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鐘惺    zhōng xīng 明代詩人

鐘惺(1574～1624) 明代文學(xué)家。字伯敬，號退谷，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。萬歷三十八年（1610）進士。曾任工部主事，萬歷四十四年（1616）與林古度登泰山。后官至福建提學(xué)僉事。不久辭官歸鄉(xiāng)，閉戶讀書，晚年入寺院。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。他與同里譚元春共選《唐詩歸》和《古詩歸》(見《詩歸》)，名揚一時，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。

本    名
鐘惺
所處時代
明代
出生地
湖廣竟陵（今湖北天門皂市）
去世時間
1624年
主要作品
《秋日舟中題胡彭舉秋江卷》 《江行俳體》 《沈雨若自常熟過訪》 《月下新桐喜徐元嘆至》 《宿浦口周生池館》 等
主要成就
竟陵派的代表人物

簡介

鐘惺(1574年～1624年) 明代文學(xué)家。字伯敬，一作景伯，號退谷、止公居士，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。

人物生平

出身于書香門第，父親鐘一貫任武進（今屬江蘇）學(xué)訓(xùn)。萬歷三十八年中（1610年）進士，授行人，掌管詩詣及冊封事宜。次年，他以奉節(jié)使臣出使成都；后又出使山東。萬歷四十三年（1615年），再赴貴州，主持鄉(xiāng)試。后遷工部主事，又由北京調(diào)往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部儀制司郎中。在南京時，鐘惺簡淡自持，于秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書，評論古史，“多所發(fā)明，有古賢所不逮者”。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。喜游名山大川，曾與林古度同登泰山。天啟初年，鐘惺升任福建提學(xué)僉事，他在閩中仍倡幽峭詩風，并且參以禪旨，令人莫測高深，有“詩妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復(fù)一等，傾心附和，把鐘惺奉為“深幽孤峭之宗”。不久，鐘惺因喪父，回家守制，竟于天啟五年（1625年）病逝于家，享年五十二歲。卒葬天門縣城南魯家畈（今天門縣李場公社）。至今墓碑尚存。明清時，縣內(nèi)立有“鐘譚合祠”，坊題“天下文章”四字。遺址在今天門縣人民政府所在地之東。 后人將他的詩文輯為《隱秀軒集》。 他與同里譚元春評選唐人詩，作《唐詩歸》；又評選隋以前的詩，作《古詩歸》，名揚一時，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。

文學(xué)主張

反對擬古文風

他對明中葉以后盛行文壇的擬古主張加以批駁，指出“作詩者之意興，慮無不代求其高。高者，取異于途徑耳。夫途徑者，不能不異者也”（鐘惺《詩歸序》）。他認為“七子”模擬古人詞句，只不過是“取古人之極膚、極狹、極熟便于口手者，以為古人在是”(同前)。因而力求改變這種文風，提出“勢有窮而必變”的變革主張（《問山亭詩序》）。

主張詩人應(yīng)書寫性靈

這種“性靈”或“靈心”是“引古人之精神,以接后人之心目，使其心目有所止焉”，是“求古人真詩所在。真詩者，精神所為也”（《詩歸序》）。即要在古人詩詞的精神中去尋求性靈。但是，他認為這種古人的真詩精神是“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中”，于是他自己的作品極力追求孤僻情懷“別趣理奇”即所謂孤懷、孤詣，且夸耀說：“我輩文字到極無煙火處?！保ā洞鹜暌渍褧罚?

倡導(dǎo)幽深孤峭的風格

《明史·文苑傳》載：“自宏道矯王、李詩之弊，倡以清真，惺復(fù)矯其弊，變而為幽深孤峭?！辩娦收J為公安派末端文風俚俗、淺率，企圖以幽深孤峭的風格加以匡救。但他卻走入了另一形式主義極端，往往只顧及字句，忘卻篇章，追求奇字險韻，造成一種艱澀隱晦的風格，以致有些詩句語意不暢，令人費解，如“樹無黃一葉，云有白孤村”（《晝泊》）等。鐘、譚以這種主張為標準評選《詩歸》。他們所選唐詩，專取清瘦淡遠一格，眾所推重的李白《古風》、杜甫《秋興》等名篇都不選入，試圖以幽冷來洗“七子”的絢爛，足可見其主張的長、短，利、弊。鐘惺的詩，由于追求幽情孤行，所以大多情思狹窄，題材局促，缺乏深厚廣闊的社會內(nèi)容。不過他苦心吟事，雕字酌句，不遺余力，有些五古游覽詩作寫得還相當好。如《經(jīng)觀音巖》、《舟晚》等，雖有雕鏤之嫌，然寄情繪景，時有名理。其《上巳雨中登雨花臺》、《巴東道中示弟栓》，手眼別出，可見清思。另外,有些詩作對社會現(xiàn)實也有所反映，如《江行俳體》12首，寫及了“官錢曾未漏漁蠻”的賦稅嚴重情況。 鐘惺記敘、議論、散文亦有一些新奇雋永之作。寫景寄情小品《浣花溪記》， 以生動細膩筆觸描繪了唐代大詩人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫對杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現(xiàn)了竟陵派“孤行靜寄”的情懷和個性，以及求新求奇的幽深孤峭的風格。此外《游五夷山記》也是此類作品。他的敘議小品《夏梅說》，巧妙地從時令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進而揭示人情世態(tài)的寒暖；對“趨梅于冬春冰雪者”的趨炎附勢風氣給予嘲諷和批判，構(gòu)思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩選后》（之二）主張詩文創(chuàng)作宜少而精，提出“不能盡善，而止存一篇數(shù)篇、一句數(shù)句之長，此外皆能勿作”，反對“多多益善”粗制濫造。并將文章分為三等：“選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也?！?總之，鐘惺詩文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風，對傳統(tǒng)散文有所突破，與公安派一樣，對晚明小品文的大量產(chǎn)生有一定的促進作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語言及文風，無疑也束縛了他在創(chuàng)作上取得更大的成就。清代曾將“公安”、“竟陵”之作列為禁書，詆毀排擊甚烈。

文學(xué)成就

鐘惺著作有《隱秀軒集》，其中詩10集，16卷；文23集，35卷。詩按四至七言及古、近體排列，文以賦、序、記、傳、論、疏、題跋、贊等分集編排。其他著作有《如面潭》18卷，《詩經(jīng)圖史合考》20卷，《毛詩解》（無卷數(shù)），《鐘評左傳》30卷，五經(jīng)纂注》5卷，《史懷》17卷。鐘惺與譚元春合編《詩歸》51卷,其中古詩15卷，唐詩36卷。又有《合刻五家言》(無卷數(shù))，《名媛詩歸》36卷，《周文歸》20卷，《宋文歸》20卷等。又與譚元春合編《明詩歸》10卷，遺1卷；合評《詩刪》10卷。此外尚有署名鐘惺評點、批注演義小說，一般認為多系別人偽托。 吳景旭《歷代詩話》卷七十九說：“伯敬詩清迥自異，全用歐九飛蓋橋玩月筆法，與譚友夏選《古唐詩歸》，一時翕然稱之。”

詩作選摘

【前懊曲（三首選一）】 畏君知儂心，復(fù)畏知君意。 兩不關(guān)情人，無復(fù)傷心事。 【無字碑】 如何季世事，反近結(jié)繩初？ 民不可使知，亟亟欲其愚。 隱然示來者，此意即焚書。 【夜歸】 落日下山徑，草堂人未歸。 砌蟲泣涼露，籬犬吠殘暉。 霜靜月逾皎，煙生墟更微。 入秋知幾日，鄰杵數(shù)聲稀。 【答彥先雨夜見柬（二首選一）】 蕭然形影自為雙，旅況鄉(xiāng)心久客降。 歷盡嚴霜如落葉，聽多寒雨只疏窗。 【宿浦口周茂才池館】 江邊事事作山家，復(fù)有山齋著水涯。 一壑陰晴生草樹，六時喧寂在鶯花。 潮尋故步沙頻失，煙疊新痕嶺若加。 信宿也知酬對淺，暫將心跡寄幽遐。 【丘長孺將赴遼陽留詩別友意欲勿生壯惋之余和以送之】 借箸前籌戰(zhàn)守和，較君當局意如何？ 豈應(yīng)但作旁觀者，預(yù)擬鐃歌與挽歌。

生平

鐘惺出身于書香門第，父親鐘一貫任武進（今屬江蘇）學(xué)訓(xùn)。萬歷三十八年中（1610年）進士，授行人，掌管詩詣及冊封事宜。次年，他以奉節(jié)使臣出使成都；后又出使山東。萬歷四十三年（1615年），再赴貴州，主持鄉(xiāng)試。后遷工部主事，又由北京調(diào)往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部儀制司郎中。在南京時，鐘惺簡淡自持，于秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書，評論古史，“多所發(fā)明，有古賢所不逮者”。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。喜游名山大川，曾與林古度同登泰山。天啟初年，鐘惺升任福建提學(xué)僉事，他在閩中仍倡幽峭詩風，并且參以禪旨，令人莫測高深，有“詩妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復(fù)一等，傾心附和，把鐘惺奉為“深幽孤峭之宗”。不久，鐘惺因喪父，回家守制，竟于天啟五年（1625年）病逝于家，享年五十二歲。卒葬天門縣城南魯家畈（今天門縣李場公社）。至今墓碑尚存。明清時，縣內(nèi)立有“鐘譚合祠”，坊題“天下文章”四字。遺址在今天門縣人民政府所在地之東。 后人將他的詩文輯為《隱秀軒集》。

他與同里譚元春評選唐人詩，作《唐詩歸》；又評選隋以前的詩，作《古詩歸》，名揚一時，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。

鐘惺的詩(共25首詩)
  • 《秋日舟中題胡彭舉秋江卷》
    望遠寫秋江，秋意無起止。何曾見寸波，竟紙皆秋水。煙中過寒山，江凈翻如紙?？丈袩o間，身在秋江里。
  • 《江行俳體》
    村煙城樹遠依依，解指青溪與翠微。風送白魚爭入市，江過黃鵠漸多磯。家從久念方驚別，地喜初來也似歸。近日江南新澇后，稻蝦難比往年肥。
  • 《沈雨若自常熟過訪》
    見君疑舊識，不必故人書。所念久離別，欣聞近起居。朋來鴻雁后，雨止菊花初。得問虞山樹，寒紅三月如。
  • 《月下新桐喜徐元嘆至》
    是物多妨月，桐陰殊不然。長如晨露引，不隔晚涼天。綠滿清虛內(nèi)，光生幽獨邊。懷新君亦爾，到在夕陽先。
  • 《宿浦口周生池館》
    江邊事事作山家，復(fù)有山齋著水涯。一壑陰晴生草樹，六時喧寂在鶯花。潮尋故步沙頻失，煙疊新痕嶺若加。信宿也知酬對淺，暫將心跡寄幽遐。

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