寒山

生平

這位富有神話(huà)色彩的唐代詩(shī)人，曾經(jīng)一度被世人冷落，然而隨著二十世紀(jì)的到來(lái)，其詩(shī)卻越來(lái)越多地被世人接受并廣泛流傳。正如其詩(shī)所寫(xiě)：“有人笑我詩(shī)，我詩(shī)合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解?！?br>

人物評(píng)價(jià)

寒山的詩(shī)風(fēng)和100年前的王梵志一脈相承，也是口語(yǔ)體的白話(huà)詩(shī)。他生活在大唐盛世，卻入山作了隱士。他與李白、杜甫同時(shí)代，放到星光燦爛的盛唐詩(shī)人堆里，他的詩(shī)藝算不上高超，但淹沒(méi)不了個(gè)性的光輝。他生前寂寂無(wú)名，身后卻聲譽(yù)日隆，并綿延千年至今不斷——白居易、王安石都寫(xiě)過(guò)訪(fǎng)擬他的詩(shī)集的詩(shī)篇，蘇軾、黃庭堅(jiān)對(duì)他的詩(shī)有特殊的興趣，朱熹、陸游關(guān)心過(guò)他的詩(shī)集的出版與校勘。他沒(méi)有正式進(jìn)入哪所寺廟剃度，唐朝蘇州城外的一座著名寺廟（寒山寺）卻以他的號(hào)命名。他的詩(shī)歌的最早傳播者是道士，唐人的志怪小說(shuō)就把他編作成仙的道士下凡。到了宋朝他卻被佛家公認(rèn)為文殊菩薩再世。元代他的詩(shī)流傳到朝鮮和日本。明代他的詩(shī)篇收入《唐音統(tǒng)簽》的《全唐詩(shī)》中，被正統(tǒng)文化認(rèn)可。清朝皇帝雍正甚至把他與他的好友拾得封為“和合二圣”，居然成了老百姓禮拜的婚姻神和愛(ài)神。。到了20世紀(jì)60年代，美國(guó)的嬉皮士運(yùn)動(dòng)中他被封為祖師爺。這樣一個(gè)傳奇人物，卻連真實(shí)姓名也沒(méi)有留下，只是以號(hào)行世——寒山子。

生平自述

寒山的生平保留在他的詩(shī)篇里。聽(tīng)他自述：“尋思少年日，游獵向平陵……聯(lián)翩騎白馬，喝兔放蒼鷹?！保ㄒ藻X(qián)學(xué)烈《寒山詩(shī)校注》，廣東高等教育出版社，1991年版）寒山少年時(shí)，過(guò)著富家子弟的生活。青年時(shí)，照例進(jìn)京參加科舉考試，可是，他因?yàn)槠婀值脑蚨溥x了——據(jù)《唐六典》云：“吏部……以四事?lián)衿洳?，曰身、言、?shū)、判?！疤拼x官量才有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，分別是身材豐偉、言詞辯正、書(shū)法遒美、文理優(yōu)良。寒山“書(shū)判全非弱，嫌身不得官?！皶?shū)法和文章都不錯(cuò)，可惜爹娘把他的身材生矮小了，或者相貌不夠端正，而沒(méi)有選上官職。這是大唐科舉給人落下的一個(gè)話(huà)柄，當(dāng)官的個(gè)個(gè)要相貌堂堂，這是奢侈的、唯美的，也是非人性的、不公平的標(biāo)準(zhǔn)?！皞€(gè)是何措大，時(shí)來(lái)省南院。年可三十余，曾經(jīng)四五選。囊里無(wú)青蚨，篋中有黃卷。行到食店前，不敢暫回面?！昂蕉啻温溥x，最后無(wú)顏回鄉(xiāng)，滯留京城，成為一個(gè)流浪書(shū)生?！扒岸仁歉粌?，今度成貧士?！薄袄诵兄烊附?，踏破皮鞋底?！靶值茇?zé)怪他，妻子不理他，在人世間，他求不到前程，又割絕了人情，整個(gè)世界都坍塌了，人生陷入絕境。帶著一身傷痛記憶，寒山浪游天下，最后選擇上山去獨(dú)居。為什么在大唐盛世做隱者？因?yàn)樗麩o(wú)法在世俗生活中求得榮耀，在三十歲以后，他是被迫走上一條與一般文人不同的生活道路。這期間，要經(jīng)歷多少心理煎熬和自我超越，才能擺脫世俗的束縛，跳出世俗主流的價(jià)值觀(guān)，獨(dú)自為自己尋找一個(gè)生存的依據(jù)？

評(píng)議研究

評(píng)議研究

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中華大地開(kāi)始大力倡導(dǎo)白話(huà)文。胡適在其《白話(huà)文學(xué)史》﹙1928年新月書(shū)店出版﹚中將寒山、王梵志、王績(jī)?nèi)瞬⒘袨樘拼娜话自?huà)大詩(shī)人。由此，寒山始受到國(guó)人的青睞，大陸及臺(tái)灣學(xué)術(shù)界紛紛撰文評(píng)議寒山，新中國(guó)成立后到八、九十年代，寒山研究更呈現(xiàn)出雨后春筍之態(tài)勢(shì)。

從二十世紀(jì)五十年代起，寒山詩(shī)遠(yuǎn)涉重洋傳入美國(guó)，美國(guó)“垮掉的一代”(TheBeatGeneration)將寒山奉為偶像，其詩(shī)一時(shí)之間風(fēng)靡歐洲。寒山詩(shī)被翻譯成英語(yǔ)和法語(yǔ)為眾多的讀者所接受，在那里，他贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽(yù)。

寒山詩(shī)在二十世紀(jì)受到了中國(guó)及西方眾多讀者、研究者的關(guān)注。隨著二十一世紀(jì)全球化腳步的逼近，文學(xué)及文化的全球化也成為一個(gè)重要話(huà)題，中國(guó)文學(xué)史上那些如寒山一樣能夠被不同文化背景下的人們所接納的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)引起我們更多的重視。以下讓我們一起回顧一下過(guò)去百年中的寒山研究概況。

研究?jī)?nèi)容

二十世紀(jì)以來(lái)的寒山子研究，總體上可分為生平研究和作品研究?jī)纱蟛糠?。關(guān)于寒山子生平研究包括對(duì)其生活年代、生活經(jīng)歷、以及葬地三個(gè)方面的內(nèi)容。關(guān)于寒山子生活年代問(wèn)題，歷來(lái)有“貞觀(guān)說(shuō)”（公元627—649）、“先天說(shuō)”（公元712—713）以及“大歷說(shuō)”（公元766—799）三種說(shuō)法。貞觀(guān)說(shuō)以唐代貞觀(guān)年間臺(tái)州刺史閭丘胤所作《寒山子詩(shī)集序》為始，后經(jīng)宋釋志南《天臺(tái)山國(guó)清禪寺三隱集記》肯定，后人如宋釋志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、宋釋本覺(jué)《釋氏通鑒》、元釋熙仲《釋氏資鑒》、1979年版的《辭?！返染源苏f(shuō)為準(zhǔn)，近有學(xué)者中亦有贊同此說(shuō)者，其中以嚴(yán)振非《寒山子身世考》、李敬一《寒山子和他的詩(shī)》為代表。前者以詩(shī)為證，通過(guò)歷史與寒山詩(shī)的相互印證，指出寒山“約生于隋開(kāi)皇三年（584），卒于唐長(zhǎng)安四年（704）﹙也許是個(gè)概數(shù),難以肯定﹚”。后者通過(guò)對(duì)寒山詩(shī)中所反映社會(huì)狀況的詳盡分析同樣支持貞觀(guān)說(shuō)。先天說(shuō)以宋釋贊寧所作《宋高僧傳》為濫觴。此說(shuō)僅有元釋曇噩，撰于至正二年（公元1366）的《科分六學(xué)僧傳》和譚正璧所撰，1934年版的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》表示贊同。

得出看法

對(duì)寒山詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活及對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容分類(lèi)的研究，有以下幾種看法。李振杰在《寒山和他的詩(shī)》中將寒山詩(shī)內(nèi)容分為以下幾種：表達(dá)對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期社會(huì)倫理崩潰狀況下社會(huì)中丑惡現(xiàn)象的諷刺和嘲弄；對(duì)山林生活的描寫(xiě)和吟詠；直接宣傳佛理；記敘個(gè)人生活及身世。李敬一在《寒山子和他的詩(shī)》中，把寒山子詩(shī)歌內(nèi)容分為：反映農(nóng)村生活和農(nóng)民思想面貌；反映地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)；反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾、下層群眾的生活狀況、揭露社會(huì)上不合理的婚姻現(xiàn)象；反映沙門(mén)生活，宣揚(yáng)虛無(wú)觀(guān)念、因果輪回、消極遁世以及描畫(huà)社會(huì)炎涼世態(tài)和城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村不同習(xí)俗等幾個(gè)方面。錢(qián)學(xué)烈《寒山子與寒山詩(shī)》對(duì)其詩(shī)歌也作了較系統(tǒng)的分類(lèi)，將其詩(shī)歌分為：自敘詩(shī)、隱逸詩(shī)、風(fēng)俗詩(shī)、道家詩(shī)和佛家詩(shī)五類(lèi)，并分別對(duì)各類(lèi)詩(shī)歌作了較詳盡的解釋和說(shuō)明。項(xiàng)楚《寒山詩(shī)校注·前言》中認(rèn)為寒山詩(shī)“從內(nèi)容上大致可以分為兩大類(lèi)，即世俗詩(shī)與宗教詩(shī)，不過(guò)，二者并不是絕對(duì)地涇渭分明的。”其世俗詩(shī)中又包括抒情詠懷詩(shī)、諷世勸俗詩(shī)、山林隱逸詩(shī)等。通過(guò)寒山子詩(shī)歌內(nèi)容的探究，可以使我們看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本面貌，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其詩(shī)歌的價(jià)值。寒山子的詩(shī)歌“有相當(dāng)多的作品觸及現(xiàn)實(shí)生活，大談人生問(wèn)題，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)道德、到婚姻家庭、子女教育，幾乎觸及了農(nóng)村生活的各個(gè)角落，這部分詩(shī)歌不僅在綺靡軟媚的初唐詩(shī)風(fēng)籠罩下面使人感到清新可愛(ài)，就是在高亢激昂的盛唐之音回蕩的時(shí)代里，也掩蓋不了它的蓬勃生機(jī)和樸爽之美?！焙皆?shī)歌的價(jià)值很大程度上是通過(guò)其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)等各方面的反映表現(xiàn)出來(lái)。

除了對(duì)寒山詩(shī)歌總體上的內(nèi)容分類(lèi)研究外，由于寒山詩(shī)中表現(xiàn)出駁雜的儒、釋、道思想，有人認(rèn)為其詩(shī)從內(nèi)容上看“似儒非儒，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗”，因而，對(duì)寒山詩(shī)歌宗教思想的研究也頗為重要。張立道《淺談寒山子詩(shī)的道家思想》、錢(qián)學(xué)烈《試論寒山詩(shī)中的儒家與道家思想》，這兩篇文章對(duì)寒山詩(shī)所體現(xiàn)的儒、道思想有所論述。然而，寒山思想相對(duì)來(lái)說(shuō)受佛教思想影響更大，其詩(shī)中體現(xiàn)佛禪思想的詩(shī)占一大部分。臺(tái)灣黃永武指出：“唐人中以詩(shī)來(lái)寫(xiě)禪理，寫(xiě)得最多，寫(xiě)得境界最精湛的，應(yīng)該是寒山?！币蚨鴮?duì)其詩(shī)歌從禪的角度分析也是一個(gè)重要切入點(diǎn)。錢(qián)學(xué)烈在其《寒山子禪悅詩(shī)淺析》中，將其佛禪詩(shī)分作佛教勸戒詩(shī)和禪悅詩(shī)兩類(lèi)，而其禪悅詩(shī)又分為禪語(yǔ)禪典詩(shī)、禪理詩(shī)、禪悟詩(shī)、禪境詩(shī)、禪趣詩(shī)幾類(lèi)，并分析各類(lèi)詩(shī)歌具體包含內(nèi)容及思想特征，系統(tǒng)地對(duì)寒山子佛禪詩(shī)進(jìn)行了分類(lèi)整理工作。另有何西虹的《略論寒山景物詩(shī)中的禪意》一文，對(duì)寒山景物詩(shī)中所體現(xiàn)的禪意之美有所論述。

《四庫(kù)全書(shū)總目提要·寒山詩(shī)集提要》中指出，寒山詩(shī)“其詩(shī)有工語(yǔ)，有率語(yǔ)，有莊語(yǔ)，有諧語(yǔ)”?？梢?jiàn)寒山詩(shī)歌研究的另一個(gè)重要方面即是探究其詩(shī)的藝術(shù)特色。李振杰《寒山和他的詩(shī)》中指出，寒山詩(shī)“蘊(yùn)藏著神秘的禪機(jī)哲理”、“形式自由、感情樸實(shí)”、“語(yǔ)言通俗”、多用“比擬的手法”等幾大藝術(shù)特點(diǎn)。李敬一《寒山子和他的詩(shī)》中則指出，其詩(shī)歌“具有民歌那種通俗、質(zhì)樸、生動(dòng)、清麗的特色”、“常采用民歌中的比、興手法”、“尤其注重自然界聲音的模擬”、“體制上一般都較為短小……形式和風(fēng)格是比較多樣的”等藝術(shù)特點(diǎn)。鐘文《詩(shī)僧寒山子》將其藝術(shù)風(fēng)格概括為“譏諷時(shí)態(tài)，毫不容情”、“勸善戒惡，富于哲理”、“俚語(yǔ)俱趣，拙語(yǔ)俱巧（沈德潛《古詩(shī)源·例言》），耐人尋味”、“有許多比喻生動(dòng)的句子”、“疊字的連用”等幾方面?！秴侵邢荣t譜》蘇文編繪

藝術(shù)風(fēng)格

寒山詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，情景交融， “信手拈弄”，“機(jī)趣橫溢”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百四十九））。程德全在《寒山子詩(shī)集跋》（見(jiàn)清宣統(tǒng)二年（1910年）刻本）中指出“以詼諧謾罵之辭，寓其牢愁悲憤之慨，發(fā)為詩(shī)歌，不名一格，莫可端倪”；王宗沐序《寒山子詩(shī)集》（見(jiàn)明臺(tái)州計(jì)謙亨刊刻本）有“如空谷傳聲，乾坤間一段真韻天籟也?！钡脑u(píng)價(jià)。項(xiàng)楚在《寒山詩(shī)注·前言》中認(rèn)為“不拘格律，直寫(xiě)胸臆，或俗或雅，涉筆成趣”是寒山詩(shī)的總體風(fēng)格。寒山詩(shī)所獨(dú)有的風(fēng)格為后代文人所模仿，從而形成獨(dú)特的“寒山體”。 寒山子詩(shī)歌最大的特征就是接近口語(yǔ)。胡適在其《白話(huà)文學(xué)史》中認(rèn)為，寒山、拾得是七世紀(jì)中期以后出現(xiàn)的“三五個(gè)白話(huà)大詩(shī)人”之一，是繼王梵志之后“佛教中的白話(huà)詩(shī)人” 。錢(qián)學(xué)烈《寒山子與寒山詩(shī)版本》指出：“寒山詩(shī)十分接近口語(yǔ)，堪稱(chēng)唐代白話(huà)詩(shī)的典范，在白話(huà)文學(xué)史上占有重要地位。由于它比較真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言面貌，對(duì)于了解唐代口語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，對(duì)于研究中古和近代漢語(yǔ)，對(duì)于研究漢語(yǔ)發(fā)展史，都是極其珍貴的資料?！币蚨?，從語(yǔ)言學(xué)角度研究寒山詩(shī)者也不在少數(shù)。錢(qián)學(xué)烈《寒山詩(shī)語(yǔ)法初探（上）》