馬湘

簡(jiǎn)介

有傳說：一天縣老太爺命馬湘把一件重要的文書送到西川去；馬自然因?yàn)闀r(shí)間緊，路途又十分遙遠(yuǎn)而憂心仲仲。礙于官命，才勉強(qiáng)上路。誰知往縣北才走了十來里路就遇上了一個(gè)道士，那個(gè)道士指點(diǎn)他走進(jìn)一口石井里（后來那口井被人稱之為“石井仙”），轉(zhuǎn)眼間就到了目的地。他把文書送達(dá)并取了回文，回到鹽官，整個(gè)過程只用了一個(gè)時(shí)辰。那個(gè)道士告訴他，他是前朝著名道士魏伯陽的徒弟；從此，馬湘就追隨這個(gè)道士正式入道，一生云游四方，煉丹修道，在很多的名山大川如杭州、瑞安、湖州、嘉興都留下了他的足跡。 馬湘是一個(gè)另類的道士，據(jù)說他嗜好喝酒，而且酒量超群?！度圃姟防镉惺钟腥さ拿枋?，說“飲酒石余，醉臥以拳入口”。古代人量具稱石斗升，一石為十斗，一斗為十升，一升約含現(xiàn)在一公升，一公升水約等于一公斤，這當(dāng)然是夸張的說法，不過這也證明他的酒量的確驚人。 馬湘盡管酗酒，但也沒妨礙他云游四方，修道練丹。馬湘素喜游歷各地名山大川，并且到處題字留詩。現(xiàn)在的溫州瑞安西峴山上還留有馬自然的練丹臺(tái)和有關(guān)馬自然的其它遺跡。安徽的潛山縣境內(nèi)的天柱山，也還存留有馬自然遺跡的黑虎洞，流傳馬自然教化惡虎的傳說。在杭州秦望山，不僅留下了它的足跡，還留下了他的詩句《登杭州秦望山》，其中的“風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠，雨添嵐氣沒高林”，成為古代詩人寫景的經(jīng)典之句，歷代都有很高的評(píng)價(jià)。 此外，馬自然還精通醫(yī)術(shù)，每到一地他總是千方百計(jì)設(shè)法替老百姓解除病痛。他的醫(yī)術(shù)高超，很多病人會(huì)送來財(cái)物，以表謝意。但他總是極力推讓，不取分文。但對(duì)一些老財(cái)人家不客氣，他會(huì)量財(cái)取物，并把這些財(cái)物分發(fā)給需要救濟(jì)的窮人。 馬湘一生樂善好施、行醫(yī)仗義、普濟(jì)貧苦，且又有詩篇、專著傳世?？上Ш笫啦幌椤?

史書評(píng)說

關(guān)于外貌：史書記有八個(gè)字“貌丑、齄鼻、禿鬢、大口”。就是說相貌非常丑陋。齄鼻：就是我們所說的酒糟鼻；禿鬢：兩鬢早早就沒了頭發(fā)，古代道士不像和尚，入戒就必須剃掉頭發(fā)，而是任其自然，終生不剃，頭發(fā)長了，頭頂打個(gè)髻，任其髯須飄飄，正所謂，仙風(fēng)道骨。禿鬢是道不似道，僧不像僧，是很難看的一個(gè)相貌。大口：嘴巴很大，嘴角幾乎達(dá)到耳根。 關(guān)于行止：《全唐詩》記載：“飲酒石余，醉臥以拳入口?！?關(guān)于醫(yī)術(shù)：北宋 蔡居厚《詩史》的有關(guān)馬自然的記載中有這樣的描述“道士馬自然有異術(shù)，飲酒至一石不醉，人有疾，以雜草木揉碎呵與人食，無不瘥?！?《太平廣記》：馬湘字自然，杭州鹽官人也。世為縣小吏，而湘獨(dú)好經(jīng)史，攻文學(xué)，治道術(shù)。遍游天下，后歸江南，而嘗醉于湖州，墜霅溪，經(jīng)日方出，衣不沾濕，坐于水上而言曰：“適為項(xiàng)羽相召飲酒，欲大醉，方返?！毕獮I觀者如堵。酒氣猶沖人，狀若風(fēng)狂。路人多隨看之。又時(shí)復(fù)以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食頃，指柳樹令隨溪水來去，指橋令斷復(fù)續(xù)。后游常州，會(huì)唐宰相馬植謫官，量移常州刺史。素聞湘名，乃邀相見，延禮甚異之。植問曰：“幸與道兄同姓，欲為兄弟，冀師道術(shù)可乎？”湘曰：“相公何望？”植曰：“扶風(fēng)?！毕嬖唬骸跋喙鲲L(fēng)，馬湘則風(fēng)馬牛。但且相知，無徵同姓?！币嘌耘c植風(fēng)馬牛不相及也。植留之郡齋，益敬之?；蝻嬍炒危舱?qǐng)見小術(shù)。乃于席上，以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結(jié)實(shí)。取食眾賓，皆稱香美，異于常瓜。又于遍身及襪上摸錢，所出錢不知多少，擲之皆青銅錢，撒投井中，呼之一一飛出。人有收取，頃之復(fù)失。又植言此城中鼠極多。湘書一符，令人帖于南壁下，以箸擊盤長嘯。鼠成群而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近階前。湘曰：“汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿墻穴屋，晝夜擾于相公；且以慈憫為心，未能盡殺，汝宜便相率離此?！贝笫竽嘶?，群鼠皆前，若叩搕謝罪。遂作隊(duì)莫知其數(shù)，出城門去。自后城內(nèi)更絕鼠。后南游越州，經(jīng)洞巖禪院。僧三百方齋，而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微及弟子王延叟同行。僧見湘單僑箕踞而食，略無揖者。但資以飯，湘不食。促知微、延叟急食而去。僧齋未畢，乃出門。又促速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十余里。深夜，聞尋道士聲。主人遽應(yīng)，此有三人。外面極喜，請(qǐng)于主人，愿見道士。及入，乃二僧但禮拜哀鳴云：“禪僧不識(shí)道者，昨失迎奉，致貽譴責(zé)，三百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以得來。固乞舍之?！毕嫖ㄋ粚?duì)。知微、延叟但笑之。僧愈哀乞。湘乃曰：“此后無以輕慢為意?；厝ト腴T，坐僧當(dāng)能下床。”僧回果如其言。湘翌日又南行。時(shí)方春，見一家好菘菜，求之不能得。仍聞惡言。命延叟取紙筆。知微遂言：“求菜見阻，誠無訟理；況在道門，詎宜施之。”湘笑曰：“我非訟者也，作小戲耳?！庇谑茄盂攀诩埞P。湘畫一白鷺，以水噀之，飛入菜畦中啄菜。其主趕起，又飛下再三。湘又畫一猧子，走趕捉白鷺，共踐其菜。一時(shí)碎盡止。其主見道士嘻笑，曾求菜致此。慮復(fù)為他術(shù)，遂來哀乞。湘曰：“非求菜也，故相戲耳?！庇谑呛酊樇叭燥w走投入湘懷中。視菜如故，悉無所損。又南游霍桐山，入長溪縣界，夜投旅舍宿。舍少而行旅已多。主人戲言“無宿處，道士能壁上睡，即相容。”已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：“爾但于俗旅中睡，而湘躍身梁上?！币砸荒_掛梁倒睡。適主人夜起，燭火照見。大驚異。湘曰：“梁上猶能，壁上何難？”俄而入壁，久之不出。主人拜謝。移知微、延叟入家內(nèi)凈處安宿。及旦，主人留連。忽失所在。知微、延叟前行數(shù)里，尋求已在路傍。自霍桐回永康縣東天寶觀駐泊。觀有大枯松，湘指之曰：“此松已三千余年，即化為石。”自后松果化為石。忽大風(fēng)雷震，石倒山側(cè)，作數(shù)截。會(huì)陽發(fā)自廣州節(jié)度責(zé)授婺州，發(fā)性尚奇異，乃徙兩截就郡齋，兩截致之龍興寺九松院。各高六七尺，徑三尺余，其石松皮鱗皴，今猶存焉。或人有疾告者。湘無藥，但以竹柱杖打痛處；腹內(nèi)及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。有患腰腳駝曲，柱杖而來者，亦以竹柱杖打之，令放柱杖，應(yīng)手便伸展。時(shí)有以財(cái)帛與湘者，推讓不受；固與之，復(fù)散與貧人。所游行處，或?qū)m觀巖洞，多題詩句。其登杭州秦望山詩曰：“太乙初分何處尋，空留歷數(shù)變?nèi)诵?。九天日月移朝暮，萬里山川換古今。風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠，雨添嵐氣沒高林。秦皇謾作驅(qū)山計(jì)，滄海茫茫轉(zhuǎn)更深?！睆?fù)歸故鄉(xiāng)省兄。適兄出，嫂侄喜叔歸。湘告曰：“我與兄共此宅。歸來要明此地，我唯愛東園耳?！鄙┊愔唬骸靶∈寰秒x家。歸來兄猶未相面，何言分地。骨肉之情，必不忍如此?！瘪v留三日，嫂侄訝不食，但飲酒而已。待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，問其故。妻子具以實(shí)對(duì)’兄感慟，乃曰：“弟學(xué)道多年，非歸要分宅，是歸托化于我，以絕思望耳?！蹦斯讛?。其夕棺訇然有聲，一家驚異，乃窀穸于園中。時(shí)大中十年也。明年，東川奏劍州梓桐縣道士馬自然，白日上升。湘于東川謂人曰：“我鹽官人也?！彪氛阄鞯篮贾莞惨曋?，發(fā)冢視棺，乃一竹枝而已。

平生趣聞

外貌 由于馬自然相貌丑陋，在求舍的過程中，常遭到白眼，馬自然對(duì)此深惡痛絕，對(duì)那些太過分者，他還會(huì)略施小技，予以薄懲。最后，馬自然總是懷著寬仁的心情，不讓事件留下后遺癥，只是讓當(dāng)事者受到一番教訓(xùn)便算了，給人以悔過自新的機(jī)會(huì)。 有一年春天，馬自然和當(dāng)時(shí)永康牧馬巖道士和弟子到南方云游，看到一園的青菜，長得又大又嫩，正到就餐時(shí)節(jié)，他去跟園主討要，人家不僅沒給他，還說了一些不好聽的話。馬自然有些生氣，讓弟子王延安拿來紙筆，畫了一只白鷺，用水一噴白鷺就活了，飛到菜畦地里去啄菜，菜園主人忙過來追趕白鷺，但白鷺比人飛得高飛得快，你趕這頭它飛那頭，或者，你趕它，它飛走，你不趕了，它又飛回來照樣啄菜，好好的一園菜被啄得七零八落。菜園主在手忙腳亂，狼狽萬分之時(shí)，看到有幾個(gè)道士在旁邊嘻笑，知道是它們搞的鬼，便哀求它們收回法術(shù)。馬自然滿口答應(yīng)畫了一條狗前去捉拿白鷺，但是，白鷺飛東，狗追東，白鷺飛西，狗追西，原來是白鷺啄菜，變成白鷺和狗一起糟蹋白菜，滿園里的菜，一會(huì)兒便糟蹋殆盡，菜園里一片狼籍。菜園主這才認(rèn)出這幾個(gè)道士是剛才前來討菜過的道士，擔(dān)心他們還有其它法術(shù)前來搗鬼，便過來苦苦哀求。馬自然笑道：“并不是想拿你的白菜，和你開個(gè)玩笑罷了”，說完了招回了狗和白鷺，菜園里的白菜也恢復(fù)了原狀。馬自然拍拍屁股走了，菜園主還呆在那里，大概他這輩子再也不敢去招惹那些道士了。 醉酒 馬自然不僅好酒而且常喝醉。俗話說，酒能亂性，酒醉就會(huì)做出一些一般情況下不會(huì)做的事。馬自然也一樣，酒喝醉了倒頭便睡，還習(xí)慣性的把拳頭塞進(jìn)嘴里，前面介紹馬自然外貌時(shí)說他“口大”，想不出來能大到這種程度吧！馬自然的醉態(tài)，在《續(xù)仙傳》里有更絕的描述。 有一次，在湖洲喝醉了酒，掉到了霅溪里，足足浸了一天，出來時(shí)酒仍沒醒，酒氣沖天地坐在水面上和圍觀的人大侃說：“剛才是楚霸王請(qǐng)我去喝酒，直到我喝得差不多要醉了才讓我出來”。他披頭散發(fā)，酒氣沖沖的樣子，簡(jiǎn)直與瘋子無異，圍觀的人山人海，馬自然看到這么多人更來勁了，先是把拳頭塞進(jìn)鼻子里，一下子又拔出來。鼻孔一下變得很大，一會(huì)兒恢復(fù)原狀。一會(huì)兒又用手指著溪讓溪水倒流，過了一頓飯的功夫，才改為順流。他還指著岸邊的一棵大柳樹，讓它隨著溪水走來走去。這還不算，他還竟然指著溪上的小橋，讓橋忽然倒塌，然后再用法術(shù)將其接上，想來霅溪兩岸圍觀者的陣陣驚呼，使大醉中的馬自然得到很大的滿足。對(duì)于自己的酗酒，他曾非常自豪的賦詩一首?！拔羧赵S魏伯陽，無端醉臥紫金床，東君謂我多情賴，罰向人間作酒狂?！本褪钦f，你們也不要指責(zé)我了，我來到人間，本身就是東君把我罰到人間來做酒徒的。據(jù)說他還把這首詩題刻在瑞安西峴山上煉丹臺(tái)旁的石崖上。

醫(yī)術(shù)

馬湘的醫(yī)術(shù)精絕自是不用說，但是也有后世記載：說有病人求醫(yī)，馬自然一般不用藥，用的是現(xiàn)代人說的氣功療法。他有一根影形不離的竹拐杖，患者求醫(yī)他就用它擊打病者的患處。如果病在腹內(nèi)，他把竹杖指在患處用嘴吹杖的另一頭，拐杖發(fā)出雷鳴般的響聲，隨著拐杖聲的消失，病人患處的疼痛現(xiàn)象也就沒有了。有一些患腰腿盤曲的病人，連走路都困難，拄著拐杖來求醫(yī)，他也是不停用自己的竹杖擊打，片刻，便能讓患者丟掉拐杖，原來盤曲的腰腿自然伸展開來，身體也就完好如初了。

文學(xué)造詣

馬湘不光道術(shù)、醫(yī)術(shù)超凡，他還是一個(gè)瀟灑的詩人?！度圃姟防?，收錄了他的五首小詩，在《馬自然金丹口訣》中也附有五首小詩，除有一首是重復(fù)之外，共留有他的九首小詩。他的詩都不長，但他非常善于寫景，而且還能在隨意揮灑文字之間，揉合進(jìn)他所信奉的道教理論，這些都含有很深的哲理，給世人留下不少耐人尋味的警句。如“何用燒丹學(xué)駐顏，鬧非城市靜非山，時(shí)人若覓長生藥，對(duì)景無心是大還”，他對(duì)于人們追求的長壽健康，有著自己獨(dú)到的見解，除了上面的要“對(duì)景無心”外，還要多笑少愁，他認(rèn)為“含笑謾教情面厚，多愁還使鬢毛斑”。在《馬自然金丹口訣》后附錄的五首小詩，說的都是修心養(yǎng)性的入門方法，語言通俗平實(shí)，包含的內(nèi)容卻耐人尋味，其中第一首說：“大海東頭紅日輪，青山幾度碾為塵，百年三萬六千日，一日死生多少人?！睂?duì)那些追求長生不老癡迷不悟的人進(jìn)行的委婉的勸說。讀著這種貌似平淡的小詩，卻有讓人在背后猛拍一掌，使人幡然醒悟的感覺。

作品全集

《馬自然金丹口訣》 玉液還丹人人有，有人會(huì)得身長久，逢人莫說百般能，不遇明師難下手。道人拜了千千個(gè)，只說行功并咽唾，按摩導(dǎo)引及休糧， 朝朝每日空打坐。不知火候真消息，夜夜起來空費(fèi)力，搖筋擺骨至三更，使得揮身汗如水。三十年來海上游，直至如今天地頭， 訪師求道尋妙訣，也只一個(gè)真氣修。又憂生，又憂死，我共他人都如此，六十四年都大休，五遇海蟾為弟子。向我耳邊說一句， 似飲醍醐與甘露，玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。內(nèi)有金丹十六兩，送在西南坤地上，誰知此物是還丹，只在泥丸宮里養(yǎng)。 還丹還丹從此識(shí)，本在人身休外覓，衣服任著不嫌粗，飲食盛餐無所益。記說下手于中丑，大笑從君不合口，元來只是這些兒， 往往教人天下走。莫非身外悟，息念合精神，元神若不散，至寶自長生。二親須配玉爐煙，進(jìn)化無差合自然，修土二同歸—室。 須憑云雨共三田。血是南邊沙中水，水洋精散水底鉛，此個(gè)大羅天上法，教他相知是神仙。大道玄玄遇者希，達(dá)人未肯說天機(jī)， 恐君不信玄妙法，試看園中杜接梨。杜木為胎接就梨，一般根性換靈基，眼前放著三條路，人人都有上天梯。壓沙求油是等閑， 鉆冰取火也不難，火里生蓮全小事，正法慈尊得遇難。九轉(zhuǎn)還丹第一功，得訣脫殼出凡籠，是人都道你收得，光生身體面如童。 九轉(zhuǎn)收得自家知，里明外暗合天機(jī)，上下如同金世界，混合陰陽徑不迷。不戴簪冠不剃頭，俗中隱道放白牛，庵口自有長生路， 可上逍遙白玉樓。道釋本是俗根由，強(qiáng)戴簪冠強(qiáng)剃頭，人人出來妝外像，個(gè)個(gè)不向里搜求。鉛汞鼎中居，燒成無價(jià)珠，都來兩個(gè)字，了盡萬般書。有紅有白有緣對(duì)。眾人不肯明分付，人人不認(rèn)本根源，個(gè)個(gè)迷蹤失來路。來時(shí)不肯去時(shí)迷，枉到人間走一回。放著人間去采寶，合本合利都拋了。識(shí)得一，萬事畢，使得二，去處是；認(rèn)得三，不索參；認(rèn)得人，跳出塵。收得赤金方， 采得菩提子，適得乾坤風(fēng)，長壽無生死。九轉(zhuǎn)還丹不計(jì)年，仙師出示世人傳，對(duì)天曾發(fā)弘誓愿，跳出凡籠便是仙。 《登杭州秦望山》 太乙初分何處尋，空留歷數(shù)變?nèi)诵摹?九天日月移朝暮，萬里山川換古今。 風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠，雨添嵐氣沒高林。 秦皇謾作驅(qū)山計(jì)，滄海茫茫轉(zhuǎn)更深。 《題龍興觀壁》 世有無窮事，生知遂百春。 問程方外路，宜是上清人。 《又詩一首》 昔日曾隨魏伯陽，無端醉臥紫金床。 東君謂我多情賴，罰向人間作酒狂。 《又詩二首》 省悟前非一息間，更拋閑事棄塵寰。 徒夸美酒如瓊液，休戀嬌娥似玉顏。 含笑謾教情面厚，多愁還使鬢毛斑。 云中幸有堪歸路，無限青山是我山。 何用燒丹學(xué)駐顏，鬧非城市靜非山。 時(shí)人若覓長生藥，對(duì)景無心是大還。 《馬自然金丹口訣》附詩 金 石 誥 一 大海東頭紅日輪，青山幾度碾為塵。百年三萬六千日，一日死生多少人! 二 九轉(zhuǎn)靈丹非五金，若無神授恐難尋。欲勿子母真仙訣，煉藥先須學(xué)煉心。 三 何必?zé)W(xué)駐顏，鬧非朝市靜非山。時(shí)人欲覓長生藥，對(duì)境無心是大還。 四 速養(yǎng)丹田速養(yǎng)身，好將陰德濟(jì)斯民。此身不向今生合，更向何生度此身？ 五 欲得長生調(diào)伏心，莫觀往古與來今。但向靜中神氣合，何愁不到大仙林。

生平

有傳說：一天縣老太爺命馬湘把一件重要的文書送到西川去；馬自然因?yàn)闀r(shí)間緊，路途又十分遙遠(yuǎn)而憂心仲仲。礙于官命，才勉強(qiáng)上路。誰知往縣北才走了十來里路就遇上了一個(gè)道士，那個(gè)道士指點(diǎn)他走進(jìn)一口石井里（后來那口井被人稱之為“石井仙”），轉(zhuǎn)眼間就到了目的地。他把文書送達(dá)并取了回文，回到鹽官，整個(gè)過程只用了一個(gè)時(shí)辰。那個(gè)道士告訴他，他是前朝著名道士魏伯陽的徒弟；從此，馬湘就追隨這個(gè)道士正式入道，一生云游四方，煉丹修道，在很多的名山大川如杭州、瑞安、湖州、嘉興都留下了他的足跡。

馬湘是一個(gè)另類的道士，據(jù)說他嗜好喝酒，而且酒量超群?！度圃姟防镉惺钟腥さ拿枋?，說“飲酒石余，醉臥以拳入口”。古代人量具稱石斗升，一石為十斗，一斗為十升，一升約含現(xiàn)在一公升，一公升水約等于一公斤，這當(dāng)然是夸張的說法，不過這也證明他的酒量的確驚人。

馬湘盡管酗酒，但也沒妨礙他云游四方，修道練丹。馬湘素喜游歷各地名山大川，并且到處題字留詩?，F(xiàn)在的溫州瑞安西峴山上還留有馬自然的練丹臺(tái)和有關(guān)馬自然的其它遺跡。安徽的潛山縣境內(nèi)的天柱山，也還存留有馬自然遺跡的黑虎洞，流傳馬自然教化惡虎的傳說。在杭州秦望山，不僅留下了它的足跡，還留下了他的詩句《登杭州秦望山》，其中的“風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠，雨添嵐氣沒高林”，成為古代詩人寫景的經(jīng)典之句，歷代都有很高的評(píng)價(jià)。

此外，馬自然還精通醫(yī)術(shù)，每到一地他總是千方百計(jì)設(shè)法替老百姓解除病痛。他的醫(yī)術(shù)高超，很多病人會(huì)送來財(cái)物，以表謝意。但他總是極力推讓，不取分文。但對(duì)一些老財(cái)人家不客氣，他會(huì)量財(cái)取物，并把這些財(cái)物分發(fā)給需要救濟(jì)的窮人。

馬湘一生樂善好施、行醫(yī)仗義、普濟(jì)貧苦，且又有詩篇、專著傳世?？上Ш笫啦幌椤?/p>