以鼓勵和懲罰士民。這些意見都切合實際,清除當(dāng)時政治中的弊端。他還論及科舉取士之法,認為應(yīng)當(dāng)革除冒名頂替,嚴格進行考核,使得有真才實學(xué)的人得到任用。這些意見朝廷都予以肯定。拜為中奉大夫、翰林侍講學(xué)士兼經(jīng)筵官,參與修纂仁宗、英宗兩朝實錄。又奉旨纂集甲令為《通制》,把唐朝的《貞觀政要》譯為蒙古語言。這些書編成后都流行于世。凡朝廷的文告和命令,都是元用起草的。文宗時他起草寬恤之詔,受到也孫鐵木兒的稱贊,賜金織紋錦。
天歷二年(1329年),曹元用代表皇帝到曲阜孔子廟舉行祭祀,回來獻上孔子像及所撰的代祀記,元文宗非常高興。正值太禧宗禋院副使是個缺職,中書省上奏讓曹元用擔(dān)任,元文宗不答應(yīng),說:“他是翰林院學(xué)士中不可缺少的一個,要把他任用在大事情上。”當(dāng)曹元用去世時,皇帝哀悼很長時間,告訴侍臣說:“曹元用盡忠竭力,現(xiàn)在死了,應(yīng)當(dāng)賜賻鈔五千緡(一千文)。”又追封為政奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護軍、東平郡公,謚號文獻。
濟寧市太白樓、曲阜孔廟、鄒城孟廟,存其撰文碑。
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