王貞白

生平

　　王貞白字有道，信州永豐人。
　　生卒年均不詳，約唐昭宗大順初前后在世。
　　嘗寄御溝詩(shī)與詩(shī)僧貫休，有“此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓”句。
　　他日面晤，語(yǔ)及此。貫休道：“當(dāng)改一字”。
　　貞白拂袂而去。
　　貫休乃書(shū)一字于掌心以待，貞白果還，曰：“此中涵帝澤，如何”？
　　貫休出掌示之，不異所改。
　　二人遂訂深契。乾寧二年，（公元八九五年）登進(jìn)士第。
　　榜下，物議紛紛。詔翰林學(xué)士陸扆于內(nèi)殿覆試，仍中選。
　　七年后，授校書(shū)郎。
　　后遲隱以終。
　　貞白常手編所作詩(shī)三百編及賦文等，為靈溪集七卷，（新唐書(shū)志只錄詩(shī)集一卷。此從唐才子傳）傳于世。
　　后以世亂而不仕，歸隱后，曾在西山（今廣豐中學(xué)內(nèi)）建“山齋”，傳道授業(yè)，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號(hào)稱(chēng)“四大詩(shī)人”，手編所作詩(shī)三百首及賦文等，為《靈溪集》，共七卷。
　　唐·乾寧二年張貽憲榜（895）登進(jìn)士，是廣豐縣第一個(gè)進(jìn)士。
　　昭宗天復(fù)二年（902年）授職校書(shū)郎。
　　昭宗奔鳳翔（今陜西省鳳翔縣）后，為避世亂而退居家山，以著書(shū)自?shī)?，勤奮不輟，不復(fù)仕進(jìn)。王貞白“學(xué)力精湛，篤志于詩(shī)”，其詩(shī)“內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)”，“清秀典雅，辭意工麗”，對(duì)江西文壇曾產(chǎn)生過(guò)一定的影響，其詩(shī)，深受四方學(xué)者所推崇，尊以為師。
　　在中國(guó)文學(xué)史上，廣豐縣眾多的文人當(dāng)中，只有其占有一席之地。所作詩(shī)300首及賦文合為《靈溪集》7卷，《全唐詩(shī)》共錄其詩(shī)78首，其中卷24有1首，卷701有65首，卷885有12首。但不知什么原因，最為著名傳唱千古的名篇《白鹿洞》“讀書(shū)不覺(jué)春己深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋”卻沒(méi)有收進(jìn)《全唐詩(shī)》中。
　　五代十國(guó)·后周·顯德五年（958年，南唐中興元年）病卒于故里，葬于廣豐縣縣城西門(mén)外城壕畔，并建有王有道公祠（今已廢）。遺著自編有《靈溪集》7卷已佚，《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷，《全唐詩(shī)補(bǔ)編》存詩(shī)12首。

軼事趣聞

　　帝澤豈如和尚澤——王貞白逃不脫和尚掌“中”字

　　有些人原本并沒(méi)有做錯(cuò)什么事，但因被一些不明不白的東西糾纏著，竟使之遭受了許多不公平的待遇，這無(wú)疑就很讓人感嘆了。

　　江西上饒人王貞白,①字有道，他生性機(jī)敏，對(duì)生活的要求頗為恬淡，只是他在科場(chǎng)上卻顯得甚為坎坷。盡管他在昭宗乾寧二年（895年）便考取了進(jìn)士，但當(dāng)時(shí)有人以為這次考試不無(wú)“貓膩”，遂紛紛向上舉報(bào)。礙于輿論的壓力，昭宗就命令有關(guān)官員對(duì)那些業(yè)已考取的新科進(jìn)士進(jìn)行復(fù)試。如此一折騰，王貞白雖然沒(méi)被誤予刪除掉進(jìn)士名額，但等到他被授予官職時(shí)，已是七年之后的事情了。因此，著名詩(shī)人鄭谷便寫(xiě)了首五言詩(shī)來(lái)安慰他，其中有句云：殿前新進(jìn)士，闕下校書(shū)郎。

　　事實(shí)上，王貞白本人也是挺喜歡寫(xiě)詩(shī)作文的。他剛剛知道著名詩(shī)僧貫休時(shí)，便把他自己所寫(xiě)的《御溝》詩(shī)寄給貫休，并在信里十分客氣地請(qǐng)求對(duì)方給予指點(diǎn)。當(dāng)時(shí)和尚貫休便讀到了該詩(shī)里的句子——此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓。貫休雖然覺(jué)得這句子頗為警策，但仍覺(jué)得它還有再予推敲的必要。但他們兩人由于不認(rèn)識(shí)，和尚覺(jué)得一時(shí)間也不便多說(shuō)什么話(huà)；心說(shuō)那就等將來(lái)有機(jī)會(huì)時(shí)再當(dāng)面陳說(shuō)吧。

　　后來(lái)有朋友組織了一次聚會(huì)，王貞白和貫休兩人都興致勃勃地參加了。這樣，貫休便說(shuō)起了王貞白前回給他所寄的作品里似乎還有一個(gè)字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也沒(méi)有了。而這王貞白一聽(tīng)，也像貫休當(dāng)年不愿修改“十四”為“四十”一樣，②隨即“呼”的一聲便站了起來(lái)，頗為生氣地瞪了貫休一眼，揚(yáng)長(zhǎng)而去?？粗鯕膺葸莸仉x去，這和尚卻微笑著說(shuō)道：“王先生思維非常敏捷，他很快就會(huì)明白過(guò)來(lái)，并掉轉(zhuǎn)頭來(lái)跟我談詩(shī)的。”說(shuō)罷，和尚遂取筆在手掌心里寫(xiě)了一個(gè)字，并癡癡地坐等著他了。果然不出所料，沒(méi)到一盞茶的工夫，王貞白便又返了回來(lái)；他對(duì)著貫休深施一禮，然后有些不好意思地說(shuō)道：“我想把上回所呈詩(shī)作的前句改為‘此中涵帝澤’，大和尚您覺(jué)得如何？”貫休當(dāng)即笑著把他的手掌心攤開(kāi)，原來(lái)他手心里所寫(xiě)的字正是一個(gè)“中”字！王貞白不覺(jué)大為驚服道：“大和尚實(shí)亦可稱(chēng)為小生之一字師也！”

　　此后，兩人便成了極為要好的詩(shī)友。由此看來(lái)，原本熱望“帝澤”能給自己更多滋潤(rùn)的王貞白，想不到眼前這和尚給自己所受啟發(fā)的恩澤，也是絕對(duì)不會(huì)少到哪里去的啊！

　　后來(lái)由于適值世亂，對(duì)《易經(jīng)》深有研究的詩(shī)人王貞白便不再去做官了，而是回到了老家關(guān)起門(mén)來(lái)專(zhuān)心致志地進(jìn)行寫(xiě)作。

　　按：① 此據(jù)《直齋書(shū)錄解題》卷十九，他書(shū)有沿襲《唐才子傳》卷十作“永豐人”者，似皆誤。② 具見(jiàn)本書(shū)《棱棱傲骨識(shí)詩(shī)僧》一文。

文學(xué)成就

成就綜論
王貞白著有《靈溪集》7卷行世，是唐代的著名詩(shī)人，《中國(guó)文學(xué)家大詞典》（上海書(shū)店）和《江西歷代文學(xué)藝術(shù)家大全》（江西人民出版社）等人物辭書(shū)均有條目介紹。據(jù)傳《靈溪集》收王貞白自選的詩(shī)作300篇以及文、賦、自序等，惜因年久散逸，《全唐詩(shī)》中僅存王貞白詩(shī)1卷計(jì)73首（包括“補(bǔ)遺”），今《全唐詩(shī)外編》據(jù)《文苑英華》、《唐詩(shī)品匯》、《永樂(lè)大典》等書(shū)籍增補(bǔ)12首及散句若干，此外據(jù)廣豐區(qū)橫山鎮(zhèn)山頭村王姓宗譜《三求王氏宗譜》所載，也另有10余者散逸之作，共計(jì)有近100首詩(shī)傳世。王貞白的詩(shī)在唐末聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其文學(xué)地位在歷代均獲很高評(píng)價(jià)。宋人潘若同的《郡閣雅言》說(shuō)：“貞白，唐末大播詩(shī)名”。元人辛文房所作的《唐才子傳》稱(chēng)王貞白“學(xué)歷精贍，篤志于詩(shī)，清潤(rùn)典雅，呼吸間兩獲科甲，自致于青云之上，文介可知矣”。五代人孟賓于在《碧云集序》中把王貞白與同時(shí)期的著名詩(shī)人鄭谷并稱(chēng)。而在唐代當(dāng)時(shí)，與王貞白同時(shí)代的王定保（公元 870— 954）也在《唐摭言》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“然如王貞白、張蠙詩(shī)……，皆臻前輩閫閾（達(dá)到前輩的水平）者也”，將王貞白置于張蠙諸人之前。由此顯見(jiàn)王貞白在唐末詩(shī)壇上的地位與影響。

王貞白平生作詩(shī)很多，亦頗自負(fù)。他的《寄鄭谷》詩(shī)道：“五百首新詩(shī)，緘封寄與誰(shuí)？只憑夫子鑒，不要俗人知！火鼠重?zé)?，冰吞乍吐絲。直須天上手，裁作領(lǐng)中披?！编嵐仍谕踟懓椎堑诤蟛痪萌ナ?，唐末時(shí)聲名蓋蕊，王貞白作為晚輩自然視其為偶像。然而除此之外的其他同時(shí)期詩(shī)人，在王貞白看來(lái)則都是一些“俗人”，甚至沒(méi)有品評(píng)鄭詩(shī)的資格。王貞白年紀(jì)輕輕就已如此自許，倘若在詩(shī)壇上沒(méi)有一定的聲譽(yù)，當(dāng)不至于如此狂妄。同時(shí)，“新詩(shī)五百首”也說(shuō)明了他詩(shī)的數(shù)量之多，證實(shí)了他平生的確“篤志于詩(shī)”。

王貞白傳世不多的詩(shī)中頗多佳作。譬如以寫(xiě)景而論，其詩(shī)筆致清婉，清俊自得，每有獨(dú)到之處?！昂缃匕虢辏L(fēng)逐大澤云”（《雨后登庾樓》），描寫(xiě)江湖氣象，視覺(jué)開(kāi)闊，意境高遠(yuǎn)：“邊聲動(dòng)白草，曉色入枯河”（《從軍行》），描寫(xiě)疆場(chǎng)景色，有聲有色，蒼涼壯闊，其意境比之岑參的“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑”有過(guò)之而無(wú)不及。

名句追證
“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！边@首出自于《增廣賢文》的詩(shī)句是人盡皆知的用來(lái)比喻時(shí)間珍貴的名言。然而，對(duì)于這句名言到底出自何處還存在著許多爭(zhēng)議。新版《辭源》里“寸陰”的詞條下引用了元朝同恕的《矩庵集》，其中有一《送陳嘉會(huì)》詩(shī)，詩(shī)中所說(shuō)“盡歡菽水晨昏幕，一寸光陰一寸金?！钡髞?lái)被證實(shí)并不是這句名言的最早出處。

通過(guò)查詢(xún)各方資料，最后在《全唐詩(shī)外編》上冊(cè)中的《全唐詩(shī)補(bǔ)遺》卷十四發(fā)現(xiàn)載有王貞白七絕詩(shī)《白鹿洞二首》，其中第一首就是《白鹿洞》一詩(shī)，詩(shī)中便有“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金”的詩(shī)句，唐末的王貞白比元代的同恕要早出400多年，顯然這首《白鹿洞》當(dāng)是“—寸光陰一寸金”的最早出處。

人物生平

早年經(jīng)歷
早年王貞白曾在江西廬山五老峰下的白鹿洞讀書(shū)。曾經(jīng)就用詩(shī)詞記述了自己專(zhuān)心讀書(shū)的經(jīng)歷。 “讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金；不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。”這首《白鹿洞》是王貞白在讀書(shū)之時(shí)有感而發(fā)寫(xiě)下的一首惜時(shí)詩(shī)，是自己讀書(shū)生活的寫(xiě)照。

兩獲科甲
乾寧二年（公元895年），王貞白參加科舉考中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)崔凝考定進(jìn)士二十五人。但由于考試出現(xiàn)風(fēng)波，市井議論紛紛，當(dāng)時(shí)有人以為這次考試不無(wú)“貓膩”，遂紛紛向上舉報(bào)。礙于輿論的壓力，朝廷于是推翻已經(jīng)放榜的結(jié)果而詔令翰林學(xué)士陸扆于內(nèi)殿進(jìn)行復(fù)試，內(nèi)出四題，為曲直不相入賦，良弓獻(xiàn)部賦，詢(xún)于荔蕘詩(shī)，品物咸熙詩(shī)。最終只有觀文、程宴、崔賞、崔仁寶等四人，及盧瞻、韋說(shuō)、封渭、韋希震、張蠙、黃滔、盧鼎、王貞白、沈崧、陳曉、李龜楨等十一人，一起中舉，其余十人則經(jīng)復(fù)試而淘汰。王貞白兩獲科甲，正是經(jīng)過(guò)接連三番科考才得以登第的。

從軍生活
其后，王貞白遠(yuǎn)赴邊塞經(jīng)過(guò)了一段從軍生活。王貞白早就懷有一番宏愿，隨軍出塞抵御外敵本來(lái)就是他為實(shí)現(xiàn)志愿的自覺(jué)行動(dòng)。他在出征前寫(xiě)的《擬塞外征行》中就已表白了自己的一腔豪情。

步入仕途
天復(fù)二年（公元902年），王貞白授校書(shū)郎，正式步入仕途。此時(shí)已是距他考中進(jìn)士七年之后的事了。因此，著名詩(shī)人鄭谷便寫(xiě)了首五言詩(shī)來(lái)安慰他，其中有句云：“殿前新進(jìn)士，闕下校書(shū)郎?！痹谡紊?，王貞白有著鮮明的立場(chǎng)與決心，他在《宮產(chǎn)瑞蓮》詩(shī)中寫(xiě)道：“愿同指佞草，生向帝堯前。”然而天性耿直的王貞白并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)他的志向。此時(shí)大唐已遠(yuǎn)非昔比，政治一派腐朽，朝廷上下到處有賊臣奸相，戰(zhàn)端四起。

自從進(jìn)入朝廷之后，王貞白就已深刻地感受到了唐末政治上的污濁與腐敗，在很多首詩(shī)中都鮮明地反映了他的這種思想情緒。他吟出“時(shí)官茍貪濁，田舍生憂(yōu)煎”（《田舍曲》）詩(shī)句，不僅對(duì)那些貪官污吏痛加斥責(zé)，而且對(duì)苦難的勞動(dòng)人民表現(xiàn)出無(wú)比的同情。他贊賞嚴(yán)子陵那種“下視漢公卿”（《題嚴(yán)陵釣臺(tái)》）、“高臥不示榮（《釣臺(tái)》）的風(fēng)格，而同時(shí)也反對(duì)并批評(píng)嚴(yán)子陵的置國(guó)家安危而不顧的消極態(tài)度，寫(xiě)道：“垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟，匡國(guó)正論兵?！保ā额}嚴(yán)陵釣臺(tái)》）王貞白深感自己無(wú)力挽救日益衰敗的大唐社稷而棄官退隱，但是他始終擺脫不了面對(duì)國(guó)家危亡的情感痛苦。“前年帝里探春時(shí)，寺寺名花我盡知。今日長(zhǎng)安已灰燼，忍隨南國(guó)對(duì)芳枝。”（《看天王院牡丹》）這種亡國(guó)之痛深深地傷及詩(shī)人的心靈。“惡聞亡越事，洗耳大江濱?！保ā斗虹R湖》）退隱實(shí)際上是他的一種無(wú)奈的選擇。

守義退隱
僅在朝廷中擔(dān)任閑職的王貞白在盤(pán)桓數(shù)年后，終于無(wú)法忍受爾虞我詐、人心惶惶的官場(chǎng)生活，趁唐昭宗赴岐山狩獵之時(shí)，憤然退出這一是非之地，歸隱返鄉(xiāng)。王貞白棄官歸隱，時(shí)年還不到三十五歲。

王貞白退隱之后，并沒(méi)有去過(guò)那種閑逸自在的生活，而是將自己的余生貢獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)百姓，在鄉(xiāng)邑永豐縣城外西山之南創(chuàng)建“山齋書(shū)舍”潛心教學(xué)，為家鄉(xiāng)子弟傳道解惑。以著書(shū)自?shī)剩趭^不輟，不復(fù)仕進(jìn)，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號(hào)稱(chēng)“江西四大詩(shī)人”。

南唐中興元年（公元958年），王貞白病卒于故里，葬于廣豐縣縣城西門(mén)外城壕畔，時(shí)值梁代，朝廷敕贈(zèng)王貞白為光祿大夫“上柱國(guó)公”封號(hào)，建立“道公祠”。